Главная > Сборники хадисов, Слабые и выдуманные хадисы > “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 9 том. Хадисы №№4401-4500

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 9 том. Хадисы №№4401-4500

28 октября 2013



Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

Том 9

Хадис №№ 4401-4500

4402 — ( الشحيح لا يدخل الجنة ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 391 : ضعيف

4402 — «Скупой не войдёт в Рай». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/391) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (487) … от Нафи’а, который сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар услышал, как один мужчина сказал: “Скупой более заслуживает прощения, чем притеснитель”. И тогда Ибн ‘Умар сказал ему: “Ты солгал! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: …», и он привёл этот хадис….

Я (аль-Албани) говорю:

— Его передатчики надёжные, кроме Яхйи ибн Масляма аль-Къа’набий, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Он передавал отвергаемые вещи».

4442 – « مَاذَا فِي الأَمَرَّينِ مِنَ الشِّفَاءِ : الصَّبْرِ وَالثُّفَاءِ » .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (9/ 434) : ضعيف

أخرجه البيهقي (9/ 346) من طريق الحسن بن ثوبان الهمداني ، عن قيس بن رافع الأشجعي مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد رجاله مُوَثَّقُون ؛ إلا أنه مرسل ؛ الأشجعي هذا تابعي وثقه ابن حبان والحاكم ، قال الحافظ : « وهم من ذكره في الصحابة » .

4442 – «Какое же (хорошее) лекарство содержится в двух самых горьких (на вкус растениях): алоэ и крессе/суффаъ/[1]!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/434) сказал:

— Слабый (хадис). Его передал аль-Байхакъи (9/346) по пути аль-Хасана ибн Саубана аль-Хамдани, передавшего от Къайса ибн Рафи’а аль-Ашджа’и, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Передатчики в этом иснаде считаются надёжными, не считая то, что он (хадис) отоснанный. Этот аль-Ашджа’и – последователь сподвижников/таби’ий/. Надёжным его признали Ибн Хиббан и аль-Хаким. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ошибся тот, кто упомянул его в числе сподвижников».

____________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5067).


[1] Говорят также, что это зёрна. Жители Ирака называют его «хабба ар-рашад». См. «Нихая гъариб аль-хадис валь-асар» Ибн Асира (1/214).

4445 — ( مَا زَوَّجْتُ عُثْمَانَ أُمَّ كُلْثُومٍ إِلَّا بِوَحْيٍ مِنَ السَّمَاءِ ) .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 436 : ضعيف

أخرجه البخاري في « التاريخ » (2/ 1/ 281) ، والطبراني في « الأوسط » (336) ، والخطيب (12/ 364) عن عبدالكريم بن روح ، عن أبيه عن جده عنبسة بن سعيد ، عن جدته أم عياش مرفوعاً . وقال : « لا يروى عن أم عياس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبد الكريم » .

قلت : وهو ضعيف ، وأبوه روح بن عنبسة ، وجده عنبسة بن سعيد بن أبي عياش ؛ مجهولان كما في « التقريب » .

4445 — «Я выдал Умм Кульсум замуж за ‘Усмана только из-за откровения с небес». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/436) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в «Тарих» (2/1/281), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (336) и Хатыб аль-Багъдади (12/364) от ‘Абдуль-Карима ибн Рауха, передавшего от своего отца, передавшего от его деда ‘Анбасы ибн Са’ида, передавшего от своей бабушки Умм ‘Аййаш, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он сказал: «Он передаётся с этим иснадом только от Умм ‘Аййаш, и единственным, кто его передавал был ‘Абдуль-Карим».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он слабый (передатчик). Его отец Раух ибн ‘Анбаса и его дед ‘Анбаса ибн Са’ид ибн Абу ‘Аййаш являются неизвестными (передатчиками), как об этом сказано в «ат-Такъриб».


См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5073).

4490 – « مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ مِنَ الدُّمُوعِ مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى فَتُصِيبُ حُرَّ وَجْهِهِ ؛ فَتَمَسَّهُ النَّارُ أَبَدًا » .

___________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 472 : ضعيف

رواه ابن ماجه (2/ 549) ، وأبو حاتم في « الزهد » (3/ 1) ، وابن أبي الدنيا في « كتاب الرقة والبكاء » (1/ 2) ، والطبراني (3/ 49/ 2) عن محمد بن أبي حميد ، عن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ، عن أبيه ، عن ابن مسعود مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد ضعيف ، محمد — ويلقب بحماد — ضعيف ؛ كما قال الحافظ ، وكذا البوصيري في « زوائده » (258/ 2) .

4490 – «Огонь (ада) никогда не коснётся ни одного верующего раба (Аллаха,) с чьих глаз выходят слёзы (даже лишь) размером с голову мухи, которые попадают на щеку его лица из страха перед Всевышним Аллахом». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (2/549), Абу Хатим в «аз-Зухд» (1/3), Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ар-рикъа валь-букаъ» (1/2) и ат-Табарани (3/49/2) от Мухаммада ибн Абу Хумайда, передавшего от ‘Ауна ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уда, передавшего от своего отца, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый. Мухаммад, кунья которого Хаммад, является слабым (передатчиком), как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар), а также аль-Бусыри в своём «Заваиде» (2/258).

______________________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5196).

4491 — ( ما من عبد مسلم إلا له بابان في السماء ، باب ينزل منه رزقه ، وباب يدخل منه عمله وكلامه ، فإن فقداه بكيا عليه ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 472 : ضعيف

4491 — «Нет такого мусульманина у которого не было бы две двери на небесах: дверь, из которой снисходит его удел/ризкъ/ и дверь, в которую входят его дела и речи. И когда он расстаётся с жизнью, они его оплакивают». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля (3/1022, 7/4133) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/327) от Мусы ибн ‘Убайды, передавшего от Язида ар-Ракъаши, передавшего от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому пути привели ат-Тирмизи (3252) и аль-Багъави в «ат-Тафсир» (4/47/2) похожее сообщение с дополнением: «И об этом Его слова: “Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка” (Духан, 44:29)».

Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий и нам известен он как восходящий только по этому пути. Мусу ибн Убайда и Язида ибн Абана ар-Ракъаши считают слабыми в хадисах». Также его привёл аль-Хатыб (11/212) с дополнением …, но в нём у него присутствует ‘Умар ибн Мудрик Абу Хафс ар-Рази, о котором Ибн Ма’ин сказал: «Лжец!» Однако, он приводится у Абу Я’ля по другому пути, в котором не присутствует этот ар-Рази.

______________________________________

См. также «Да’иф аль-джами’ сагъир» 5214.

4493 — ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ إِلَّا عَرفَهُ وَردَّ عَلَيهِ السَلَامَ ) .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 473 : ضعيف

أخرجه أبو بكر الشافعي في « مجلسان » (6/ 1) ، وابن جميع في « معجمه » (351) ، وأبو العباس الأصم في

« الثاني من حديثه » (ق 143/ 2 ورقم 43 — منسوختي) ، ومن طريقه الخطيب في « التاريخ » (6/ 137) ، وتمام في « الفوائد » (2/ 19/ 1) ، وعنه ابن عساكر (3/ 209/ 2 و 8/ 517/ 1) ، والديلمي (4/ 11) ، والذهبي في « سير أعلام النبلاء » (12/ 590) عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ عبدالرحمن بن زيد ؛ متروك كما تقدم مراراً ، وساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه .

وقد توبع عليه ، لكن في الطريق من لا يحتج به ، فقال ابن أبي الدنيا في « كتاب القبور » — باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء : حدثنا محمد بن قدامة الجوهري : حدثنا معن بن عيسى القزاز : أخبرنا هشام بن سعد : حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه ؛ رد عليه السلام وعرفه ، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه ؛ رد عليه السلام » .

قلت : وهذا مع كونه موقوفاً على أبي هريرة ؛ فإنه منقطع وضعيف . أما الانقطاع ؛ فلأن زيد بن أسلم لم يسمع منه ؛ كما قال ابن معين . وأما الضعف ؛ فهو من الجوهري هذا ؛ قال ابن معين : « ليس بشيء » . وقال أبو داود : « ضعيف ، لم أكتب عنه شيئاً قط » .

قلت : ولهذا أورده الذهبي في « الضعفاء » …

4493 — «Если любой раб (Аллаха,) который пройдёт мимо могилы человека, которого он знал в этом мире и обратится к нему с салямом, (этот умерший) обязательно узнает его и ответит ему салямом». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/473) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в «Маджлисан» (1/6), Ибн Джами’ в своём «аль-Му’джам» (351), Абуль-‘Аббас аль-Асам в «ас-Сани мин хадис» (2/143), а по его пути аль-Хатыб в «Тарих» (6/137), Тамам в «аль-Фаваид» 2/19/1), от него Ибн ‘Асакир (3/209/2, 8/517/1), ад-Дайлями (4/11), аз-Захаби в «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (12/590) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Аты ибн Ясара со слов Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый. ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд — неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом не раз было сказано ранее. Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии в числе тех, которые он отверг от него.

Его подкрепляют другие передатчики, однако по пути тех, на которых не опираются. Ибн Аби ад-Дунья передал в «Китаб аль-къубур», в главе: «Знание умершими о навещении их живыми»:

— Рассказал нам Мухаммад ибн Къудама аль-Джаухари:

— Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса аль-Къаззаз:

— Сообщил нам Хишам ибн Са’д:

— Рассказал нам Зайд ибн Аслям от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда человек проходит мимо могилы своего брата (по вере) и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает ему на приветствие и узнаёт его, а когда он проходит мимо могилы (того, кого) он не знает и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает на его приветствие».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (иснад) вместе с тем, что он останавливается на Абу Хурайре, является прерванным и слабым. Что касается прерванности, то это по причине того, что Зайд ибн Аслям не слышал (хадисы) от него (Абу Хурайры), как об этом говорил Ибн Ма’ин Что касается слабости (его иснада,) то это из-за этого аль-Джаухари. Ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя не представляет». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик). Я никогда от него ничего не записывал».

Я (аль-Албани) говорю:

— По этой причине привёл его аз-Захаби в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ»…

4496 — ( ما من صباح يصبح العباد إلا ومناد ينادي : سبحان الملك القدوس ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 478 : ضعيف

4496 — «Каждое утро, когда рабы (Аллаха) поднимаются ото сна, глашатай всегда возглашает: “Слава Пресвятому Царю!”» 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (3564), Абу Я’ля (1/197) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (59) … со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, который сказал …, и он првёл этот хадис, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи назвал его слабым своими словами: «Хадис редкий/гъариб/».

Его недостатком является Абу Хаким (вольноотпущенник аз-Зубайра), который является неизвестным. Муса ибн ‘Убайда является слабым, а его шейх Мухаммад ибн Сабит является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб», следуя за Ибн Ма’ином и другими.