Главная > Разное > Хадисы про тыкву

Хадисы про тыкву

25 мая 2015



Хадисы в которых упоминается тыква

عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُحِبُّ الْقَرْعَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/290) ، والترمذي في « الشمائل المحمدية » ‏(‏‏161)‏ ، والنسائي في « سنن الكبرى » (6664) ، وابن ماجه ‏(‏‏3302) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 2687 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 4920 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2127 : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « مختصر الشمائل المحمدية » 135 : صحيح

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُحِبُّ الْقَرْعَ. أَوْ قَالَ الدُّبَّاءَ. قَالَ فَرَأَيْتُهُ يَوْماً يَأْكُلُهُ فَجَعَلْتُ أَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ.  

تحفة 1275 معتلى 823

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

رواه أحمد (3/290) ، والترمذي في « الشمائل المحمدية » ‏(‏‏161)‏ ، والنسائي في « سنن الكبرى » (6664) ، وابن ماجه ‏(‏‏3302) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 2687 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 4920 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2127 : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « مختصر الشمائل المحمدية » 135 : صحيح
__________
معانى بعض الكلمات :
الدُّباء : القرع

Передают со слов Къатады, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву».

(Анас также) сказал:

«И однажды увидев, как он ест её, я стал пододвигать её к нему (поближе)». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45.

Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ — رضى الله عنه – يَقُولُ:

إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — لِطَعَامٍ صَنَعَهُ ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — خُبْزًا وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ ، فَرَأَيْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَىِ الْقَصْعَةِ — قَالَ — فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ .

Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В своё время один) портной пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отведать еды, которую он приготовил».

Анас ибн Малик сказал: «И я пошёл на это угощение вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Портной) подал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушёного мяса, и я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал (ломтики) этой тыквы со (своего) края блюда». 

(Анас) сказал: «И с того дня я полюбил тыкву». Этот хадис передали аль-Бухари 2092, Муслим 2041, Абу Дауд 3782, Ибн Хиббан 4539. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 135.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ — يَعْنِى ابْنَ أَبِى خَالِدٍ — عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعِنْدَهُ الدُّبَّاءُ فَقُلْتُ: مَا هَذَا فَقَالَ: « نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات  

رواه أحمد (4/352) ، والترمذي في « الشمائل » (ص 104) ، والنسائي في « سنن الكبرى » (6665) ، وابن ماجه ‏(‏‏3304) ، والطبراني في

« الكبير » (2080 و 2085) ، وأبو الشيخ في « أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم » (ص 214) .‏

قال حافظ الذهبي في « سير أعلام النبلاء » 8/211 : إسناده صالح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 2689 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6986 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2400 : إسناده صحيح رجاله ثقات

قال الشيخ الألباني في « مختصر الشمائل المحمدية » 136 : صحيح
__________
معانى بعض الكلمات :
الدُّباء : القرع

Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал:

«(Однажды) я зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “Что это?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214. 

Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад пригодный». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 8/211.

Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». См. «аз-Заваид» 2/1098.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 19123.

__________________________________________

Под «едой» подразумевается бульон (или суп), и то, что он увеличивается, когда туда положить тыкву. См. «Хашия Муснад имам Ахмад ибн Ханбаль» ас-Синди 11/331.

В версии ат-Табарани сказано:

«Я спросил: “Что вы делаете?” Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”».

В другой его версии сказано:

«(Однажды) увидев перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрезанную тыкву, я спросил: “Что ты делаешь с ней?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”».

Хадис: «О ‘Аиша, когда ты готовишь, то увеличивай в этом тыкву …»

Ассаляму алейкум! Хочу узнать достоверный ли хадис о том,что тыква-это овощ пророка Йунуса сына Мута(мир им)?
А также достоверный ли хадис: «О Аиша! Когда поставишь котел, то увеличивай в нем тыкву. Она делает радостным печальное сердце»?

Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Что касается вашего вопроса о хадисе, о том, является ли тыква овощем пророка Йунуса ибн Матта (кстати, правильно писать не Мута, а Матта, как это разъясняется в «Фатхуль-Бари»), мир ему, то нам известен аят Корана об этом, однако есть ли на эту тему хадис, Аллаху ведомо лучше! Вот эти аяты:
«Йунус (Иона) также был одним из посланников. Он сбежал на переполненный корабль. Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены. Мы выбросили его на открытую местность, и он был болен. Мы взрастили над ним (или возле него) тыкву». (Стоящие в ряд, 139-146).

Что касается хадиса о полезных свойствах тыквы, то данный хадис Ибн аль-Къаййим в «Задуль-Ма’ад» 4/404 и Ибн Муфлих в «аль-Адаб» 3/93 отнесли к книге «аль-Гъайляният», однако умолчали о степени его достоверности, и в этой книге они приводятся под номерами 956 и 957. Книга «аль-Гъайляният» более известна под названием «Китаб аль-Фаваид» хафиза Абу Бакра аш-Шафи’и аль-Баззаза.
Он привёл его через два пути передачи, от Хишама ибн ‘Урвы, а тот от своего отца, а тот от ‘Аиши. В первой версии он звучит так:

يا عائشة إذا طبخت فأكثري فيه الدباء ؛ فإنه يشد قلب الحزين


«О ‘Аиша, когда ты готовишь, то увеличивай в этом тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце!»Слабый(недост)

 

 

Во второй – так:

يا عائشة إذا طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء ؛ فإنه يشد قلب الحزين


«О ‘Аиша, когда вы готовите в котле, то увеличивайте в нем тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». Слабый(недост)
После того как исследователь книги «аль-Гайляният» (изданной «Мактабой Ибн аль-Джаузи») указал на слабость обоих иснадов этого хадиса, он передал слова аль-Мунави (Файдуль-Къадир 5/207), о том, что хафиз аль-‘Иракъи сказал об этом хадисе: «Не достоверный». Источник

Также назвал этот хадис слабым шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6935.