Главная > Недостоверные хадисы > «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1266

«Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1266



 

1266 – « مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ، وَمَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ » .

_________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/427 ) : ضعيف

أخرجه الحاكم ( 4/216 و 417 ) و عبد الله بن وهب في « الجامع » ( 111 ) من طريق حيوة بن شريح قال : حدثنا خالد بن عبيد المعافري أنه سمع أبا مصعب مشرح بن  هاعان المعافري أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الحاكم : « صحيح الإسناد » ! و وافقه الذهبي ! كذا قالا ! و خالد بن عبيد المعافري أورده ابن أبي حاتم في كتابه ( 1/342 ) من  رواية حيوة هذا عنه ليس إلا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و الظاهر أنه  لا يعرف إلا في هذا الحديث , فقد قال الحافظ في « التعجيل » : « وثقه ابن حبان . قلت : و رجال حديثه مُوَثَّقُون » . كأنه يعني حديثه هذا . و يشير بقوله : « مُوَثَّقُون » إلى أن في بعض رواته كلاما ,  و هو مشرح بن هاعان , فقد أورده الذهبي في « الضعفاء » و قال : « تكلم فيه ابن حبان » .

قلت : لكن وثقه ابن معين , و قال عثمان الدارمي : « صدوق » . و قال ابن عدي في « الكامل » ( 403/1 ) : « أرجو أنه لا بأس به » .

قلت : فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى , و إنما علة هذا الحديث جهالة خالد بن  عبيد هذا . و قد صح الحديث عن عقبة بن عامر بإسناد آخر بلفظ : « من علق تميمة فقد أشرك » . و هو في الكتاب الآخر برقم ( 488 ) . و الحديث قال المنذري ( 4/157 ) : « رواه أحمد و أبو يعلى بإسناد جيد و الحاكم و قال : صحيح الإسناد » !

1266 – «Тому, кто повесил на себя амулет, Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, Аллах не даст убежища». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/427) сказал:

– Слабый (хадис). Его передали аль-Хаким (4/216, 417) и ‘Абдуллах ибн Вахб в «аль-Джами’» (111) по пути Хайвы ибн Шурайха, который сказал:

– Рассказал нам Халид ибн ‘Убайд аль-Ма’афири о том, что он слышал (от) Абу Мус’аба Мишраха ибн Ха’ана аль-Ма’афири о том, что он слышал, как ‘Укъба ибн ‘Амир аль-Джухани говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Так сказали они! Ибн Абу Хатим привёл в своей книге (1/342) этот (хадис,) и не только, в версии Хайвы от Халида ибн ‘Убайда аль-Ма’афири, но ничего не сказал о его дискредитации или признания надёжности (как передатчика), и очевидно, что он неизвестен кроме, как в этом хадисе. И хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Та’джиль» сказал: «Ибн Хиббан признал его надёжным. Я говорю: Передатчиков его хадиса считают надёжными». Как будто он имеет в виду этот его хадис, и указывает своими словами «считают надёжными» на то, что относительно некоторых его передатчиков есть слова (критики), а это (про) Мишраха ибн Ха’ана, которого аз-Захаби привёл в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Относительно него (с критикой) высказывался Ибн Хиббан».

Я (аль-Албани) говорю:

– Однако, надёжным его признал Ибн Ма’ин, а ‘Усман ад-Дарими сказал: «Правдивый». Также Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/403) сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его хадисы хорошие, если на то воля Всевышнего Аллаха, и недостатком этого хадиса является ничто иное, как неизвестность этого Халида ибн ‘Убайда. И данный хадис от ‘Укъбы ибн ‘Амира является достоверным с другим иснадом, с текстом: «Тот, кто повесил (на себя) амулет, совершил многобожие/ширк/». Он приводится в другой книге (ас-Сильсиля ас-сахиха) под (№ 488). Относительно этого хадиса аль-Мунзири (4/157) сказал: «Его передали Ахмад и Абу Я’ля с отличным иснадом, а также аль-Хаким, который сказал: «Иснад (хадиса) достоверный».

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.