Главная > Достоверные хадисы, Сборники хадисов > «Радость сердец благочестивых» ‘Абду-р-Рахмана ан-Насира ас-Са’ди. Хадис № 58

«Радость сердец благочестивых» ‘Абду-р-Рахмана ан-Насира ас-Са’ди. Хадис № 58



ХАДИС  ПЯТЬДЕСЯТ  ВОСЬМОЙ

 

 

 

Исповедание  ислама  должным  образом

 

 

 

عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ   وَسَلَّمَ :

إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ .

 

Передают со слов Али бин Хусайна, да будет доволен им Ал­лах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Отказ человека (за­ни­маться) тем, что его не касается, свидетельствует о том, что он исповедует ислам должным образом».[1] 

В целом составными частями ислама являются вера (иман) и чистосердечие (ихсан), и он представляет собой совокупность ре­лигиозных законов, которым следует подчиняться явно и тайно. По отношению к исламу мусульмане делятся на две группы, на что указывает содержание данного хадиса.

Некоторые из них исповедуют ислам должным образом, о дру­гих же этого сказать нельзя, а чистосердечным является тот, кто следует установлениям ислама внешне и внутренне.

Аллах Всевышний сказал:

«Кто же (исповедует) религию лучше (человека, полностью) предавшегося Аллаху, творящего добро и следующего религии Ибрахима, (который был) ханифом? (Ведь) Аллах избрал Ибрахима Своим возлюбленным». “Женщины”, 125.

Такой чистосердечный человек занимается тем, что имеет к не­му отношение, уделяя внимание, грехам и дурным делам, от кото­рых он должен отказаться, порицаемому, а также дозволенному, но излишнему, что не приносит никакой пользы и от чего необхо­димо отказаться, поскольку из-за этого он упускает благо.

Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Отказ человека (за­ниматься) тем, что его не касается, свидетельствует о том, что он исповедует ислам должным образом», охватывают собой всё то, о чём был упомянуто нами выше.

В этом хадисе подразумевается, что человек, не переставший заниматься тем, что не имеет к нему отношения, плохо исповедует ислам, и это включает в себя те слова и дела, которые объявлены запретными или нежелательными.

Данный хадис относится к числу хадисов универсальных и все­охватывающих, поскольку его слова делят всех мусульман на две группы и указывают на то, благодаря чему человек получает воз­можность исповедовать ислам должным образом. Этого человек может достичь, занимаясь тем, что имеет к нему отношение, и от­казываясь от таких слов и дел, которые его не касаются, тогда как всё противоположное приводит к тому, что раб Аллаха исповедует свою религию плохо, а Аллах знает об этом лучше.


[1] Этот хадис приводят Малик (2/903) и Ахмад (1/201). Ибн Маджах (3976) приводит его со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, а ат-Тирмизи (2317, 2318) приводит его со слов Абу Хурайры и ‘Али бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5911).

 

 

 

 

 

 

شرح حديث

من حُسنِ إسلام المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه

(شرح الأربعين النووية)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه)) حديث حسن؛ رواه الترمذي وغيره.

 

منزلة الحديث:

◙ هذا الحديث عظيم، وهو أصل كبير في تأديب النفس وتهذيبها، وصيانتها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى فيه ولا نفع[1].

 

◙ قال ابن رجب رحمه الله : هذا الحديث أصل من أصول الأدب[2].

 

◙ قال حمزة الكناني رحمه الله : هذا الحديث ثلث الإسلام[3].

 

◙ قال ابن عبدالبر رحمه الله : كلامه هذا صلى الله عليه وسلم من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الألفاظ القليلة، وهو ما لم يقُلْه أحد قبله، والله أعلم[4].

 

◙ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله : وهذا الحديث ربع الإسلام على ما قاله أبو داود، وأقول: بل هو نصف الإسلام، بل هو الإسلام كله[5].

 

◙ وذكر الصنعاني رحمه الله : أن هذا الحديث من جوامع الكلم النبوية، يعمُّ الأقوال، ويعمُّ الأفعال[6].

 

غريب الحديث:

◙ من حسن إسلام المرء: من كمال إسلامه.

◙ ما لا يعنيه: ما لا يُهِمُّه.

 

شرح الحديث:

((من حسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه))؛ أي: من جملة محاسن إسلام الإنسان، وكمال إيمانه: تركه ما لا يُهمه من شؤون الدنيا، سواء من قول أو فعل.

 

قال ابن تيمية رحمه الله : ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه[7]؛ اهـ.

 

وقيل: فإن اقتصر الإنسان على ما يعنيه من الأمور، سَلِمَ من شر عظيم، والسلامة من الشر خير[8].

 

وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله : إن من لم يترك ما لا يعنيه، فإنه مسيء في إسلامه[9].

 

وقال ابن القيم رحمه الله : وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه))، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع[10].

 

كلام السلف في ترك ما لا يعني:

قال عمر بن عبدالعزيز: من عد كلامَه مِن عمله، قلَّ كلامه فيما لا ينفعه.

 

وقال الحسن البصري: علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.

 

وقيل: من سأل عما لا يعنيه، سمع ما لا يرضيه.

 

وقال معروف الكرخي: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى.

 

وقيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل، قال: صِدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك ما لا يعنيني.

 

وقال الشافعي: ثلاثة تزيد في العقل: مجالسة العلماء، ومجالسة الصالحين، وترك الكلام فيما لا يعني.

 

وقال محمد بن عجلان: إنما الكلام أربعة: أن تذكر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل عن علم فتخبر به، أو تكلم فيما يعنيك من أمر دنياك.

 

الفوائد من الحديث:

1- ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه؛ لأن ذلك أحفظ لوقته، وأسلم لدينه.

 

2- ترك اللغو والفضول دليل على كمال إسلام المرء.

 

3- الحث على استثمار الوقت بما يعود على العبد بالنفع.

 

4- البُعد عن سفاسف الأمور ومرذولها.

 

5- التدخل فيما لا يعني يؤدي إلى الشقاق بين الناس.

 

6- الحديث أصل عظيم للكمال الخلقي، وزينة للإنسان بين ذويه وأقرانه.

 

7- وفي الحديث حثٌّ على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه.


[1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (123).

[2] جامع العلوم والحكم (1/ 207).

[3] تنوير الحوالك (3/ 96).

[4] التمهيد (9/ 199) شرح الزرقاني على موطأ مالك (4/ 317 ح 1737).

[5] فتح المبين (128).

[6] سبل السلام (4/ 343).

[7] مجموع الفتاوى (14/ 482).

[8] توضيح الأحكام (6/ 293).

[9] بهجة قلوب الأبرار (221).

[10] مدارج السالكين (2/ 22).

 

 

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.