Главная > Сборники хадисов > Сунан ат-Тирмизи. 43. Книга чтения (Корана). Хадисы №№ 2927-2949

Сунан ат-Тирмизи. 43. Книга чтения (Корана). Хадисы №№ 2927-2949

6 сентября 2017



Сунан ат-Тирмизи

 

 

43 – كتاب القراءات

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

 

43 — Книга чтения (Корана).

 

 

 

 

Хадисы №№ 2927-2949

 

 

1 – بَابٌ فِي فَاتِحَةِ الكِتَابِ

 

1 – Глава о (суре) «Открывающая Писание».

 

 

 

2927 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ يَقْرَأُ: { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، ثُمَّ يَقِفُ، { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }، ثُمَّ يَقِفُ، وَكَانَ يَقْرَؤُهَا: { مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ }.

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَبِهِ يَقْرَأُ أَبُو عُبَيْدٍ وَيَخْتَارُهُ. هَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ لأَنَّ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ سَلمَةَ. وَحَدِيثُ اللَّيْثِ أَصَحُّ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ: وَكَانَ يَقْرَأُ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ).
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2927 – Сообщается, что Умм Саляма (да будет доволен им Аллах) сказала:

«Обычно при чтении (Корана) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделял его[1], читая: “Хвала Аллаху, Господу миров…”, после чего он останавливался. (Затем он продолжал): “Милостивому, Милосердному…”, и затем (вновь) останавливался[2]. И он читал (аят из этой суры таким образом): “Властелину Дня воздаяния/Малики[3] йауми-д-дин/!”» 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис неизвестный. В соответствии с этим читал Абу ‘Убайд и он выбрал это. Так его передали Яхйа ибн Са’ид аль-Умави и другие от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Умм Салямы, но его иснад не непрерывный, так как аль-Лейс ибн Са’д передал этот хадис от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Я’ля ибн Мамляка, (передавшего) от Умм Салямы, и хадис аль-Лейса достовернее. Но в хадисе аль-Лейса нет (слов): «И он читал: “Властелину Дня воздаяния/Малики йауми-д-дин/”».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2927).

Также этот хадис передали Абу Дауд (4001) и аль-Хаким (2/232), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2927), «Мухтасар аш-Шамаиль» (270), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5000).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Суюты. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/398), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7111).


[1] То есть, он останавливался после чтения каждого аята. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198).

[2] Эти слова разъясняют её слова «он разделял своё чтение». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198).

[3] То есть, при чтении этого аята, он не растягивал слово «Малик», удлиняя букву «а».

 

10 – بَابٌ

 

10 – Глава.

 

 

 

2942 – حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

بِئْسَ مَا أَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ، فَاسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ.

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2942 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Плохо, когда кто-то из вас говорит: “Я забыл такой-то и такой-то аят”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды (со спутанными ногами, освобождаются) от своих пут». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2942).

Также хадис передали Ахмад (1/381, 417, 423, 438, 463), аль-Бухари (5032), Муслим (790), ан-Насаи (2/154), Ибн Хиббан (762, 763).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи (2942), «Сахих ан-Насаи» (942), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (936, 2847).


[1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/211).

 

11 – بَابُ مَا جَاءَ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

 

11 – Глава: Что сказано относительно того, что Коран ниспослан на семи диалектах.

 

 

 

 

2943 – حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلاَّلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ القَارِيِّ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، يَقُولُ:

مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ قِرَاءَتَهُ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ، فَنَظَرْتُهُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَمَّا سَلَّمَ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ، فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَؤُهَا؟ فَقَالَ: أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا. فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الفُرْقَانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ القِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ. ثُمَّ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذَا القُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.

قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2943 – Передают со слов аль-Мисвара ибн Махрамы и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуль-Къари о том, что они слышали, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:

«(Как-то раз) при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я проходил мимо Хишама ибн Хакима ибн Хизама, когда он  читал суру “аль-Фуркъан”, и прислушавшись к его чтению (повнимательнее), оказалось, что он читает её многими такими способами, которым Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, меня не учил. Я был готов наброситься на него (за это) во время молитвы, однако сдержался (и подождал,) пока он не произнёс слова приветствия (в конце молитвы), когда же он произнёс их, я схватил его за накидку и спросил: “Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я от тебя слышал?” Он сказал: “Читать её научил меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

(‘Умар) сказал:

– Я воскликнул: «Ты лжёшь, клянусь Аллахом, ибо это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня читать эту суру, которую читал ты!» А потом я привёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я слышал, как этот (человек) читает суру “аль-Фуркъан” таким способом, каким ты меня не учил читать, а читать суру “аль-Фуркъан” учил меня ты!» (На это) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отпусти его, о ‘Умар, а ты читай, о Хишам!» – и он прочитал её (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, точно) так же, как я (уже) слышал, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так она и была ниспослана (мне)!» Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «(Теперь) читай ты, о ‘Умар!» – и я прочёл её так, как учил меня Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так она и была ниспослана (мне)!» Затем, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот Коран был ниспослан (так, что его можно читать) семью способами, читайте же его так, как вам будет легче».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2943).

Также хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (473), Ахмад (1/24, 40, 42), аль-Бухари (2419, 4992, 5041, 6936, 7550), Муслим (818), Абу Дауд (1475), ан-Насаи (2/150), Ибн Хиббан (741), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/187), ат-Табари в «ат-Тафсир» (15).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи (2943), «Сахих Аби Дауд» (1325), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2249), «Сахих ан-Насаи» (936, 937, 938).

 

2944 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ:

لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلَ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ: مِنْهُمُ العَجُوزُ، وَالشَّيْخُ الكَبِيرُ، وَالغُلاَمُ، وَالجَارِيَةُ، وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ كِتَابًا قَطُّ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ القُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ.

وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ، وَأُمِّ أَيُّوبَ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي أَيُّوبَ، وَسَمُرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي جُهَيْمِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ، وَعَمْرِو بْنِ العَاصِ، وَأَبِي بَكْرَةَ.

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

 

2944 Сообщается, что Убайй ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал:

«(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с Джибрилем, он сказал (ему): “О Джибрил! Ведь я послан (с пророческой миссией) к необразованной общине. Среди них есть старые женщины и мужчины, (несовершеннолетние) мальчики и девочки, и люди, которые вообще никогда не читали книгу”. (В ответ на это Джибрил) сказал: “О Мухаммад! Но ведь Коран ниспослан на семи диалектах/харф/”». 

В этой главе (приводятся хадисы также) от ‘Умара, Хузайфы ибн аль-Ямана, Умм Аййюб, которая являлась женой Абу Аййюба (аль-Ансари), Самуры, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, Абу Джухаймы ибн аль-Хариса ибн ас-Симмы, ‘Амра ибн аль-‘Аса и Абу Бакры.

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, и он передаётся также по другому пути от Убаййа ибн Ка’ба».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2944).

Также хадис передали Ахмад (5/114, 122, 124, 127-128, 132), Абу Дауд (1477), ан-Насаи (2/153-154), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/189).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2944), «Сахих Аби Дауд» (1327), «Сахих ан-Насаи» (940, 941), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (78, 1495), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2156), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (843).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/64), «Итхаф» (7/27), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/401), «Тахкъикъ аль-Муснад» (21204).

 

12 – بَابٌ

 

12 – Глава.

 

 

 

2945 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَمَا قَعَدَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ.

قال أبو عيسى: هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا الحَدِيثِ. وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الحَدِيثِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2945 Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто избавит своего брата (в Исламе) от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Того, кто покроет мусульманина[1], Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином,[2] а тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, и Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай,[3] а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,[4] и покрывает их милость, и окружают их ангелы, а тому, кого станут задерживать дела его,[5] происхождение его не (поможет двигаться) быстрее”».[6] Этот хадис передал ат-Тирмизи (2945). 

Также хадис передали Ахмад (2/202), Муслим (2699), Абу Дауд (4946), ат-Тирмизи (1930), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7284, 7285), Ибн Маджах (225), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (534) и аль-Хаким (4/383), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2945), «Сахих Ибн Маджах» (185), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6577), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (69).

______________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе доказательство на достоинство собрания для чтения Корана в мечети. И это мнение нашего мазхаба (шафиитов) и большинства учёных». См. «Шарх Сахих Муслим» (17/21).

Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Под “домами Аллаха” речь идёт о том, что построено ради Аллаха, как мечети и медресе. А слова: “изучают Книгу Аллаха” включают в себя всё, что связано с Кораном, будь это его изучение, обучение, толкование и постижение его тонких смыслов». См. «Миннатуль-мун’им» (4/242).


[1] Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совершает что-нибудь неподобающее с точки зрения шариата, но не сообщает об этом людям.

[2] Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в мире этом, а если человек всё-таки допустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не станет взыскивать с него в мире ином.

[3] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми  трудностями предстояния /маукъыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.

[4] В Коране сказано: «Он – Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере» («аль-Фатх», 48:4). В комментариях указывается, что известны разные толкования слова «сакина». Согласно наиболее предпочтительному из них, «сакина» является одним из созданий Аллаха, которое нисходит на человека вместе с ангелами, принося ему милость Аллаха и спокойствие, после чего мирские дела перестают волновать его. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 28).

[5] Речь идёт о таком человеке, праведные дела которого были недостаточны и немногочисленны, в результате чего он не достиг степени совершенства.

[6] Это значит, что знатность предков не приведёт его к тому высокому положению, которого он не достиг из-за собственных упущений и которого достигают пред Всемогущим и Великим Аллахом те люди, дела которых отличались совершенством. В других хадисах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что скорость преодоления моста, пролегающего над Адом и ведущего к Раю, будет зависеть от количества и степени совершенства благих дел, которые человек совершал при жизни.

 

2947 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ البَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ هُوَ ابْنُ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو،

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: اقْرَأِ القُرْآنَ فِي أَرْبَعِينَ.

قال أبو عيسى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ فِي أَرْبَعِينَ.

قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2947 – Сообщается, что Вахб ибн Мунаббих передал со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Прочитывай Коран в течение сорока (дней)!» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Некоторые из них (передатчиков) передали от Ма’мара, (передавшего) от Симака ибн аль-Фадля, (передавшего) от Вахба ибн Мунаббиха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ‘Абдулле ибн ‘Амру (да будет доволен Аллах ими обоими), чтобы он прочитывал Коран в течение сорока (дней)».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2947).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2947), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512).

Также достоверность этого хадиса подтвердил хафиз ас-Суюты. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1324).

 

2948 – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الهَيْثَمُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: الحَالُّ الْمُرْتَحِلُ. قَالَ: وَمَا الحَالُّ الْمُرْتَحِلُ؟ قَالَ: الَّذِي يَضْرِبُ مِنْ أَوَّلِ القُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ كُلَّمَا حَلَّ ارْتَحَلَ.

قال أبو عيسى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالقَوِيِّ.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

قال أبو عيسى : وهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الهَيْثَمِ بْنِ الرَّبِيعِ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد

 

2948 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Расказал нам Наср ибн ‘Али аль-Джахдами, (который) сказал:

– Рассказал нам аль-Хайсам ибн ар-Раби’, (который) сказал:

– Рассказал нам Салих аль-Мурри, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Зурары ибн Ауфа, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:

«(Однажды) некий мужчина спросил: “О Посланник Аллаха! Какое деяние Аллах любит больше всего?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Остановку путника и отправление его в путь заново”. (Тот снова) спросил: “А что такое остановка путника и отправление его в путь заново?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Это) тот, кто читает Коран от начала до конца, и каждый раз, когда останавливается (завершив его), отправляется дальше, (читая его с начала)”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис редкий, и мы знаем его из хадиса Ибн ‘Аббаса только по этому пути, а его иснад не сильный.

– Расказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

– Расказал нам Муслим ибн Ибрахим, (который) сказал:

– Рассказал нам Салих аль-Мурри, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Зурары ибн Ауфа, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис с его смыслом, но он не упомянул в нём Ибн ‘Аббаса.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот (хадис), по моему мнению, достовернее, чем хадис Насра ибн ‘Али, (переданного им) от аль-Хайсама ибн ар-Раби’а».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2948).

Также этот хадис передали Ибн ан-Наср в «Къияму-л-лейль», ад-Дарими (3476), аль-Хаким (1/58) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/295).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2948), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (163), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1834).

Его иснад является слабым, как на это указал ат-Тирмизи. В нём присутствует Салих аль-Муррий, который является слабым передатчиком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Ан-Насаи и другие сказали: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Аль-Хаким после того, как привёл этот хадис, сказал: «Он (Салих аль Мурри) – из числа аскетов жителей Басры, не считая то, что оба шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «Салих – неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/315).

Также слабым этот хадис назвали имам аз-Захаби, имам Ибн аль-Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, аль-Мубаракфури, Салим аль-Хиляли. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (2/302), «ас-Сияр» (4/516), «Натаидж аль-афкар» (3/179), «Тухфатуль-ахвази» (7/368), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/266).

_________________________________

Аль-Джазари в «ан-Нихая» сказал: «Это тот (человек), который завершает чтение всего Корана, после чего начинает читать его заново сначала. Он был уподоблен путнику, который достигает жилища, завершает там свою поездку, и затем снова возобновляет её. То есть, начинает (поездку) заново. И так же поступали чтецы Корана из Мекки. Когда они завершали чтение всего Корана, они начинали его заново, читали (суру) “аль-Фатиха” и первые пять аятов из (суры) “аль-Бакъара” до слов: “и они являются преуспевшими”, после чего прерывали чтение». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/220).

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими делами являются остановка и путешествие». (Люди) спросили: «А что это?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Начало чтения Корана и его завершение». Этот хадис приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (2899).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует тот (передатчик), которого обвиняли во лжи». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/248).

 

2949 – حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ.

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2949 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не понимает Коран тот, кто прочитывает его менее чем за три (дня)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2949).

Также этот хадис передали Ахмад (2/164 и 165), Абу Дауд (1394), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8067), Ибн Маджах (1347), ад-Дарими (1/350), Ибн Хиббан (758), ат-Таялиси (2275), Ибн Аби Шейба (2/500-501).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2949), «Сахих Абу Дауд» (1260), «Сахих Ибн Маджах» (1115), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7743), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2142).

Также достоверность этого хадиса подтвердили ан-Навави, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Тибйан» (82), «аль-Азкар» (139), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/396), «Натаидж аль-афкар» (3/164), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/236), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9960), «Тахкъикъ аль-Муснад» (6536).

Конец книге чтения Корана.