Архив

Архив раздела ‘Недостоверные асары’

«аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы. Хадис № 25976

 

25976 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ خَارِجَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ :

إِنَّ ذَا اللِّسَانَيْنِ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

قال حافظ الهيثمي في « مجمع الزوائد » (8/98-99) : رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.

قال حافظ البصيري في « إتحاف الخيرة » (8/223) : رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.

قال سعد الشثري (14/173) : مجهول؛ لجهالة مالك بن أسماء بن خارجة، أخرجه ابن عساكر (9/15 و56/348)، والطبراني (9168)، وابن أبي الدنيا في

« الصمت » (277) .

 

25976 – (Имам Ибн Аби Шейба сказал): Читать далее…

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2070

11 марта 2018 Comments off

2070 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:

الشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ .

قَالَ قَتَادَةُ: يَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ إِحْدَى وَعِشْرِينَ حَبَّةً فَيَجْعَلُهُنَّ فِي خِرْقَةٍ فَلْيَنْقَعْهُ فَيَتَسَعَّطُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ فِي مَنْخَرِهِ الأَيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأَيْسَرِ قَطْرَةً، وَالثَّانِي فِي الأَيْسَرِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأَيْمَنِ قَطْرَةً، وَالثَّالِثُ فِي الأَيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الأَيْسَرِ قَطْرَةً.
قال الشيخ الألباني : ضعيف الاسناد مع وقفه

 

2070 – Сообщается, что Къатада (да помилует его Аллах) сказал:  Читать далее…

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2069

11 марта 2018 Comments off

 

2069 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:

أَخَذْتُ ثَلاَثَةَ أَكْمُؤٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا فَعَصَرْتُهُنَّ فَجَعَلْتُ مَاءَهُنَّ فِي قَارُورَةٍ فَكَحَلْتُ بِهِ جَارِيَةً لِي فَبَرَأَتْ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد مع وقفه

 

2069 – Сообщается, что Къатада (да помилует его Аллах) сказал:  Читать далее…

«Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 3401-3500

25 февраля 2018 Comments off

 

ضعيف الجامع الصغير

 

 

«Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир»

 

 

Слабые хадисы из книги хафиза Джалялю-д-дина ас-Суюты «альДжами’ ас-сагъир».

 

 

 

 

تأليف
محمد ناصر الدين الألباني

 

автор:

Мухаммад Насыру-д-дин

аль-Албани

 

 

 

Хадисы №№ 3401-3500

 

 

 

3471 ( ضعيف جدا )

صَدَقةٌ المَرْءِ المُسْلِمِ تَزِيدُ فِي العُمُرِ وَتَمْنَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَيُذْهِبُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا الفَخْرَ وَالْكِبْرَ

( أبو بكر بن مقسم في جزئه ) عن عمرو بن عوف

 

3471 – «Садакъа, (которую раздал) мусульманин – продлевает (его) жизнь, защищает от плохой смерти, и посредством неё (садакъи) Всевышний Аллах убирает (из сердец людей) гордыню и высокомерие». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Микъсам в «Джузъ» со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах.  

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3471), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (526), «Тамамуль-минна» (391).

________________________________

Хафиз аль-Мунзири сказал: «(В его иснаде присутствует) Касир ибн ‘Абдуллах». См. «ат-Таргъиб» (2/65).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Касир ибн ‘Абдуллах аль-Музани, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/113).

Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад слабый». См. «Итхафу аль-хайратуль-махра» (3/35).

Хафиз ас-Суюты назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (4979).

 

 

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы. Хадис № 17414

16 января 2018 Comments off

 

17414 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ , عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عُطَارِدٍ يُقَالُ لَهَا رَبِيعَةُ قَالَتْ : قالَتْ عَائِشَةُ :

يَا مَعاشِرَ النِّسَاءِ ، لَوْ تَعْلَمْنَ حَقَّ أَزْوَاجِكُنَّ عَلَيْكُنَّ لَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ مِنْكُنَّ تَمْسَحُ الْغُبَارَ , عَنْ وَجْهِ زَوْجِهَا بِحُرِ وَجْهِهَا.

قال سعد الشثري: مجهول؛ الجهالة المرأة .

 

17414 – Рассказал нам Ваки’ от Къурры ибн Халида, передавшего от одной женщины из бану ‘Утарид, которую звали Раби’а. Она сказала:  Читать далее…

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 9609

28 августа 2017 Comments off

 

9609 – حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :

مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ فَلاَ يَقْضِيه فِي ذِي الْحِجَّةِ ، فَإِنَّهُ شَهْرُ نُسُكٍ.

قال حافظ ابن حجر في « فتح الباري » 4/189 : إسناده ضعيف

قال سعد الشثري 6/61 : ضعيف؛ لضعف الحارث.

9609 – Рассказал нам Абуль-Ахвас от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Хариса, передавшего от ‘Али, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Пусть тот, на котором был (пропущенный) пост Рамадана, не восполняет его в (месяце) Зуль-Хиджжа, ибо, поистине, это месяц жертвоприношения». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9609. 

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад сообщения слабым. См. «Фатхуль-Бари» 4/189.

Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения слабым по причине слабости аль-Хариса. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 6/61.

«Мишкатуль-масабих». Хадис № 2035

14 апреля 2017 Comments off

 

2035 – [6] (لم تتمّ دراسته)

عَنْ مَالِكٍ بَلَغَهُ

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُسْأَلُ: هَلْ يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ أَوْ يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ؟ فَيَقُولُ: لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ. وَلَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أحد.

رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ (669) .

2035 – Передают со слов (имама) Малика, что до него дошло, что Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, спрашивали:

«Может ли один (человек) поститься или совершать молитву вместо другого?» И он говорил: «Ни один (человек не может) поститься вместо другого, и ни один не совершает вместо другого молитву». Это сообщение передал Малик в «аль-Муваттаъ» 669.

Шейх аль-Албани сказал:

– Его иснад прерванный. Однако, с непрерывным иснадом его передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (4/254) по пути Яхйи ибн Са’ида, передавшего от аль-Къасима и Нафи’а о том, что когда Ибн ‘Умара спрашивали о человеке, который умер, и на нём был (долг восполнить) пост Рамадана или обета, и он говорил: «Ни один (человек не может) соблюдать пост вместо другого! Однако, раздавайте за него садакъу из его имущества за его пост: за каждый день одному бедняку». Его иснад достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/336.

_______________________________________

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Ни один (человек не может) совершать молитву вместо другого, и ни один не постится вместо другого». Это сообщение передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2918. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «ат-Тальхис аль-хабир» 2/811.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких».[1] аль-Бухари 1952, Муслим 1147.

Таким образом, в соответствии с содержанием данного хадиса разрешается поститься за умершего, которому предстояло соблюдать пост. Что же касается близкого, то имеются в виду как наследники, так и те близкие, которые наследниками не являются.

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за неё?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». Этот хадис передали аль-Бухари 1953, Муслим 1148.

Эти хадисы указывают на то, что если умер мусульманин, который должен был соблюдать пост, то поститься за него следует кому-либо из числа его близких родственников. Однако мнения учёных разошлись в понимании этого хадиса. Одни считали, что веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обобщенным и поститься следует любые виды обязательного поста, а другие ученые считали, что речь идет только о посте по обету. Сторонники этого мнения считали, что за каждый пропущенный день поста Рамадана следует накормить по одному бедняку, а возмещать за умершего следует только пост по обету.
Сторонники же первого мнения сказали, что эти доводы не убедительны, потому что не могут противостоять достоверному хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а указаний на необходимость кормления бедняка за пропущенный день Рамадана умершим, не существуют. Поэтому повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, распространяется на любые виды обязательного поста. См. «Фатхуль-Бари» 4/235-236, «Субулю-с-Салям» 2/580.
Однако самым сильным мнением является второе, что за умершего следует возмещать только пост по обету, поскольку веления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам разъяснили его сподвижники, которые ничего от себя в религию не вносили.


[1] В данном случае речь идёт о добровольном посте, который можно заменить раздачей неимущим по одному мудду продуктов питания за каждый пропущенный покойным день поста.

«Мишкатуль-масабих». Хадис № 78

24 января 2017 Comments off

 

78 – [16] (لم تتمّ دراسته)

وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ:

« إِنِّي أهم فِي صَلَاتي فيكثر ذَلِك عَليّ فَقَالَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد امْضِ فِي صَلَاتك فَإِنَّهُ لن يذهب عَنْكَ حَتَّى تَنْصَرِفَ وَأَنْتَ تَقُولُ: مَا أَتْمَمْتُ صَلَاتي » . رَوَاهُ مَالك

78 – Сообщается, что однажды какой-то человек задавая вопрос аль-Къасиму ибн Мухаммаду, сказал:

«Поистине, во время молитвы мне в голову приходят (разные) мысли, и это происходит со мной часто». И аль-Къасим ибн Мухаммад сказал: «Продолжай свою молитву, ибо это (всё равно) не перестанет происходить с тобой, пока ты не завершишь (молитву) и говорить (про себя): “Я не совершил свою молитву полноценно!”» Это сообщение передал Малик 1/121. 

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым. Он относится к числу тех, которые имам Малик передавал как то, что до него дошло, и поэтому его иснад разорванный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1/90.

 

Мусаннаф Ибн Абу Шейбы. Хадис № 8202

21 ноября 2016 Comments off

 

8202 – حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :

أَنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِيمَا بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْمَدَائِنِ.

منقطع ؛ إبراهيم لم يدرك حذيفة

8202 – Рассказал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от ‘Умара ибн ‘Амира, передавшего от Хаммада, передавшего, что Ибрахим рассказывал:

«Обычно Хузайфа совершал молитву по два рак’ата, когда (находился в поездке) между Куфой и Мадаином». Ибн Абу Шейба 2/443. athar_daif

Иснад сообщения разорванный. Ибрахим не застал Хузайфу». См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259.

 

Мусаннаф Ибн Абу Шейбы. Хадис № 8198

21 ноября 2016 Comments off

 

8198 – حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جُوَيْبِرٌ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ النَّزَّال :

أَنَّ عَلِيًّا خَرَجَ إلَى النُّخِيلَة فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَجَعَ مِنْ يَوْمِهِ فَقَالَ : أَرَدْتُ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم.

8198 – Ан-Наззаль (ибн Сабра) рассказывал:

«(Однажды) ‘Али выехал в ан-Нухиля и совершил там полуденную/зухр/ и послеполуденную/‘аср/ молитвы по два рак’ата. Затем он вернулся в этот же день и сказал: “Я захотел научить вас Сунне вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Ибн Абу Шейба 2/443. Оченьслаб(недост)

Хафиз Ибн Абдуль-Барр назвал иснад сообщения слабым. См. «аль-Истизкар» 2/232.

Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения очень слабым. В нём присутствует передатчик по имени Джувайбир, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/258.

Также его приводит Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 5:6-7 (513) по пути передачи автора (т.е. Ибн Абу Шейбы – прим.пер.).

Ан-Нухиля – место поблизости Куфы, как об этом сказано в «Му’джам аль-бульдан». А в «ар-Рауд аль-Ми’таль» (стр. 576) сказано, что это место, куда выезжал ‘Али, когда хотел обратиться к людям с проповедью. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/352.