Главная > Коран > Сура 1. Открывающая Книгу/аль-Фатиха/

Сура 1. Открывающая Книгу/аль-Фатиха/

22 октября 2016



 

 

 

 

سورة الفاتحة — سورة 1 — عدد آياتها 7

  1. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

  2. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

  3. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

  4. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

  5. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

  6. اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

  7. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

Сура 1.

Открывающая Книгу/аль-Фатиха/

1 — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!  

2 — Хвала Аллаху, Господу миров, 

3 — Милостивому, Милосердному, 

4 — Властелину Дня воздаяния! 

5 — Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.  

6 — Веди нас прямым путем, 

_____________________________________

Имам Ибн Джарир, да смилуется Аллах над ним, в своём тафсире привёл с хорошим иснадом, как один человек пришёл к имаму Абуль-‘Алии – таби’ину, и спросил его: «Что такое сырат аль-мустакым в словах Аллаха: «Ихдина сыраталь-мустакым»?» Он ответил: «Сырат аль-мустакым – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники после него – Абу Бакр и ‘Умар!» Тогда тот человек отправился к имаму Хасан аль-Басри и сказал: «Абуль-‘Алия говорит, что “сырат аль-мустакъым” – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и два его сподвижника после него: Абу Бакр и ‘Умар!» Хасан аль-Басри сказал: «Он сказал истину!» См. «Тафсир ат-Табари» 1/175.

7 — путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

____________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Иудеи – это те, на которых (пал) гнев (Аллаха), а христиане – заблудшие».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 2953 и аль-Байхакъи .

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8202, «Шарх ат-Тахави» 811.

 

Задать вопрос / Добавить комментарий
Комментирование отключено.
Комментарии (последние раньше)
  1. 24 октября 2016 в 05:57 | #1

    БРАТ :

    да воздаст Аллах благим. Очень хорошее дополнение к сайту,
    брат вопрос, а толкование корана и смысловой перевод это разве не разные вещи,
    например я нашел на другом сайте так http://quran.salyh.biz/sady/001.html

    1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

    Это означает: я начинаю во имя Аллаха. Из лексического анализа этого словосочетания ясно, что подразумеваются все прекрасные имена Всевышнего Господа. Аллах – одно из этих имен, означающее «Бог, Которого обожествляют и Которому поклоняются, Единственный, Кто заслуживает поклонения в силу Своих божественных качеств – качеств совершенства и безупречности». Прекрасные имена Милостивый и Милосердный свидетельствуют о Его великом милосердии, объемлющем всякую вещь и всякую тварь. Милосердия Аллаха в полной мере будут удостоены Его богобоязненные рабы, которые следуют путем Божьих пророков и посланников. А все остальные творения получат лишь часть Божьей милости. Следует знать, что все праведные богословы единодушно говорили о необходимости веры в Аллаха и Его божественные качества. Господь – Милостивый и Милосердный, то есть обладает милосердием, которое проявляется на Его рабах. Все блага и щедроты являются одним из многочисленных проявлений Его милости и сострадания. То же самое можно сказать и об остальных именах Аллаха. Он всеведущ, то есть обладает знанием обо всем сущем. Он всемогущ, то есть обладает могуществом и властен над всякой тварью.

    2. Хвала Аллаху, Господу миров,

    Это – слова восхваления Аллаха за совершенные качества и деяния, которые Он вершит либо по милости, либо по справедливости. Вся хвала принадлежит Ему, и Он достоин ее целиком и полностью. Он один господствует над всеми мирами. К этим мирам относится все сущее, кроме Самого Аллаха. Он сотворил Вселенную, обеспечил ее обитателей средствами к существованию и облагодетельствовал их великими щедротами, лишившись которых они не смогут просуществовать. Все блага, которыми облагодетельствованы творения, являются дарами Всевышнего Господа. Господство Всевышнего Аллаха бывает двух видов: всеобщее и частное. Всеобщее господство выражается в том, что Он создает творения, ниспосылает им пропитание и указывает им верный путь, благодаря чему они могут благоустроить свою жизнь в этом мире. А частное господство проявляется в том, что Аллах воспитывает Своих возлюбленных рабов в духе набожности, помогает им обрести и усовершенствовать веру, защищает их от всего, что может сбить их с прямого пути и отдалить от Него. Сущность этого господства в том, что Аллах облегчает Своим рабам путь ко всякому добру и оберегает их от всякого зла. Возможно, именно поэтому пророки чаще всего в своих молитвах называли Аллаха своим Господом. Да и устремления этих людей были связаны исключительно с частным господством Всевышнего Аллаха. В этом откровении Всевышний нарек себя Господом миров и тем самым подчеркнул, что Он один творит, управляет и одаряет благами. Он богат и не нуждается в Своих творениях. Напротив, все творения нуждаются в Нем и всесторонне зависят от Него.

    Да конечно, в этом есть разница. Но, мы и будем если на то будет воля Аллаха, дополнять аяты толкованиями разных авторов. А пока это только отдельные суры без комментариев.

  2. БРАТ
    24 октября 2016 в 04:33 | #2

    да воздаст Аллах благим. Очень хорошее дополнение к сайту,
    брат вопрос, а толкование корана и смысловой перевод это разве не разные вещи,
    например я нашел на другом сайте так http://quran.salyh.biz/sady/001.html

    1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

    Это означает: я начинаю во имя Аллаха. Из лексического анализа этого словосочетания ясно, что подразумеваются все прекрасные имена Всевышнего Господа. Аллах – одно из этих имен, означающее «Бог, Которого обожествляют и Которому поклоняются, Единственный, Кто заслуживает поклонения в силу Своих божественных качеств – качеств совершенства и безупречности». Прекрасные имена Милостивый и Милосердный свидетельствуют о Его великом милосердии, объемлющем всякую вещь и всякую тварь. Милосердия Аллаха в полной мере будут удостоены Его богобоязненные рабы, которые следуют путем Божьих пророков и посланников. А все остальные творения получат лишь часть Божьей милости. Следует знать, что все праведные богословы единодушно говорили о необходимости веры в Аллаха и Его божественные качества. Господь – Милостивый и Милосердный, то есть обладает милосердием, которое проявляется на Его рабах. Все блага и щедроты являются одним из многочисленных проявлений Его милости и сострадания. То же самое можно сказать и об остальных именах Аллаха. Он всеведущ, то есть обладает знанием обо всем сущем. Он всемогущ, то есть обладает могуществом и властен над всякой тварью.

    2. Хвала Аллаху, Господу миров,

    Это – слова восхваления Аллаха за совершенные качества и деяния, которые Он вершит либо по милости, либо по справедливости. Вся хвала принадлежит Ему, и Он достоин ее целиком и полностью. Он один господствует над всеми мирами. К этим мирам относится все сущее, кроме Самого Аллаха. Он сотворил Вселенную, обеспечил ее обитателей средствами к существованию и облагодетельствовал их великими щедротами, лишившись которых они не смогут просуществовать. Все блага, которыми облагодетельствованы творения, являются дарами Всевышнего Господа. Господство Всевышнего Аллаха бывает двух видов: всеобщее и частное. Всеобщее господство выражается в том, что Он создает творения, ниспосылает им пропитание и указывает им верный путь, благодаря чему они могут благоустроить свою жизнь в этом мире. А частное господство проявляется в том, что Аллах воспитывает Своих возлюбленных рабов в духе набожности, помогает им обрести и усовершенствовать веру, защищает их от всего, что может сбить их с прямого пути и отдалить от Него. Сущность этого господства в том, что Аллах облегчает Своим рабам путь ко всякому добру и оберегает их от всякого зла. Возможно, именно поэтому пророки чаще всего в своих молитвах называли Аллаха своим Господом. Да и устремления этих людей были связаны исключительно с частным господством Всевышнего Аллаха. В этом откровении Всевышний нарек себя Господом миров и тем самым подчеркнул, что Он один творит, управляет и одаряет благами. Он богат и не нуждается в Своих творениях. Напротив, все творения нуждаются в Нем и всесторонне зависят от Него.