Главная > Сборники хадисов > «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 601-700

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 601-700

13 февраля 2015



601 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكُمْ فَلْيُمِطْ عنها الأَذَى ولْيَأكُلْها ولا يَدَعْها لِلشَّيْطانِ ولْيَسْلِتْ أحدُكمُ الصَّحْفَةَ فإِنّكمْ لا تَدْرُونَ في أيّ طَعامِكم تَكونُ البَرَكَةُ

 ( حم م 3 ) عن أنس .

601 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану, пусть вытирает блюдо[1], ибо поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/100, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 601.sahih-2


[1] То есть: вытирать блюдо хлебом начисто.

 

602 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكمْ فلْيُمِطْ ما بها منَ الأَذَى وَلْيَأْكُلْها ولا يَدَعْها لِلَّشيْطانِ ولا يَمْسَحْ يَدَهُ بالمَنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها فإِنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ البَرَكَةُ

 ( حم م ن ه ) عن جابر .

602 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть очистит от того, что прилипло к нему и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы или не даст это сделать другому, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 365, Муслим 2033, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6777, Ибн Маджах 3279.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 602.sahih-2

 

 

( حسن ) 602 / 1 ] الصحيحة ( 2736 )

إذا سَقى الرَّجُلُ امْرَأتَهُ المَاءَ أُجِرَ

 ( تخ طب ) عن العرباض .

602/1 – Сообщается, что про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/8/609 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/258 со слов аль-‘Ирбада.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 602/1, «Сильсиля ас-сахиха» 2736.

_____________________________________________________________________

Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошел к ней, напоил ее водой и сообщил ей о том ,что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

603 ( صحيح )

إذا سَكِرَ أحَدُكُمُ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ فإِنْ عادَ الرَّابِعَةَ فاقْتُلُوهُ

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

603 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас (выпьет спиртное) и опьянеет, подвергайте его наказанию бичеванием. Если он (опять) опьянеет, (снова) побивайте его. Затем, если он (опять) опьянеет – так же побивайте его, а если он повторит это в четвёртый раз – казните его!”». Этот хадис передали Абу Дауд 4484 и Ибн Маджах 2572. sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 603.

_______________________________________

Большинство ученых считало, что хадис о том, что человека, которого поймали в четвертый раз пьяным, следует убить, является отмененным. Более того, некоторые имамы говорили, что данный хадис отменен по единогласному мнению (иджма’). Однако на отмену этого хадиса нет никакого доказательства, кроме слов некоторых ученых и вымышленного иджма’а. Разве может быть так, что Аллах, обязавший Себя сохранить Свою религию, сделал так, что отмененный текст дошел до нас, а отменяющий его до нас не дошел?!

Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Что касается заявленного иджма’а, который противоречит словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это не иджма’! ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорили: “Придите ко мне с пьяницей в четвертый раз, и я казню его!” И это было мнением некоторых саляфов». См. «Тахзиб ас-Сунан» 6/237.

Шейх аль-Албани сказал: «Было сказано, что данный хадис отменен, однако на это нет доказательства, и это веление имеет силу, как разъяснил это шейх Ахмад Шакир в примечании к “аль-Муснад” (9/49) имама Ахмада. Однако мы считаем, что это касается назидания. Т.е. если правитель мусульман считает, что выпившего в четвертый раз следует казнить, то его казнят, а если не считает, то нет. Но это не касается бичевания, поскольку бичеванию необходимо подвергать за каждое употребление вина! И это мнение выбрал шейх Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах». См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/348.

Имам аш-Шафи’и в своей книге «аль-Умм» (7/363-365)сказал:
«Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, который выпил и его побили палками, потом привели во второй раз и его опять побили, потом привели его в третий раз, и его побили, потом привели в четвертый раз и так же побили его палками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отменил хукм об убийстве, и это (отменение хукма убийства) стало облегчением.
Суфьян сказал: «Аз-Зухри рассказал этот хадис, когда у него находились Мансур ибн Му’тамир и Мухавваль ибн Рашид и сказал им: «Будьте послами к иракцам с этим хадисом».

Аш-Шафи’и сказал: «Смертная казнь это мансух/отмененное/ этим хадисом (имеется в виду хадис, в котором сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не убил того, кто употребил алкоголь в четвертый раз) и другими хадисами. И в этом вопросе нет никакого разногласия между теми обладателями знаний, которых я знаю».

Хадис, который привел аш-Шафи’и является спорным. Этот хадис также приводят имам Абу Дауд (4485), аль-Баззар (1562) и др. Его иснад прерванный, так как передатчик Къабиса, с чьих слов передается данный хадис, не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому имам Ибн ат-Туркумани в «аль-Джаухар ан-накъи» (8/313) сказал, что он мурсаль прерванный (мункъати’), а также шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали этот хадис слабым.
Однако слова имама аш-Шафи’и, что он не знает в этом вопросе разногласий среди ученых, внешне указывает на то, что в этом вопросе есть иджма’.
Но наличие в этом вопросе иджма’а вызывает сомнение, поскольку мнение о казни выпившего в четвертый или в пятый раз передают от некоторых сподвижников.
Это мнение выбрали захириты с Ибн Хазмом, также это мнение выбрали шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и его ученик шейх Ибн аль-Къаййим, и этому мнению из современников отдали предпочтение шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. Однако шейхуль-Ислам говорил, что казнь пьяницы пойманного многократно зависит от правителя, который может его просто побить, а может и казнить, чтобы это было уроком для других.
Кстати, у Ахмад Шакира есть отдельный труд, посвященный этому вопросу под названием «Калима аль-фасль фи къатль мудминиль-хамр».
Также доктор Али ибн Хасун — преподаватель в «Джами’а» в ар-Рияде в своей работе «Укъуба шарб аль-хамр байна аль-хадд ва-т-та’зир» выбрал мнение шейхуль-Ислама, приведя мнения всех сторон.
Однако, если сообщения от сподвижников относительно казни выпившего многократно недостоверны, то правильность этого мнения вызывает большие сомнения, ведь множество ранних имамов передают в этом вопросе иджма’ помимо аш-Шафи’и, как ат-Тирмизи, сказавший в «ас-Сунан», что относительно этого нет разногласий среди ученых ни ранних, ни поздних. Также про иджма’ говорили Къады ‘Ийяд, аль-Хаттаби, аль-Мунзири, ан-Навави, Сыддыкъ Хасан Хан и др. А хафиз аль-Мунзири сказал, передавая слова ученых: «Единогласны ученые в том, что наказание является обязательным для выпившего вино. И они также единогласны, что его не убивают, даже если он выпьет многократно, кроме того, что передается от группы отклонившихся, которые сказали: “Его следует убить после четырех наказаний”. И при этом они опираются на хадис, который для всех ученых является отмененным». См. «Мухтасар ас-Сунан» 6/289.
Выше были приведены асары от ‘Абдуллы ибн ‘Умара и ‘Абдуллы ибн ‘Амра, что выпившего в четвертый или пятый раз следует казнить.

Сообщение от ‘Абдуллы ибн ‘Амра приводит Ахмад 2/191, и оно слабое, так как передатчик аль-Хасан аль-Басри не застал ‘Абдуллу ибн ‘Амра.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это сообщение прерванное, так как аль-Хасан не застал ‘Абдуллу ибн ‘Амра, как об этом утверждал Ибн аль-Мадини и др., поэтому нет в этом довода. И если это не является достоверным от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, то не остается опоры для тех, кто опровергает иджма’ на оставление казни пьяницы». См. «Фатхуль-Бари» 12/80.
Также этот иснад назвал слабым и шейх Ахмад Шакир.
А что касается сообщения от ‘Абдуллы ибн ‘Умара, то имам аш-Шаукани сказал, что это ошибка в некоторых рукописях, где вместо ‘Абдуллаха ибн ‘Амра упоминается ‘Абдуллах ибн ‘Умар.
И если нет ничего достоверного от сподвижников в этом вопросе, то как сказал Ибн Хаджар не остается того, что можно было бы противопоставить иджма’у саляфов в этом вопросе, и получается первым, кто пошел в противоречие этому иджма’у были захириты и Ибн Хазм. Аллаху а’лям.

604 ( حسن )

إذا سَلَّ أحَدُكُم سَيْفاً لِيَنْظُرَ إليه فأَرادَ أنْ يُناوِلَهُ أخاهُ فَلْيُغْمِدْهُ ثُمَّ يُناوِلْهُ إِيَّاهُ

 ( حم طب ك ) عن أبي بكرة .

604 – Сообщается, что про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет вытаскивать меч (из ножен) для того, чтобы осмотреть его и потом захочет передать его своему брату (мусульманину), пусть вложит его в ножны и затем вручит ему». Этот хадис передали Ахмад 5/41, ат-Табарани 1190 и аль-Хаким 4/290 со слов Абу Бакры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 604.

605 ( صحيح )

إذا سَلَّمَ عليكُمْ أحدٌ مِنْ أهْلِ الكِتابِ فقُولُوا: وعليكم

 ( حم ق ت ه ) عن أنس .

605 – Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из числа людей Писания обратится к вам с приветствием, говорите: “И вам!”» Этот хадис передали Ахмад 3/99, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, ат-Тирмизи 3301 и Ибн Маджах 3697 со слов Анаса.sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 605.

__________________________________

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

− (Как-то) раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли иудеи и сказали: «Ас-самму ‘алейка».[1] Я стала проклинать их (за это, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что с тобой?» Я сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?!» Он сказал: «А разве ты не слышала, что я сказал: “И вам /Ва ‘алейкум/?”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 2935.


[1] То есть вместо того,  чтобы  сказать: «Ас-саляму ‘аляй-кя   /Мир тебе/» , они  сказали  «Ас-самму ‘аляй-кя /Смерть тебе/».

[2] Таким образом, иудеи, которые призвали проклятие на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оказались в убытке, поскольку он ответил им тем же, а Аллах внял не им, а ему.

606 ( صحيح )

إذا سَلَّمَ عَلَيْكُمُ اليَهُودُ فإِنَّما يَقُولُ أحَدُهُم السَّامُ عليك فَقُلْ: وَعليكَ

 ( مالك حم ق ) عن ابن عمر .

606 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вас приветствуют иудеи, то некоторые из них говорят: “Смерть тебе!”, так ответь: “И тебе!”». Этот хадис передали Малик 1723, Ахмад 2/9, аль-Бухари 6257, Муслим 2164.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 606.

_______________________________________________________________________________________________

В этих хадисах под «приветствием» означает салям, а не именно «пожелание мира».
Ученые разошлись в этом вопросе, поскольку некоторые считали, что смысл ответа им просто «ва ‘алейкум» как раз в этой причине, что среди них есть такие, кто желает не мира, а смерти мусульманам. И поэтому мнение шейха аль-Албани было в том, что если ты ясно слышал, что кафир поприветствовал тебя миром, то нет проблем ему ответить тем же. И в качестве довода он опирался на слова Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Отвечайте на салям будь это иудей, христианин или огнепоклонник, ведь Аллах говорит: “Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым” (ан-Нисаъ 4: 86)». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1107.
Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал: «Однажды Абу Муса написал письмо одному монаху, приветствуя его в своем письме. Ему сказали: “Ты приветствуешь его, тогда как он кафир?!”, на что он ответил: “Поистине, когда он написал мне, он поприветствовал меня и я ему отвечаю”». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1101.
Также это мнение передается от Ибн Мас’уда и Абу Умамы.
Это мнение сподвижников.
Среди ученых также были те, кто говорил, что больше слов «ва ‘алейкум салям» говорить не следует неверным, т.е. не добавлять «ва рахмату-Ллах» и «ва баракатух».
Также были такие, кто разграничивал между неверными, и говорили что неверным, с которыми есть договор, можно отвечать, а враждующим — нет.
Также были и те, кто говорил, что если мусульманин опасается неверных или в этом есть явная польза, то он может говорить им так.

Сулейман аль-А’маш рассказывал: «Однажды я сказал Ибрахиму: “Мне нужен врач-христианин, можно ли мне его приветствовать?” Он ответил: “Да, если у тебя есть нужда в нем, то приветствуй”». См. «Ахкам аль-Къуран» 5/315.
Но что касается приветствия первыми неверных, то несмотря на разногласия и в этом вопросе, то лучше этого не делать! Во-первых, на это указывает известный хадис: «Не приветствуйте первыми христиан и иудеев!», который трудно понять двояко. И поэтому отвечая на вопрос о приветствии неверных первыми, шейх Ибн ‘Усаймин сказал, что это строго запрещено и привел данный хадис. Однако он сказал: «Но если они нас поприветствуют, то мы ответим им подобным тем, как они поприветствовали». См. «Фатава Ибн ‘Усаймин» 3/33.
Во-вторых, салам — это распространение мира, которое является исключительной особенностью и приветствием мусульман друг друга.
В-третьих, в приветствовании неверных первыми есть их почитание и возвышение, тогда как мусульмане должны проявлять к ним ненависть за их неверие, а не почитать.
В-четвертых, распространение саляма влечет любовь, тогда как мусульмане не должны любить неверных. См. «Хашия Ибн ‘Абидин» 5/264, «Хашия аль-Адави» 3/110, «Фатхуль-Бари» 11/19.

Му’мар рассказывал, что Къатада говорил: «Приветствие людей Писания – это “ас-саляму ‘аля мани-ттаба’аль-худа!”» ‘Абду-р-Раззакъ 9841.

607 ( صحيح )

إذا سَمِعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإِناءُ على يَدِهِ فلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِي حاجَتَهُ منهُ

 ( حم ك د ) عن أبي هريرة .

607 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве/азан/ и в его руке находится сосуд, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою потребность»Этот хадис передали Ахмад 2/510, Абу Дауд 2350, аль-Байхакъи 4/218, ад-Даракъутни 2/165, ат-Табари в своем «Тафсире» 3015, аль-Хаким 1/426, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 607, «Сильсиля ас-сахиха» 1394.

__________________________________________________________

«Если кто-нибудь из вас услышит призыв к молитве» — то есть к утренней молитве/субх/.

«блюдо» — то есть с которого он ест или пьет.

«то пусть он не кладет его» — то есть этот сосуд.

«пока не удовлетворит свою потребность» — то есть в еде и питье.

Аль-Хаттаби сказал: «Это относится к тому случаю, о чем сказано в хадисе: “Билял произносит азан ночью, поэтому ешьте и пейте, пока азан не возвестит Ибн Умм Мактум”. Или имеется ввиду, если он услышит призыв к молитве и сомневается в наступлении рассвета, как например, если небо затянуто тучами, и он не может определить из-за его азана, что наступило время утренней молитвы». См. «‘Аун аль-Ма’бууд» 1/1090.

608 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أهْلَكُهُمْ

 ( مالك حم خد م د ) عن أبي هريرة .

608 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты услышишь, как человек говорит: “Пропали[1] (эти) люди”, — (значит,) он является ещё более пропащим».[2] Этот хадис передали Малик 1778, Ахмад 2/517, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 759, Муслим 2623, Абу Дауд 4983. sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 608.

__________________________________________

Следовательно, произносить такие слова не рекомендуется тому, кто говорит это из тщеславия, а также из желания выказать своё презрение по отношению к людям и возвыситься над ними, а это является запретным. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Так толкуют и объясняют данный хадис ученые, а к числу наиболее выдающихся из тех, кто говорил об этом, относятся Малик ибн Анас, аль-Хаттаби, аль-Хумайди и другие, что разъясняется в книге “аль-Азкар”.


[1] То есть: эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.

[2] По той причине, что если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он по  меньшей  мере отличается самодовольством и смотрит на других свысока.

609 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ النِّداءَ فأجِبْ دَاعِيَ الله

 ( طب ) عن كعب بن عجرة .

609 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если слышишь призыв, то ответь призывающему Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ка’ба ибн ‘Уджры 19/138. sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 609.

_______________________________

Передают со слов Ка’ба ибн ‘Уджры о том, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой человек и сказал: «О посланник Аллаха, я слышу призыв (к молитве), однако у меня нет поводыря!?» Но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если слышишь призыв, …».

Имам аль-Мунави сказал:

«“Если слышишь призыв” — имеется ввиду азан.

“… ответь призывающему Аллаха” — это муаззин, так как он призывает к поклонению Ему своими словами: “хаййа ‘аля соля и хаййа ‘аляль-фалях”/Спешите к молитве, спешите к успеху/. То есть, человеку следует повторять за муаззином то, что он говорит и затем явиться на коллективную молитву, если у него нет оправдания (не идти туда). Под ответом здесь имеется ввиду ответить словами, делом и послушанием …» . См. «Файдуль-къадир» 1/378.

610 ( صحيح )

إذا سَمِعْتَ جِيرانَكَ يَقُولُونَ: قد أحْسَنْتَ فقد أحْسَنْتَ وإذا سَمِعْتَهُمْ يَقولونَ: قد أسَأتَ فقد أسأْتَ

 ( حم ه طب ) عن ابن مسعود ( ه ) عن كلثوم الخزاعي .

610 — Сообщается, что про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ес­ли ус­лы­шишь, что твои со­се­ди го­во­рят: “Ты по­сту­пил хо­ро­шо!” -, зна­чит, ты по­сту­пил хо­ро­шо, а ес­ли ус­лы­шишь, что они го­во­рят: “Ты по­сту­пил пло­хо!” -, зна­чит, ты по­сту­пил пло­хо». Этот хадис передали Ахмад 1/402, Ибн Маджах 4223, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10433 со слов Ибн Мас’уда; Ибн Маджах 4222 со слов Кульсума аль-Хуза’и.

В «Заваид» аль-Бусайри сказано: «Иснад хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда достоверный, передатчики — надежные. Также его передал Ибн Хиббан в своем “Сахихе” по пути передачи через ‘Абду-р-Раззакъа».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 610.

____________________________________________________________________

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ска­зал: «Один че­ло­век спро­сил про­ро­ка, да благословит его Аллах и приветствует: “О по­слан­ник Ал­ла­ха, как мне уз­нать, хо­ро­шо я поступаю или пло­хо?” Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, от­ве­тил: “Ес­ли ус­лы­шишь, что твои со­се­ди го­во­рят: …”».

611 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ أصْواتَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فإِنَّها رَأتْ مَلَكاً و إذا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحَمِيرِ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ فإِنَّها رَأتْ شَيْطاناً

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

611 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, он увидел ангела[1], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, он увидел шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611. sahih-2

________________________________________________________________________

У этого хадиса есть добавка: «Услышав крик петуха ночью, просите Аллаха о милости Его ..». Эта добавка приводится в риваяте этого хадиса передаваемого со слов Абу Хурайры. Его приводят Ахмад 2/364 и имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1236. Данная добавка является достоверной, о чем сказал шейх аль-Албани. Поэтому просить Аллаха о милости при крике петуха и обращаться за его защитой при реве осла, следует ночью, а не днем, о чем сказал имам аш-Шаукани в «Шарх Тухфату-з-закирийн» 282.

Что касается ду’а, то шейх Ибн Баз в качестве примера привел некоторые дуа, с которыми следует обращаться к Аллаху при этих случаях:

اللهم اغفر لي، اللهم أعطني من فضلك، أو اللهم أدخلني الجنة

«Аллахумма-гъфирли, Аллахумма а’тини мин фадлика, Аллахумма адхильни джанната/О Аллах, прости меня, о Аллах, даруй мне Свою милость ,о Аллах, введи меня в рай/». Источник: http://www.binbaz.org.sa/mat/9600


[1] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха.

612 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمُ الحديثَ عَنِّي تَعْرفُهُ قُلوبُكُمْ وتَلِينُ لهُ أشْعارُكُمْ وأبْشارُكُمْ وتَرُونَ أنَّهُ مِنْكُمْ قَريبٌ فأنا أوْلاكُمْ بِهِ وإذا سَمِعْتُمُ الحديثَ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبَكُمْ وتَنْفِرُ مِنْهُ أشْعارُكُمْ وأبْشارُكُمْ وَتَرَونَ أنَّهُ بَعِيدٌ مِنْكُمْ فأنا أبْعَدُكُمْ مِنْهُ

 ( حم ع ) عن أبي أسيد وأبي حميد .

612 Сообщается, что Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Ес­ли вы ус­лы­шите от меня хадис, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далек от вас, то я дальше от него, чем вы». Этот хадис передали Ахмад 3/497 и Абу Я’ля, со слов Абу Усайда и Абу Хумайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 612, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 732.

613 ( صحيح ) 

إذا سَمِعْتُمُ المؤَذِّنَ فَقُولوا مِثْلَ ما يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى الله عليه بِها عَشْراً ثُمَّ سَلُوا الله لِيَ الوَسِيلَةَ فإِنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ الله وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ فَمَنْ سَألَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عليه الشَّفاعَةُ

 ( حم م 3 ) عن ابن عمرو .

613 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда вы услышите (призыв) муаззина, повторяйте за ним то, что он говорит. Затем помолитесь за мое благословение, ибо поистине, того, кто помолится за мое благословение, Аллах благословит десять раз. После этого попросите Аллаха, чтобы Он предоставил мне “аль-Василя”. Поистине, это место в раю, приготовленное только для одного раба из числа рабов Аллаха, и я надеюсь им буду я. И тот, кто попросит Аллаха дать мне “аль-Василя”, получит (мое) заступничество». Этот хадис передали Ахмад 2/168, Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 613.

_________________________________________________________

Сподвижники спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Что такое аль-василя?» Он сказал: «Это — наивысшая ступень в Раю, на которую взойдет лишь один человек, и я надеюсь, что это буду я». Этот хадис передал Ахмад со слов Абу Хурейры. В его же сборнике приводится рассказ Абу Са’ида о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аль-Василя — это наивысшая ступень перед Аллахом. Просите же Аллаха, чтобы Он даровал ее мне!» См. «аль-Бидайа ва-н-нихайа» 2/2332.

614 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ يُثَوِّبُ بالصَّلاةِ فَقُولُوا كما يَقُولُ

 ( حم ) عن معاذ بن أنس .

614 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда услышите, как (во время азана) муаззин произносит слова “ас-саляту хайрун мин-ан-наум”, говорите то же, что говорит он». Этот хадис передал  Ахмад 3/483 со слов Му’аза ибн Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 614.

615 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المُؤذِّنُ

 ( مالك حم ق 4 ) عن أبي سعيد .

 

615 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”». Этот хадис передали Малик 148, Ахмад 3/5, аль-Бухари 611, Муслим 1/383, Абу Дауд 522, ат-Тирмизи 208, ан-Насаи 2/23, Ибн Маджах 720.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 615.

616 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ بالطَّاعُونِ بِأرْضٍ فلا تَدْخُلوا عليه وإذا وَقَعَ وأنْتُمْ بِأرْضٍ فلا تَخْرُجُوا فِراراً مِنْهُ

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد ( حم ق ) عن عبدالرحمن بن عوف ( د ) عن ابن عباس .

616 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она распространится на той земле, где вы находитесь, не покидайте (этой земли) убегая от неё». Этот хадис передали Ахмад 5/206, 208, аль-Бухари 3473, 5728, Муслим 2218, ан-Насаи со слов Усамы ибн Зайда; Ахмад, аль-Бухари, Муслим со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа; Абу Дауд 3103 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 616.

617 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ بالطَّاعُون بأرْضٍ فلا تَدْخُلُوا عليه وإذا وَقَعَ وأنْتُمْ بأرْضٍ فلا تَخْرُجُوا منها فِراراً منهُ

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .

617 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она случится на той земле, где вы находитесь, не покидайте её, убегая от неё». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи со слов Усамы ибн Зайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 617.

618 ( حسن )

إذا سَمِعْتُمْ بِقَوْمٍ قَد خُسِفَ فيهِمْ هاهنا قَريباً فقد أظَلَّتِ السَّاعَةُ

 ( حم الحاكم في الكنى طب ) عن بقيرة الهلالية .

618 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре, сказал:

«Если вы услышите, что недалеко отсюда под землю провалились какие-то люди, то ждите наступления Судного часа». Этот хадис передали Ахмад 6/378, аль-Хаким в «аль-Куна» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/203 со слов Бакъиры аль-Хилялиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 618.

619 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزاءِ الجَاهِلِيَّةِ فأعِضُّوهُ ولا تَكْنُوا

 ( حم ن حب طب الضياء ) عن أبي .

619 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы услышите того, кто гордится своим происхождением, как это делали во времена джахилиййи, то скажите ему, чтобы он схватился зубами (за член своего отца). И не говорите это в переносном смысле!» Этот хадис передали Ахмад 5/136, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» 8864, Ибн Хиббан, ат-Табарани и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 619.

См. хадис № 567 и комментарии к нему.

620 ( صحيح )

إذا سَمِعْتُمْ نباحَ الكِلابِ وَنَهيقَ الحمِيرِ باللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ فإِنَّهُنَّ يَرَوْنَ ما لا تَرَوْنَ وأقِلُّوا الخُرُوجَ إذا هَدَأَتِ الرِّجْلُ فإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَبُثُّ في لَيْلِهِ مِنْ خَلْقِهِ ما يَشاءُ وأجِيفُوا الأبْوابَ واذْكُرُوا اسْمَ الله عليها فإِنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ باباً أُجيفَ وذُكِرَ اسْمُ الله عليه وغَطُّوا الجِرارَ وأَوْكِئُوا القِرَبَ وأَكْفِئُوا الآنِيَةَ

 ( حم خد د حب ك ) عن جابر .

620 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ночью вы услышите лай собак и рев осла, то прибегайте к защите Аллаха от шайтана, ибо, поистине, они видят то, чего не видите вы. И (старайтесь в это время) выходить поменьше, ибо, поистине, Великий и Всемогущий Аллах ночью рассеивает по земле те из Своих творений, которые пожелает. Так закрывайте двери поминая над ними имя Аллаха, ибо, поистине, шайтан не открывает дверь, закрытую, поминая над ней имя Аллаха. Прикрывайте кувшины, завязывайте бурдюки и переворачивайте сосуды». Этот хадис передали Ахмад 3/306 и 355, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1234, Абу Дауд 5103, Ибн Хиббан 5517 и аль-Хаким 4/283-284 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 620, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4232, «аль-Калим ат-таййиб» 220.

621 ( صحيح )

إذا سَمَّيْتَ الكَيْلَ فكِلْهُ

 ( ه ) عن عثمان .

621 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты назвал меру — взвесь его!». Этот хадис передал Ибн Маджах 2230 со слов ‘Усмана.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 621.

_______________________________________________________________

Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Обычно я продавал на рынке финики и говорил (людям): “Я уже это взвешивал и это весит столько-то и столько-то, отдавал такую меру фиников, и забирал свое прозрачное полотнище (в которой я их взвешивал)”. Мне в душу закралось сомнение из-за этого, и поэтому я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Если ты назвал меру — взвесь его!”»

 

622 ( صحيح )

إذا سَهى أحدُكُمْ في صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ واحِدَةً صَلَّى أوِ اثْنَتَيْنِ فلْيَبْنِ على واحِدَةٍ فإِنْ لَمْ يَدْرِ ثلاثاً صَلَّى أوْ أرْبعاً فَلْيَبْنِ على ثلاثٍ ولْيَسْجُد سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ

 ( ت ) عن عبدالرحمن بن عوف .

622 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас проявит небрежность во время молитвы и он не будет знать, один или два рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что был совершён один рак’ат. Если он не будет знать, три или четыре рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что было совершено три рак’ата, и совершит два земных поклона до того, как обратится со словами приветствия/таслим/». Этот хадис передали Ахмад 1/190, ат-Тирмизи 398.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 622.

623 ( صحيح )

إذا سَها الإِمامُ فاسْتَتَمَّ قائِماً فَعَلَيْهِ سَجْدَتا السَّهْوِ وإِذا لَمْ يَسْتَتمَّ قائِماً فلا سَهْوَ عليْهِ

 ( طب ) عن المغيرة .

623 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (во время молитвы) имам забудет и (вместо того, чтобы сесть) выпрямится стоя, то ему следует совершить два земных поклона для невнимательных, а если он не (успеет) выпрямиться (и сядет до этого), то он не обязан совершать (эти) поклоны». Этот хадис передал ат-Табарани со слов аль-Мугъиры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 623.

624 ( حسن )

إذا شَرِبَ أحدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإِناءِ فإذا أرادَ أنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الإِناءَ ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كانَ يُرِيدُهُ

 ( ه ) عن أبي هريرة .

624 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, а если захочет (пить) повторно, пусть отведёт сосуд (ото рта), а затем пусть пьёт если желает”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3427.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 624.

625 ( صحيح )

إذا شَرِبَ أحدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإناءِ وإذا أتى الخَلاَءَ فلا يَمَسَّ ذَكرَهُ بِيَمِينِهِ ولا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ

 ( خ ت ) عن أبي قتادة .

625 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд. Если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой”». Этот хадис передали аль-Бухари 153 и ат-Тирмизи 1889.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 625.

626 ( صحيح )

إذا شَرِبَ أحَدُكُم فَلاَ يَشْرَبْ بِنَفَسٍ واحِدٍ

 ( ك ) عن أبي قتادة .

626 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не пьёт на одном дыхании”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/139.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 626.

627 ( صحيح )

إذا شَرِبَ الكَلْبُ في إِناءِ أحدِكُمْ فلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

 ( مالك ق ن ه ) عن أبي هريرة .

627 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если собака попьёт воды из сосуда кого-либо из вас, пусть он помоет его семь раз”». Этот хадис передали Малик 65, аль-Бухари 172, Муслим 279, ат-Тирмизи 91, ан-Насаи 1/52-53, Ибн Маджах 363.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 627.

628 ( صحيح )

إذا شَرِبْتُمُ اللَّبَنَ فَتَمَضْمَضُوا مِنْهُ فإِنَّ لَهُ دَسَماً

 ( ه ) عن أم سلمة .

 

628 — Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  Умм Саляма сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы выпьете молоко, прополоскайте рот, ибо, оно содержит жир”». Этот хадис передал Ибн Маджах 499.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 628.

629 ( صحيح )

إذا شَرِبُوا الخَمْرَ فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوها فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوها فاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إنْ شَرِبُوا فاقْتُلُوهُمْ

 ( حم د ه حب ) عن معاوية .

629 — Передают со слов Му’авии о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (кто-то из людей) выпьет вино, подвергайте их бичеванию. Затем, если они снова выпьют, подвергайте их бичеванию (опять). Затем, если они снова выпьют, (опять) подвергайте их бичеванию. А если они снова выпьют, казните их». Этот хадис передали Ахмад 4/95, Абу Дауд 4482, Ибн Маджах 2573, Ибн Хиббан 4446.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 629. См. хадис № 603 и комментарии к нему.

___________________________________________________

Передатчик этого хадиса Му’авия ибн Абу Суфьян

Его звали Му’авия ибн Абу Суфьян (Сахр) ибн Харб ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусайй ибн Киляб аль-Кураши аль-Умави аль-Мекки. Он носил кунью Абу ‘Абду-р-Рахман. Му’авия родился за пять лет до начала пророческой миссии. Согласно другим версиям, он родился либо за семь, либо за тринадцать лет до её начала. Однако первая версия наиболее известная.

Му’авия был высоким, светлокожим, красивым и вид его внушал благоговейный страх. Родители предполагали, что его ждёт великое будущее, ещё когда он был маленьким. Однажды Абу Суфьян, глядя на сына, сказал своей жене, матери Му’авии: «Поистине, у этого моего сына умная голова, и он будто создан, чтобы возглавить свой народ». Хинд же сказала в ответ: «Только свой народ? Да лишусь я его, если он не возглавит всех арабов!» Абан ибн ‘Усман рассказывает, что однажды Му’авия шёл вместе с матерью и оступился. Она сказала: «Вставай, да не поднимет тебя Аллах!» А один бедуин смотрел на них. Он сказал: «Почему ты говоришь ему это? Клянусь Аллахом, я думаю, что он возглавит своих соплеменников!» Хинд сказала: «Да не поднимет его Аллах, если он возглавит только своих соплеменников!» См. «Сияр».

Му’авия принял ислам вместе с отцом и братом Язидом в день покорения Мекки. См. «аль-Исаба».

Это наиболее известная версия. Однако в нашем распоряжении имеется сообщение о том, что Му’авия говорил: «Я принял ислам в год ‘умры возмещения, однако скрывал это от отца, а потом он узнал об этом и сказал мне: “Вот твой брат Язид лучше тебя, а он исповедует религию отцов!” Я же сказал: “Ну и что?” Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Мекку для совершения ‘умры возмещения, я уже верил в него, а в год покорения Мекки я открыто объявил об этом. Я пришёл к нему, и он встретил меня радушно, и я был писарем при нём. Му’авия участвовал в битве при Хунайне вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал ему сто верблюдов и сорок окий серебра. См. «аль-Бидайа ва-н-нихая» Ибн Касира.

Учёные упоминают о многочисленных достоинствах Му’авии. Ниже приводятся некоторые из них.

1. Из Корана. Му’авия участвовал в битве при Хунайне, а Всевышний Аллах сказал: «Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует. Таково возмездие неверующим!» («ат-Тауба», 9:26).

Му’авия участвовал в битве при Хунайне и был одним из тех верующих, которым Всевышний Аллах ниспослал спокойствие вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. И он один из тех, кому Аллах обещал благо. Всевышний Аллах сказал: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее» («аль-Хадид», 57:10).

Му’авия, да будет доволен Аллах им и его отцом, относится к числу тех, кому Аллах обещал благо, поскольку он расходовал свои средства на подготовку к битве при Хунайне и взятию Таифа и сражался.

2. Из Сунны. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой за Му’авию: «О Аллах! Сделай его указующим верный путь, следующим этим путём и наставь людей на истинный путь посредством него!» Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 791, Тирмизи 3842, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/133/1, 16/243/2.

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, редкий/ хасан-гъариб/».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 6235, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1969.

Анас ибн Малик рассказывает: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко заходил к Умм Харам бинт Мильхан, которая была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его. После еды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задремал, а проснулся, улыбаясь, и она спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые восседали посреди этого моря, как цари на тронах”».

Умм Харам сказала: «Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!”»

Передатчик этого хадиса сказал: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой за неё».

Умм Харам сказала: «Затем он преклонил голову, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” — на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как сражающиеся на пути Аллаха…”, сказав то же, что и в первый раз. Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!” — и он сказал: “Ты из числа первых”». Этот хадис передал Бухари 7001, 7002.

Умм Харам приняла участие в морском военном походе Му’авии ибн Абу Суфьяна, сойдя же на берег, она упала со своего верхового животного и разбилась насмерть.

Это достоинство Му’авии, поскольку он первым предпринял морской военный поход. См. «Фатхуль-Бари».

И Му’авия был писцом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая для него откровение. А это, в свою очередь, предполагает близость Му’авии к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в период с покорения Мекки до кончины пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это общение с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, несомненно, оказало определённое влияние на личность Му’авии и позволило ему перенимать религию непосредственно от него.

Источник

630 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحَدُكُم في الاثْنَتَيْنِ والوَاحِدَةِ فلْيَجْعَلْها واحِدَةً وإذا شَكَّ في الاثْنَتَيْنِ والثَّلاثِ فَلْيَجْعَلْها اثْنَتَيْنِ وإذا شَكَّ في الثَّلاثِ والأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْها ثلاثاً حَتَّى يَكُونَ الوَهْمُ في الزِّيادَةِ ثُمَّ لِيَتِمَّ ما بَقِيَ مِنْ صلاتِهِ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جالِسٌ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ

 ( حم ه ك هق ) عن عبدالرحمن بن عوف .

630 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (во время молитвы) кто-то из вас станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) — два или один, пусть считает это как один (рак’ат). Если же сомневается — два или три, пусть считает это как за два. Если сомневается — три или четыре, пусть считает как за три, и (поступает так), пока будет сомневаться в добавленном. Затем, пусть завершит то, что останется от его молитвы, после чего совершит два земных поклона, когда будет сидеть, до того, как произнести слова приветствия». Этот хадис передали Ахмад 1/190, Ибн Маджах 1209, аль-Хаким 1/325, аль-Байхакъи 2/332, 339 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 630.

631 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحدُكُمْ في صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ اثْنَتَيْنِ صَلَّى أوْ ثلاثاً فَلْيُلْقِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ على اليَقِينِ

 ( هق ) عن أنس .

631 — Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас станет сомневаться в своей молитве и не знает сколько совершил (рак’атов) – два или три, пусть отбросит сомнения и основывается на том, в чём уверен». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/333.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 631.

632 ( صحيح )

إذا شَكَّ أحدُكُمْ في صلاتِهِ فلمْ يَدْرِ كُمْ صَلَّى ثلاثاً أمْ أرْبعاً فَليطرح الشَّكَّ ولْيَبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ فإِنْ كانَ صَلَّى خَمْساً شَفَعْنَ لَهُ صَلاَتَهُ وإِنْ كانَ صَلَّى إِتْماماً لأَرْبَعٍ كانَتا تَرْغِيماً لِلشَّيْطانِ

 ( حم م د ن ه ) عن أبي سعيد .

632 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться в том, сколько рак’атов он совершил — три или четыре, то пусть отбросит сомнения и опирается на то число рак’атов, в которых он уверен, а затем совершит два земных поклона до произнесения слов приветствия/таслим/. Если в результате этого он совершит пять рак’атов, то два поклона доведут его молитву до четного числа рак’атов. Если же он полноценно совершит эту молитву в четыре (рак’ата), то эти поклоны станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ахмад 3/72, Муслим 571, Абу Дауд 1024, ан-Насаи 3/27, Ибн Маджах 1210, Абу ‘Авана 2/192-193, ад-Дарими 1495, Ибн Абу Шейба 4436, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 126, ад-Даракъутни 1413, аль-Байхакъи 2/131, 351. Также его передал Малик 214 а от него Абу Дауд 1026 по пути передачи от ‘Аты ибн Йасара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 632, «Мишкат аль-масабих» 1015, «Ирвауль-гъалиль» 411.

633 ( حسن )

إذا شَكَّ أحدكُمْ في صَلاتِهِ فَلْيُلْق الشَّكَّ وَلْيَبْنِ على اليَقِينِ فإِنِ اسْتَيْقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فإِنْ كانَتْ صلاتُهُ تامَّةً كانَتِ الرَّكْعَةُ نافِلَةً والسَّجْدتانِ نافِلَةً وإنْ كانَتْ ناقِصَةً كانَتِ الرَّكَعَةُ تَمامَ الصَّلاةِ والسَّجْدتانِ يُرْغِمانِ أنْفَ الشَّيْطانِ

 ( حب ك ) عن أبي سعيد .

633 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 633.

634 ( صحيح )

إذا شَهِدَتْ إحْداكُنَّ العِشاءَ فلا تَمَسَّ طِيباً

 ( حم م ن ) عن زينب الثقفية .

634 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас (женщин) будет присутствовать на вечерней молитве/‘ишаъ/, пусть не использует благовония». Этот хадис передали Ахмад 6/363, Муслим 443 и ан-Насаи 8/154 со слов Зайнаба ас-Сакъафиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 634.

____________________________________________________________________

Имеется ввиду случай, когда женщина хочет отправиться на молитву. Что касается той, что уже там присутствовала и вернулась к себе домой, то ей уже не запрещено пользоваться благовониями. См. комментарий к «Сахиху» Муслима Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/328.

635 ( حسن )

إذا شَهَرَ المُسْلِمُ على أخِيهِ سِلاحاً فلا تَزَالُ ملائِكَةُ الله تَلْعَنُهُ حَتَّى يَشِيمَهُ عَنْهُ

 ( البزار ) عن أبي بكرة .

635 — Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мусульманин нацелит оружие на своего брата (мусульманина), то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не отведёт его от него». Этот хадис передал аль-Баззар 3641.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 635.

636 ( صحيح )

إذا صارَ أهْلُ الجَنَّةِ إلى الجَنَّةِ وأهْلُ النَّارِ إلى النَّارِ جِيءَ بالمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحَ ثُمَّ يُنادِي مُنادٍ : يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ لا موْتَ يا أهْلَ النَّارِ خُلودٌ لا مَوْتَ فَيَزْدادُ أهْلُ الجَنَّةِ فَرَحاً إلى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أهْلُ النَّارِ حُزْناً إلى حُزْنِهِمْ

 ( حم ق ) عن ابن عمر .

636 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада — в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом. Затем её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет! О обитатели огня, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет!” — и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня — печали». Этот хадис передали Ахмад 2/118, аль-Бухари 6548 и Муслим 2850.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 636.

637 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ إلى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْها لا يَمُرُّ الشَّيْطانُ بَيْنَهُ وَبَيْنَها

 ( طب الضياء ) عن جبير بن مطعم .

637 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет совершать молитву (поставив перед собой что-нибудь в качестве) ограждения/сутра/, пусть приблизится к ней, чтобы между ним и ею (сутрой) не прошёл шайтан». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»1588 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джубайра ибн Мут’има.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 637.

638 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ إلى شَيءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فأرادَ أحدٌ أنْ يَجْتازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ فإنْ أبَى فَلْيُقاتِلْهُ فإنَّما هُوَ شَيْطانٌ

 ( حم ق د ن ) عن أبي سعيد .

638 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[1], ибо это − шайтан[2]!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 638.

____________________________________________________________

Вопросы и ответы Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина
в отношении сутры
Вопрос 1: Что такое сутра?
Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим молитву (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, который может пройти перед ним.
Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры?
Ответ: Она — обязательна, и кто бы ни игнорировал ее — совершает грех. Это опирается на высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра должна находиться перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджах среди многих других)
И его высказывание: «Не совершайте молитву, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим)
И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И его высказывание: «Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает молитву». (Ибн Джаруд)
Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)?
Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше, чем на три локтя от неё — согрешил и поставил свою молитву в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие)
И хадис: «И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)». (Ибн Хиббан)
И хадис: «…и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И хадис: «Между местом, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и стеной было расстояние пути одной овцы». (Аль-Бухари и Муслим)
И в другом хадисе упомянуто: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил молитву». Аль-Бухари
Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры?
Ответ: Это — высота одного локтя[3] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера — нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре «Взаимное обманывание» аят 16:
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей…»
И из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я приказываю вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете». (Муслим)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит молитву, то не беспокойтесь, что кто-либо пройдет перед этим (то есть перед сутрой)». (Муслим)
Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, также спросили, во время похода на Табук, относительно сутры человека, совершающего молитву и он сказал: «Подобно спинке седла верблюда». (Муслим)
Он также сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами — не повредит вам[4]». (Ибн Абу Шейба, ‘Абду-р-Раззакъ и другие)
…И другие хадисы, некоторые из которых будут упомянуты ниже.
Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершал молитву с копьем, или, в других случаях, перед ним была стрела. (Как об этом передал имам Муслим). Поэтому ширина сутры — не устанавливается, как мы упоминали выше.
Вопрос 5: Освобождается ли кто-либо от размещения сутры перед собой при совершении молитвы?
Ответ: Да, только тот, кто совершает молитву позади имама. Мы устанавливаем это из того факта, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда он возглавлял молитву, размещал перед собой сутру и никто из молившихся позади него не делал этого. (Как упомянуто во множестве хадисов у аль-Бухари и Муслима)
Вопрос 6: Каковы различные типы сутры?
Ответ: Все, что достигает в высоте локтя. Как это следует из высказывания пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «…подобно (по высоте) спинке седла…».
Также было достоверно передано в отношении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал молитву, имея перед собой стену, копье, стрелу, верблюда, дерево, постель с женой, спящей на ней, и стену комнаты.
Однако, недопустимо совершать молитву, имея перед собой могилу, как это следует из хадиса, в котором пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег от подобных действий. Он сказал: «Не совершайте молитву перед могилами и не сидите на них». (Муслим)
Кроме того, нежелательно совершать молитву перед тем, что отвлекает. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Убери свою занавеску! Ибо, поистине, ее изображения стоят передо мною во время молитвы». (аль-Бухари)
Вопрос 7: Является ли сутра предписанной в Мекке или нет?
Ответ: Сутра — предписана (ваджиб) в Мекке, также как и в другом месте. Нет никакого доказательства, указывающего на какое-либо различие между Меккой и другими местами (в этом вопросе). Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разместил копье перед собой в долине Мекки и затем совершил полуденную и послеполуденные молитвы, когда же он вступил в Каабу, то также использовал её стену, как сутру. Когда он совершал обход (таваф) вокруг Каабы, он встал позади Макъам Ибрахим (место стояния Ибрахима), затем совершил молитву. Также этого придерживались сподвижники после него.
Вопрос 8: Каково решение в отношении того, кто проходит перед человеком, совершающим молитву?[5]
Ответ: Прохождение перед человеком, совершающим молитву — из великих грехов, которые влекут за собой наказание Ада. Это суждение применяется, если человек проходит между сутрой и молящимся, или ближе, чем три локтя к тому, кто не имеет сутры перед собой. Поскольку три локтя — наибольшее расстояние, на которое можно отдаляться от сутры. Доказательство, поддерживающее это — хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал степень греха, который он совершил, то он предпочел бы ждать сорок (дней, месяцев или лет), чем пройти перед ним». (аль-Бухари)
Вопрос 9: Имеются ли исключения из этого суждения?
Ответ: Да, освобождается человек, проходящий сквозь ряды во время коллективной молитвы. Поскольку было передано, что Ибн ‘Аббас сказал: «Фадль и я ехали на ослице, в то время как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в ‘Арафа. Мы прошли перед некоторыми из рядов, затем мы спешились и оставили ослицу пастись. Затем мы вступили (в молитву) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха не сказал нам ничего (в отношении этого)». (аль-Бухари, Муслим, аль-Хумайди)
И в другой версии сообщается, что ослица прошла перед частью первого ряда. ‘Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Мы отдыхали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на склоне горы. Когда подошло время молитвы, он совершил молитву, стоя перед стеной в направлении къиблы, и мы были позади него. Затем пришло животное и попыталось пройти перед ним. Он удерживал его, пока он не прижался животом к стене, и животное прошло позади него». (Ахмад, Абу Дауд)
Вопрос 10: Что должен делать человек, совершающий молитву, если кто-то попытается пройти перед ним?
Ответ: Если кто-либо попытается пройти перед молящимся, то последний должен удержать первого от этого. Если он будет настойчив, то оттолкните его, а если он будет упорствовать, то бейтесь с ним, не используя оружия. Если, в результате столкновения с ним для удержания его от прохождения, он умрет, то нет греха на том, кто причинил ему смерть, и ни наказания, ни платы за крови, ни искупления не требуется от него. Вне зависимости от того, молился человек с сутрой, или без. Если они препираются друг с другом, вопрос принимается судом. Потому что человек (преднамеренно) проходящий перед молящимся — одержим злом. Доказательством в поддержку этого, является хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас совершает молитву, то пусть никому не позволяет проходить перед собой. А если кто-то настаивает (чтобы пройти), тогда сражайтесь с ним, ибо, поистине, он одержимый (шайтаном)». (Муслим)
Абу Салих сказал: «Я видел Абу Са’ида аль-Худри, в день джум’а, совершающим молитву, позади чего-то, что он использовал как сутру. Юноша из племени бани Абу Му’айт хотел пройти перед ним, и Абу Са’ид толкнул его в грудь. Юноша посмотрел вокруг и не увидел другого места, чтобы пройти, кроме как перед Абу Са’идом. Поэтому он снова попытался пройти. Абу Са’ид, на сей раз, толкнул его сильнее. Юноша обругал Абу Са’ида и пошёл к Марвану, чтобы подать жалобу на Абу Са’ида. Тогда Абу Са’ид пошел за ним и когда он вошел, Марван спросил его: “Что ты имеешь с сыном твоего брата, о, Абу Са’ид?” Абу Са’ид сказал: “Я слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас совершает молитву, с сутрой, преграждающей вас от людей, и кто-то попытается пройти перед вами, то сражайтесь с ним, ибо, поистине, он — зло (шайтана)”». (аль-Бухари)
В другой версии сказано: «…оттолкните его в шею».
И в другом повествовании сказано: «…попытайтесь остановить его дважды и, если он отказывается, тогда сражайтесь с ним».И в другой версии, добавляется: «…поистине, вы бьете шайтана». (Ибн Хузайма)
И передается много других повествований, в которых действие этого правила не обуславливается наличием сутры.
И в другой версии сказано: «…поистине, с ним — шайтан».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также оттолкнул шайтана, когда тот хотел пройти перед ним в молитве. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также отталкивал животное, когда-то собиралось пройти перед ним, как мы упоминали выше. Поэтому человек, совершающий молитву, не должен позволять кому-либо пройти перед ним, будь это большое или малое, человек или иное. Даже если, это означает, что он должен сдвинуться с места, пока его живот не прижмется к сутре, как это достоверно передано о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, как уже упоминалось.
Нет никакой разницы между Меккой и любым иным местом, когда приходится удерживать кого-то от прохождения перед собой. Ибн ‘Умар совершал молитву в Каабе и никогда не позволял никому проходить перед ним. Что касается того, кто проходит между рядами во время коллективной молитвы, то он — освобожден от того, что мы ранее упоминали[6].
Вопрос 11: Почему того, кто пытается пройти перед молящимся надо отталкивать и сражаться с ним?
Ответ: Тот, кто пытается пройти — должен быть остановлен и с ним надо сражаться, потому что он уменьшает благословение молитвы. Иногда, он даже уничтожает его полностью. Ибн Мас’уд сказал: «Тот из вас, кто может совершить молитву без того, чтобы кто-либо прошел перед ним, пусть делает так. Ибо, поистине, человек, проходящий перед молящимся, получает меньше благословения, чем тот, перед кем он прошел». (‘Абду-р-Раззакъ, Ибн Абу Шейба)
Это также выделяется в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами — не повредит вам[7]».
Кроме того, отталкивание человека, пытающегося пройти — есть действие по предписыванию благого и удержанию от зла. Потому что, если бы он прошел, то впал бы в тяжкий грех. Поэтому необходимо удержать его от этого.
Вопрос 12: Вы сказали, что прохождение перед молящимся, иногда нарушает молитву. Что именно нарушает молитву?
Ответ: Среди вещей, которые нарушают молитву своим прохождением:
1. шайтан
2. черная собака
3. осел
4. половозрелая женщина 
Это устанавливается в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о сутре, в котором он сказал: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву».
И другой хадис, в котором он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, злонамеренный джинн набросился на меня вчера вечером, пытаясь нарушить мою молитву». (Муслим)
В другой версии сказано: «Поистине, шайтан хотел пройти передо мной, поэтому я душил его, пока не почувствовал прохладу его языка на своей руке». (Ахмад)
Поэтому удерживание шайтана от нарушения молитвы совершается посредством приближения к сутре, как упоминалось в предыдущих хадисах.
Удерживание иного, помимо шайтана, достигается отталкиванием или установлением перед собой сутры, тех типов, которые упомянуты выше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, осел и собака, нарушают молитву (если проходят перед молящимся) и это предотвращается (размещением) чего-то подобного спинке верблюжьего седла (перед собой)». (Муслим)
Он также сказал: «Молитва нарушается (прохождением) черной собаки или женщиной с месячными[8]». (Ахмад и Абу Дауд)
Было передано ‘Абдуллой ибн Самит, что Абу Зарр сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, он поистине огражден, когда имеет перед собой нечто размера спинки верблюжьего седла, тогда (прохождение) осла, женщины или черной собаки не может нарушить его молитву».
Я сказал: «О, Абу Зарр! Что с черной собакой, в противоположность красной или желтой собаке?» Он сказал: «О, сын моего брата! Я спросил у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то же самое, что ты спрашиваешь у меня, и он сказал: «Черная собака – шайтан». (Муслим)
И в другой версии сказано: «Молитва должна быть повторена из-за прохождения (перед молящимся) осла, женщины или черной собаки». (Ибн Хузайма)
Однако, это правило не применяется, если то, о чем упомянуто выше, находится перед молящимся, но не проходит перед ним. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, а перед ним была постель и ‘Аиша находилась на ней[9]. Кроме того, Маймуна, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, в то время как я спала около него во время моих периодов (месячных) и в поклоне, его одеяние касалось меня». (аль-Бухари)
Вопрос 13: Допустимо прикоснуться или отодвинуть жену во время поклона, чтобы совершить его должным образом?
Ответ: Да. Это следует из хадиса, переданного ‘Аишей: «Нехорошо, что люди сделали нас (женщин) подобными собакам и ослам. Воистину, я видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молящимся, в то время как я лежала между ним и къиблой, и когда он хотел пасть ниц, он толкнул мои ноги, и я подобрала их». (аль-Бухари) См. также хадис из вопроса 12.
Вопрос 14: Есть ли какая-либо разница между мужчиной и женщиной (относительно того, что упоминалось здесь)?
Ответ: Нет никакого различия между мужчиной и женщиной, относительно всего того, что мы упоминали здесь. (Таким образом, предыдущие правила относятся ко всем). Мы получаем это положение из-за отсутствия доказательства противоположного.

Шейх аль-Албани говорил: «Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву”. См. “Сахих аль-джами’ ас-сагъир” 650. В другом хадисе сказано: “Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву”.
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне”». Сл. «Сильсилятуль-худа ва нур» № 650.


[1] То есть пусть он оттолкнёт его сильнее.

[2] Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы.

[3] Локоть — примерно 40 см.

[4] То есть — не нарушит вашу  молитву

[5] Эта тема более подробно раскрыта в книге автора на арабском языке «Правила, относящиеся к сутре в Мекке и в любом другом месте, и суждения в отношении прохождения перед молящимся», стр.184.

[6] То есть, проход человека перед рядами во время коллективной молитвы не является незаконным.

[7] То есть — не нарушит вашу молитву.

[8] То есть достигшей половой зрелости.

[9] Вопрос 13 с ответом на него добавлен переводчиком. Взято из «Сахих Аль-Бухари», т. 1, глава 19.

639 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمُ الجُمُعَةَ فلا يُصَلِّ بَعْدَها شَيئاً حَتَّى يَتَكَلَّمَ أوْ يَخْرُجَ

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

639 — Сообщается, что ‘Исмат ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть не совершает после неё никакой молитвы, пока не заговорит (с кем-нибудь) или пока не выйдет”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/181.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 639.

____________________________________________________________

Имам аль-Мунави сказал:

«“пусть не совершает после неё никакой молитвы” — то есть, пусть не совершает дополнительные молитвы, которые совершаются после нее.

“или пока не выйдет” — то есть, пока не покинет место, где была совершена пятничная молитва. Здесь имеется ввиду, чтобы между ними было сделано разделение речью или выходом с места, где она (молитва) была совершена, как например, отправление домой, где желательно совершать два или четыре рак’ата». См. «Файдуль-Къадир» 1/390.

640 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَها أرْبَعاً

 ( حم م ن ) عن أبي هريرة .

640 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершает после неё молитву в четыре (раката)». Этот хадис передали Ахмад 2/499, Муслим 881, ан-Насаи 3/113 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 640.

641 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيُصَلّ إلى سُتْرَةٍ ولْيَدْنُ مِنْها ولا يَدَعْ أحداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فإنْ جاءَ أحَدٌ يَمُرُّ فَلْيُقاتِلْهُ فإنَّما هُوَ شَيْطانٌ

 ( حم ق د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

641 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей/сутра/, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет)  пройти (перед ним в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо, поистине, это − шайтан!». Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари 509, Муслим 505, Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 641.

642 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ رَكْعَتَي الفَجْرِ فلْيَضْطَجِعْ على جَنْبِهِ الأيْمَنِ

 ( د ت حب ) عن أبي هريرة .

642 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-либо из вас совершит молитву в два рак’ата перед утренней молитвой, пусть ляжет на правый бок”. Этот хадис передали Абу Дауд 1261, ат-Тирмизи 420, Ибн Хиббан 2468.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 642.

643 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤذِ بِهِما أحَداً لِيَجْعَلْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ أوْ لِيُصَلِّ فِيهِما

 ( د حب ك هق ) عن أبي هريرة .

643 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас (захочет) помолиться и снимет свои сандалии, пусть они не мешают никому. Ему следует поставить их между своих ног или помолится в них». Этот хадис передали Абу Дауд 655, Ибн Хиббан 2182, аль-Хаким 1/259, аль-Байхакъи 2/432.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 643.

644 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فلا يَبْصُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ ولا عَنْ يَمِينِهِ ولْيَبْصُقْ عنْ يَسارِهِ أوْ تَحْتَ قَدَمِهِ

 ( حم حب ) عن جابر ( ن ) عن أبي هريرة .

644 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни справа от себя. Пусть сплёвывает слева от себя или себе под ногу». Этот хадис передали Ахмад 3/324 и Ибн Хиббан 2266 со слов Джабира, а ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 298 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 644.

645 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فلا يَضَعْ نَعْلَيْهِ عنْ يَمِينِهِ ولا عن يَسارِهِ فَتَكُونُ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ إِلاَّ أنْ لا يَكُونَ عَنْ يَسارِهِ أحَدٌ وَلْيَضَعْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ

 ( د ك هق ) عن أبي هريرة .

645 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет[1]) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа, ни слева от себя, так как они будут справа от кого-то, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае пусть ставит их между своих ног». Этот хадис передали Абу Дауд 654, аль-Хаким 1/259 и аль-Байхакъи 2/432 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 645.


[1] См. «‘Аун аль-Ма’бууд».

646 ( حسن )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلَمْ يَدْرِ كَيْفَ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جالِسٌ

 ( ت ه ) عن أبي سعيد .

646 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас совершит молитву и не знает как он помолился, пусть совершит два земных поклона сидя». Этот хадис передали ат-Тирмизи 396, Ибн Маджах 1204.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 646.

647 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدكُم فَلْيَأتَزِرْ وَلْيَرْتَدِ

 ( حب هق ) عن ابن عمر .

647 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть одевает изар[1] и плащ/рида/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1713 и аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 647.


[1] — Изар — род одежды в виде куска ткани, который оборачивается вокруг нижней части тела.

648 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيَبْدأ بِتَحْمِيدِ الله تعالى والثَّناءِ عليهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ على النَّبِيِّ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِما شاءَ

 ( د ت حب ك هق ) عن فضالة بن عبيد .

648 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу Всевышнему Аллаху и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на пророка, а уже потом просит о чём пожелает”». Этот хадис передали Абу Дауд 1481, ат-Тирмизи  3477, Ибн Хиббан 1960, аль-Хаким и аль-Байхакъи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648, 3988, «Сильсиля ас-сахиха» 3387.

________________________________________________________

От Анаса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!» Этот хадис передали ад-Дайлями, аль-Байхакъи. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4523.
‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мольба останавливается между небом и землей, и не вознесет ее ничего, кроме мольбы за твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1/486. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» № 403.
Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в желательности начинать мольбу с восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также завершать этим мольбу. И хадисов относительно этого передается множество!» См. «аль-Азкар» 176.

Автор «Аль-Мунтакъи» сказал: «В этом (хадисе) — доказательство для тех, кто не считает, что молитва за пророка является обязательным, так как тому, кто упустил его, не было велено его восполнить. Это поддерживается тем, что он сказал Ибн Мас’уду, после упоминания ташаххуда: «… а после этого попросит у Аллаха то, что пожелает».

649 ( حسن )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُتِمَّ رُكُوعَهُ ولا يَنْقُرْ في سُجُودِهِ فإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ الجائِعِ يَأكُلُ التَّمْرَةَ والتَّمْرَتَيْنِ فَماذا يُغْنِيانِ عنهُ

 ( تمام ابن عساكر ) عن أبي عبدالله الأشعري .

649 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик — другой. Какую же пользу он получает от этого?». Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 649.

650 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ ولْيدْنُ مِنْ سُترتِهِ لا يَقْطَعُ الشَّيْطانُ علَيْهِ صلاتهُ

 ( حم د ن حب ك ) عن سهل بن أبي حثمة .

650 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву, пусть совершает её (обратившись) к сутре, и пусть он приблизится к ней, чтобы шайтан не прервал его молитву». Этот хадис передали Ахмад 4/2, Абу Дауд 695, ан-Насаи 2/62, Ибн Хиббан 2373, аль-Хаким 1/251 со слов Сахля ибн Абу Хасмы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 650.

________________________________________

В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».

651 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ ولْيَدْنُ مِنْها ولا يَدَعْ أحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فإنْ جاءَ أحَدٌ يَمُرُّ فلْيُقاتِلهُ فإنَّهُ شَيْطانٌ

 ( د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

651 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть совершает её (обратившись лицом) к сутре, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет) пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо это − шайтан!». Этот хадис передали Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 651, 641.

См. хадис № 638 и комментарии к нему.

652 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيَلْبَسْ ثَوْبَيْهِ فإنَّ الله تعالى أحَقُّ مَنْ تُزُيِّنَ لهُ

 ( طس ) عن ابن عمر .

652 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9368, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/221, аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 652, «Сильсиля ас-сахиха» 1369.

___________________________________________________________________

Весь хадис: Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоим, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него. А если у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище, и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи».

653 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم فَلْيَلْبِسْ نَعْلَيْهِ أوْ لِيَخْلَعْهُما بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَلا يُؤذِ بِهِما غَيْرَهُ

 ( ك ) عن أبي هريرة .

653 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает свои сандалии, или ставит их между своих ног, чтобы они не мешали другим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/259 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 653.

654 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ والقَوْمُ يُصَلُّونَ فَلْيُصَلِّ مَعَهُمْ تَكُونُ لَهُ نافِلَةً

 ( طب ) عن عبدالله بن سرجس .

654 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит молитву у себя дома, а затем зайдёт в мечеть и застанет людей совершающими молитву, пусть помолится с ними, и (эта молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 654.

655 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في ثَوْبٍ واحِدٍ فَلْيُخالِفْ بِطَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ

 ( حم د حب ) عن أبي هريرة ( حم ) عن أبي سعيد .

655 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет совершать молитву в одной одежде, пусть покрывает себе плечи (накидывая на них её края)». Этот хадис передали Ахмад 2/255, 266, 427, 520, Абу Дауд 627, Ибн Хиббан 2304 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/15 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 655.

656 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحدُكُمْ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيَشُدَّهُ على حقْوَيْهِ ولا تَشْتَمِلُوا كاشْتِمالِ اليَهُودِ

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

656 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву в одной одежде, пусть крепко завязывает ее на пояснице и не заворачивайтесь (в одежду) подобно тому, как это делают иудеи». Этот хадис передали аль-Хаким 1/253 и аль-Байхакъи 2/236 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 656.

657 ( صحيح )

إذا صَلَّى أحَدُكُم في رَحْلِهِ ثُمَّ أدْرَكَ الإِمامَ ولمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ فإِنَّها لَهُ نافِلَةٌ

 ( د ك هق ) عن يزيد بن الأسود .

657 – Передают со слов Язида ибн аль-Асвада о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем (когда явится в мечеть ) застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и, поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160-161, Абу Дауд 575, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, Ибн Маджах 775, аль-Хаким 1/245, Ибн Хиббан 1564 и 1565 и аль-Байхакъи 2/301. Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали этот хадис достоверным.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 657.

_______________________________________________________________________________________

Передают со слов Джабира ибн Йазида ибн аль-Асвада о том, что его отец рассказывал, что он совершал молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он еще был юношей. И однажды, когда он совершил молитву, в углу мечети (сидели) двое мужчин, которые не молились (с пророком). Он подозвал их, и они подошли к нему дрожа от страха и он сказал: “Что помешало вам помолиться с нами?” Они ответили: “Мы уже помолились у себя дома”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не делайте так. Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной”».

658 ( صحيح )

إذا صلى أحدُكُمْ لِلنَّاسِ فلْيُخَفِّفْ فإِنَّ فِيهِمُ الضَّعَيفَ والسَّقِيمَ والكَبِيرَ وإذا صَلَّى أحَدُكُم لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاءَ

 ( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة .

 

658 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть облегчает молитву тот из вас, кто станет проводить её с людьми, ибо, поистине будут среди них слабые, больные и старые. Если же кто-либо из вас будет молиться в одиночку, пусть продлевает (ее), сколько захочет». Этот хадис передали Малик 301, Ахмад 2/486, аль-Бухари 703, Муслим 467, ат-Тирмизи 236, ан-Насаи 2/94, Ибн Хиббан 1760.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 658.

_________________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «… и те, у кого есть дела …».

659 ( صحيح )

إذا صَلَّى الأَمِيرُ جالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً

 ( ش ) عن معاوية .

659 — Сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если амир (имам) будет молиться сидя, то молитесь сидя (и вы)!». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 7219.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 659.

660 ( صحيح )

إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمْسَها وصامَتْ شَهْرَها وَحَصَّنَتْ فَرْجَها وأطاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَها أدْخُلِي الجَنَّة مِنْ أيِّ أبْوابِ الجَنَّةِ شِئْتِ

 ( حب ) عن أبي هريرة .

660  – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных молитв), соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие[1] и будет повиноваться своему мужу, то ей скажут: “Заходи в рай через те врата рая, которые желаешь!”». Этот хадис передали Ахмад 1/191 и Ибн Хиббан 4163.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 660.


[1] Т.е. не совершать прелюбодеяние.

661 ( صحيح )

إذا صَلَّت المَرْأةُ خَمْسَها وصامَتْ شهْرَها وحَفِظَتْ فَرْجَها وأطاعَتْ زَوْجَها دَخَلَتِ الجَنَّة

 ( البزار ) عن أنس ( حم ) عن عبدالرحمن عوف ( طب ) عن عبدالرحمن ابن حسنة .

661  – Сообщается, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в рай”». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480 со слов Анаса; Ахмад 1/191 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и ат-Табарани со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасаны.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 661.

662 ( صحيح )

إذا صَلُّوا على جَنازَةٍ فأثْنَوا خَيْراً يَقُولُ الرَّبُّ أجَزْتُ شَهَادَتَهُمْ فيما يَعْلَمُونَ وأغْفِرُ لَهُ ما لا يَعْلَمُونَ

 ( تخ ) عن الربيع بنت معوذ .

662 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда (люди) совершают похоронную молитву над умершим и отзываются о нем хорошо, Господь говорит: “Мне достаточно их свидетельства относительно того, что им известно и я прощаю ему то, чего они не знают (о нем)”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 574 со слов ар-Раби’и бинт Му’аввиз.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 662.

663 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فأَمْسِكْ عنِ الصَّلاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فإِنَّها تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ فإذا طَلَعَتْ فَصَلِّ فإِنَّ الصَّلاةَ محْضُورَةٌ مُتَقَبَّلةٌ حَتَّى تَعْتَدِلَ على رَأسِكَ مِثْلَ الرُّمْحِ فأَمْسِكْ فإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةُ الَّتي تُسْجَرُ فيها جَهَنَّمُ وتُفْتَحُ فِيها أبْوابُها حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ على حاجِبِكَ الأيْمَنِ فإذا زَالَتْ عنْ حاجِبِكَ الأيْمَنِ فَصَلِّ فإِنَّ الصَّلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ العَصْرَ ثُمَّ دَعِ الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ

( حم ه ك ) عن صفوان بن المعطل .

663 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как ты совершишь утреннюю молитву, воздержись от совершения молитвы, пока солнце не взойдет, ибо, поистине, оно восходит между рогами шайтана. Когда же оно взойдет, соверши молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним. И можешь молиться) до тех пор, пока (солнце) не сравняется над твоей головой (отбрасывая тень) в размере копья. В это время удержись от молитвы, так как в этот час растапливается адский огонь и открываются его врата, до тех пор, пока солнце не поднимется и не начнет отклоняться вправо. И когда оно пройдет зенит, совершай молитву, ибо, поистине, молитва (в это время) посещается (ангелами) и принимается (Всевышним), и так до тех пор, пока ты не совершишь послеполуденную молитву/‘аср/, после чего оставляй молитву, пока солнце не скроется (за горизонтом)». Этот хадис передали Ахмад 5/312, Ибн Маджах 1252 и аль-Хаким 3/518 со слов Сафвана ибн аль-Му’таля.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 663, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1371.

664 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ ولا عنْ يَمِينِكَ ولكِنْ ابْزُقْ تِلْقاءَ شِمالِكَ إنْ كانَ فارِغاً وإلاَّ فَتَحْتَ قَدَمِكَ اليُسْرَى وادْلُكْهُ

 ( حم 4 حب ك ) عن طارق بن عبدالله المحاربي .

664 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь молиться, ни в коем случае не плюй ни перед собой, ни вправо от себя, а сплёвывай слева от себя, если там свободно, в противном случае (сплёвывай) себе под левую ногу и затирай его». Этот хадис передали Ахмад 6/396, Абу Дауд 478, ат-Тирмизи 571, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 1021, Ибн Хиббан и аль-Хаким 1/256, аль-Байхакъи 2/292, ат-Таялиси 1275 со слов Тарикъа ибн ‘Абдуллах аль-Мухариби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 664.

665 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتَ فلا تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبع وَادعِمْ على راحَتَيْكَ وَجاف مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ

 ( طب ) عن ابن عمر .

665 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать молитву, не укладывай свои локти подобно тому, как это делают хищники, и опирайся на свои ладони и отводи свои локти от боков». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 665.

666 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما الإِمامَ فَصَلِّيا مَعَهُ فَتَكُونُ لَكُما نافِلَةً والَّتِي في رِحالِكُما فَرِيضَةً

 ( فر ) عن ابن عمرو .

666 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете (туда, где совершают молитву с) имамом, то помолитесь с ним и эта молитва станет для вас дополнительной, а та, что вы совершили у себя дома — обязательной». Этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Амра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 666.

667 ( صحيح )

إذا صَلّيْتُما في رِحالِكُما ثُمَّ أتَيْتُما مَسْجِدَ جَماعَةٍ فَصَلِّيا مَعَهُمْ فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ

 ( حم ت ن هق ) عن يزيد بن الأسود .

667 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы (двое) совершите молитву у себя дома и затем придете в мечеть с джамаатом, то помолитесь с ними, и, поистине, эта молитва станет для вас дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, аль-Байхакъи 2/301.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 667.

668 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمُ الجُمُعَةَ فَصَلُّوا بَعْدَها أرْبَعاً

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

 

668 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы совершите пятничную молитву, то совершайте после нее (дополнительную) молитву в четыре (рак’ата)». Этот хадис передали Абу Дауд 1131 и Ибн Маджах 1132 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 668.

669 ( حسن )

إذا صَلَّيْتُمْ على المَيِّتِ فأخْلِصُوا لَهُ الدُّعاءَ

 ( د ه حب ) عن أبي هريرة .

669 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете совершать заупокойную молитву над умершим, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 669, «Ирвауль-гъалиль» 732.

___________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что необходимо обращаться с мольбой за умершего искренне, со смиренным сердцем, поскольку смысл молитвы джаназа состоит как раз в этом – в испрашивании прощения и заступничестве за умершего! И по причине искренней мольбы есть надежда на то, что Аллах примет это, ведь по этой причине была узаконена эта молитва, и ничего такого не было узаконено для живых» См. «Файдуль-Къадир» 1/505.

670 ( حسن )

إذا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على إبْراهِيمَ وعلى آلِ إبْراهِيمَ وبارِكْ على مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبْرَاهِيمَ وعلى آلِ إبْراهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

 ( حم حب قط هق ) عن أبي مسعود .

670 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда будете обращаться (к Аллаху) с молитвой за меня, говорите: О Аллах, благослови Мухаммада неграмотного[1] пророка и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и ниспошли благословения Мухаммаду неграмотному пророку и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный Хвалы, Славный!/Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама саллайта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ан-набиййи-ль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, иннака хамидун маджид!/» Этот хадис передали Ахмад 4/119, Ибн Хиббан 1959, ад-Даракъутни и аль-Байхакъи 2/378 со слов Абу Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 670.


[1] Как известно, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не умел ни читать, ни писать.

671 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمْ فأْتَزِرُوا وارْتَدُوا ولا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ

 ( عد ) عن ابن عمر .

671 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете совершать молитву, надевайте изар и рида/плащ/ и не уподобляйтесь иудеям». Этот хадис передал Ибн ‘Ади 7/38 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 671.

672 ( صحيح )

إذا صَلَّيْتُمْ فأقيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أحدُكُمْ فإِذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وإذا قَرَأ فأنْصِتُوا وإذا قالَ غَيْرِ المَغْضُوبِ عليْهِمْ ولا الضَّالِّينَ فقُولُوا آمِينَ يُحِبُّكُمُ الله فإذا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وارْكَعُوا فإنَّ الإِمامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ ويَرْفَعُ قَبْلَكُمْ فَتِلْكَ بِتِلْكَ وإذا قالَ سَمِعَ الله لَمِنْ حَمَدَهُ فقولوا اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمْدُ يَسْمَعُ الله لَكُمْ وإذا كَبَّرَ وسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا فإِنَّ الإِمامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ ويَرْفَعُ قَبْلَكُمْ فَتِلْكَ بِتِلْكَ وإذا كانَ عِنْدَ القَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أوَّلِ قَولِ أحدِكُم التَّحيَّاتُ الطَّيِّباتُ الصَّلَواتُ لله السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ ورحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ السَّلاَمُ علينا وعلى عباد الله الصَّالِحِينَ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

 ( حم م د ن ه ) عن أبي موسى .

672 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете молиться, выстраивайте ваши ряды, а затем, пусть возглавит (молитву) один из вас. Когда он возвеличит Аллаха[1], то возвеличивайте Его и вы. Когда он будет читать (Коран) — молчите (и слушайте его). Когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, и Аллах полюбит вас! Когда он (снова) возвеличит Аллаха и совершит поясной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склонитесь в поясном поклоне, так как имам совершает поясной поклон и выпрямляется прежде вас и это относится к этому[2]. Когда он скажет: “Сами’аЛлаху ли ман хамидах!”, говорите: “Аллахумма, Раббана лякаль-хамд!”, и Аллах услышит вас! Когда он возвеличит Аллаха и совершит земной поклон, то возвеличивайте Его и вы и склоняйтесь в земном поклоне, так как имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас, и это относится к тому! При сидении же, пусть будет первым, что вы будете произносить: “Аттахиййату, ат-таййибату, ас-салявату лиЛляхи. Ас-саляму ‘алейка аййюха-н-набийю ва рахматуЛлахи вабараатуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадиллахи-с-салихина. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху». Этот хадис передали Ахмад 4/409, Муслим 404, Абу Дауд 952, ан-Насаи 2/196, Ибн Маджах 847 и 901.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 672.


[1] То есть произнесет слова «Аллаху акбар».

[2] То есть слово «амин», которое произносят те, кто стоит за имамом, относится к мольбе имама «ихдина сироталь-мустакъим». Возможно, что первое «это» — это молитва, а второе — его слова: «Когда он возвеличит Аллаха, то возвеличивайте Его и вы, а когда он скажет: “Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”, говорите: “Амин!”, когда он совершит поясной поклон, и вы склоняйтесь в поясном поклоне» и подобные действия и высказывания, и его смыслом тогда будет: «Ваша молитва связана с молитвой имама, следуйте за ним и не расходитесь с ним, так как эта молитва будет правильной и подтвержденной этой (молитвой имама)». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-Айни.

673 ( صحيح )

إذا صمت مِنَ الشَّهْرِ ثلاثاً فَصُمْ ثلاثَ عَشْرَةَ وأرْبَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشْرَةَ

 ( حم ت ن حب ) عن أبي ذر .

673 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будешь поститься в течение трёх дней в месяце, постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни». Этот хадис передали Ахмад 5/162, 177, ат-Тирмизи 761, ан-Насаи 4/223, Ибн Хиббан 3655, аль-Байхакъи 4/294 и ат-Таялиси 475 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 673 , «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1038, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1999, «Ирвауль-гъалиль» 947.

674 ( حسن )

إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ خادِمَهُ فَلْيَتَّقِ الوَجْهَ

 ( د ) عن أبي هريرة .

674 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет бить своего слугу, пусть остерегается (бить по) лицу». Этот хадис передал Абу Дауд 4493 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 674.

____________________________________________________________________

У Абу Дауда в тексте отсутствует слово «слуга». С этим словом данный хадис приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 174, а шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 130.

675 ( صحيح )

إذا ضَنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمِ وتَبايَعُوا بالعِينَةِ وتَبِعُوا أذْنابَ البَقَرِ وَتَرَكُوا الجِهادَ في سَبيلِ الله أدْخَلَ الله تعالى عليهِمْ ذُلاً لا يَرْفَعُهُ عَنْهُمْ حَتَّى يُراجِعُوا دِينَهُمْ

 ( حم طب هب ) عن ابن عمر .

675 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если люди будут скупиться на динары и дирхамы, заниматься торговлей ис­поль­зуя ‘ина, схватитесь за хвосты своих коров и оставите джихад на пути Аллаха, то Всевышний Аллах нашлет на них унижение, от которого не избавит их до тех пор, пока они не вернутся к своей религии». Этот хадис передали Ахмад 2/28, 42, ат-Табарани в «аль-Кабир» 13583, 13585, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5316 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 675.

См. примечания к хадису №423.

676 ( صحيح )

إذا طَبَخَ أحَدُكُم قِدْراً فَلْيُكْثِرْ مَرَقَها ثُمَّ لِيُناوِلْ جارَهُ منها

 ( طص ) عن جابر .

676 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет варить котел, пусть увеличит в нём бульон, а затем угостит из него соседа». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3591 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 676.

677 ( صحيح )

إذا طَبَخْتُمُ اللَّحْمَ فأكْثِرُوا المَرَقَةَ فإِنَّهُ أوْسَعُ وأبْلَغُ لِلْجِيرانِ

 ( ش ) عن جابر .

677 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если будете варить мясо, сделайте в нём по больше бульона, ибо так он увеличится и достанется еще соседям». Этот хадис передал Ахмад 3/377  со слов Джабира.

678 ( صحيح )

إذا طَلَعَ الفَجْرُ فلا صَلاَةَ إلاَّ رَكْعَتَي الفَجْرِ

 ( طس ) عن أبي هريرة .

678 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда появляются проблески зари, не совершается другая молитва, кроме двух ракатов (добровольной молитвы) перед обязательной утренней молитвой». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 816.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 678.

679 ( صحيح )

إذا ظَهَرَ الزِّنا والرِّبا في قَرْيَةٍ فقد أحَلُّوا بأنْفُسِهِمْ عَذَابَ الله

 ( طب ك ) عن ابن عباس .

679 –Сообщается, что Ибн Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:Если в каком-либо поселении распространится прелюбодеяние и ростовщичество, то они сами сделают для себя дозволенным наказание Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 2/37 и  ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 460.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 679.

680 ( صحيح )

إذا ظَهَرَ السُّوءُ في الأَرْضِ أنْزَلَ الله بأسَهُ بِأهْلِ الأَرْضِ وإنْ كانَ فِيهِمْ قَوْمٌ صالِحُونَ يُصِيبُهُمْ ما أصابَ النَّاسَ ثُمَّ يَرْجِعُونَ إلى رَحْمَةِ الله ومَغْفِرَتِهِ

 ( طب حل ) عن أم سلمة .

680 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если на земле распространится зло, Аллах ниспошлет свое наказание на жителей этой земли, даже если среди них будут праведные люди, которых постигнет то же, что и этих людей, а затем они[1] возвратятся к милости Аллаха и Его прощению». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2089 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 10/218 со слов Умм Салямы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 680, «Сильсиля ас-сахиха» 1372.


[1] То есть эти праведные люди.

681 ( حسن )

إذا عادَ أحَدُكُم مَرِيضاً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشِي لك إلى صَلاةِ

 ( ك ) عن ابن عمرو .

681 — Сообщается, что , сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас навестит больного, пусть скажет: “О Аллах, исцели раба Твоего, который либо доставит огорчение Твоему врагу, либо пойдёт на молитву ради Тебя/Аллахумма-шфи ‘абдака йанкау лака ‘адувван ау йамши лака иля салят/”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/344 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 681.

682 ( صحيح )

إذا عادَ الرَّجُلُ أخاهُ المُسْلِمَ مَشَى في خِرافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ فإذا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ فإنْ كانَ غُدْوَةً صَلَّى عليه سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسيَ وإنْ كانَ عَشِياً صَلَّى عليه سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ

 ( حم ع هق ) عن علي .

682 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда человек навещает своего брата мусульманина, он идёт в райских садах, пока не сядет, а когда он садится, его охватывает милость (Аллаха). Если это происходит утром, то за него молятся семьдесят тысяч ангелов, пока не наступит вечер. Если же это происходит вечером, то за него молятся (также) семьдесят тысяч ангелов, пока не наступит утро». Этот хадис передали Ахмад 1/81, Абу Я’ля 262 и аль-Байхакъи 3/380. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 682.

683 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَحَمِدَ الله فَشَمِّتوُهُ وإذا لم يَحْمَدِ الله فلا تُشَمِّتوهُ

 ( حم خد م ) عن أبي موسى .

683 — Сообщается, что Абу Муса, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него[1], а если он не воздаст хвалу Аллаху , то не делайте этого”». Этот хадис передали Ахмад 4/412, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 941, Муслим 2992. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 683.


[1] Иначе говоря, скажите: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархамука-Ллаху!/

 

684 ( صحيح )

إذا عطَسَ أحدُكُمْ فَلْيُشَمِّتْهُ جَلِيسُهُ فإِنْ زَادَ على ثلاثٍ فَهُوَ مَزْكْومٌ ولا يُشَمَّتُ بَعْدَ ثَلاثٍ

 ( د ) عن أبي هريرة .

684 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть его товарищ произнесёт слова благопожелания. Если человек чихнёт более трёх раз, значит, он простужен, и после третьего раза благопожелание ему не произносят”». Этот хадис передал Абу Дауд[1].

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 684.


[1] С таким текстом этого хадиса нет в «Сунан» Абу Дауда. Так его приводят Ибн ас-Сунни 251 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/391/2. Имам Ибн аль-Къаййим и хафиз ас-Суюты назвали этот хадис хорошим. См. «Задуль-ма’ад»2/403, «Джами’ ас-сагъир» 759.

685 ( حسن )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَضَعْ كَفَّيْهِ على وَجْهِهِ ولْيَخْفِضْ صَوْتَهُ

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

685 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет чихать, пусть прикроет лицо рукой и понизит звук от этого». Этот хадис передали аль-Хаким 4/264 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9353.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 685.

686 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَلْيَقُلِ الحمدُ لله رَبِّ العالَمِينَ ولْيُقَلْ لهُ يَرْحَمُكَ الله ولْيَقُلْ هُوَ يَغْفِرُ الله لَنا ولَكُمْ

( طب ك هب ) عن ابن مسعود ( حم 3 ك هب ) عن سالم بن عبيد الأشجعي .

686 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамду-ли-Ллахи раббиль-‘алямин!”, (а тем, кто его услышат), следует сказать ему: “ЙархамукаЛлах!”, а он пусть скажет: “Йагъфиру-Ллаху лана ва лакум!”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10326, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7/30 со слов Ибн Мас’уда; Ахмад 6/7, Абу Дауд 5031, ат-Тирмизи 2740, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 225, аль-Хаким 4/267 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9342 со слов Салима ибн ‘Убайда аль-Ашджа’и.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 686.

_______________________________________________________________________

Версию этого хадиса, которая приводится со слов Салима ибн ‘Убайда аль-Ашджа’и, шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/248.

Аль-Хаким сказал: «Хилял ибн Йисаф не застал Салима ибн ‘Убайда и не видел его и между ними есть неизвестный человек». С ним согласился аз-Захаби. В риваяте этого хадиса, который передал Абу Дауд (5032), этот передатчик назван по имени Халид ибн ‘Арфаджа, и если он действительно Халид ибн ‘Арфаджа, то он является неизвестным передатчиком, и поэтому этот иснад является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/596.

687 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله على كُلِّ حالٍ ولْيَقُلْ لَهُ مَنْ حَوْلَهُ يَرْحَمُكَ الله ولْيَقُلْ هُوَ لِمَنْ حَوْلَهُ يَهْدِيكُمُ الله ويُصْلِحُ بالَكُمْ

 ( حم ت ن ك ) عن أبي أيوب ( ه ك هب ) عن علي .

687 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамдули-Ллахи аля кулли халь!”/Хвала Аллаху, что бы ни случилось/. И пусть те, кто находится рядом с ним, скажут ему: “Йархамука-Ллах!”/Да помилует тебя Аллах/, а он пусть скажет тем, кто находится рядом с ним: “Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху балякум!”/Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши/». Этот хадис передали Ахмад 5/419, ат-Тирмизи 2741, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10041, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9336 со слов Абу Аййюба; Ибн Маджах 3715, аль-Хаким 4/266 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9339 со слов ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 687.

688 ( صحيح )

إذا عَطَسَ أحدُكُمْ فَلْيَقُلِ الحَمْدُ لله فإذا قال فَلْيَقُلْ لهُ أخُوهُ أوْ صاحِبُهُ يَرْحَمُكَ الله فإذا قال لَهُ يَرْحَمُكَ الله فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ الله ويُصْلِحُ بالَكُمُ

 ( حم خ ه ) عن أبي هريرة .

688 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Альхамду-лиЛлях!”/Хвала Аллаху!/. И если он скажет (это), пусть его брат или его спутник скажет ему: “Йархамука-Ллах!”/Да помилует тебя Аллах!/, — а если он скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!”, пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): “Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху балякум!”/Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!/». Этот хадис передали Ахмад 2/353,  аль-Бухари 6224 и в «аль-Адабуль-муфрад» 921, Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 688.

689 ( حسن )

إذا عُمِلَتِ الخَطِيئَةُ في الأَرْضِ كانَ مَنْ شَهِدَها فَكَرِهَها كَمَنْ غابَ عَنْها ومَنْ غابَ عَنْها فَرْضِيَها كانَ كَمَنْ شَهِدَها

 ( د ) عن العرس بن عميرة .

689 — Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а тот, кого не было при этом, но соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкат аль-масабих» 5141, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2323.

690 ( صحيح )

إذا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فأتْبِعْها حَسَنَةً تَمْحُها

 ( حم ) عن أبي ذر .

690 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его». Этот хадис передал Ахмад 5/169 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 690, «Сильсиля ас-сахиха» 1373, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3162.

______________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Зарр сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его”. (Абу Зарр) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, относится ли (произношение слов) “Ля иляха илля-Ллах” к хорошим поступкам?” Он ответил: “Это наилучшее из хороших дел!”»

691 ( صحيح )

إذا عَمِلْتَ مَرَقَةً فأكْثِرْ ماءَها واغْرُفْ لِجِيرانِكَ مِنْها

 ( ه ) عن أبي ذر .

691 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты будешь готовить суп, добавь к нему больше воды и налей его (суп) своему соседу». Этот хадис передал Ибн Маджах 3362 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 691.

______________________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Муслим 2625.

В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ(, сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”».

692 ( صحيح )

إذا غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ فإِنَّها ساعَةٌ يُنْشَرُ فِيها الشَّياطِينُ

 ( طب ) عن ابن عباس .

692 – От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда солнце закатится, удерживайте своих детей (дома), ибо, поистине, это то время, когда (на земле) рассеиваются шайтаны!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11094.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 692.

693 ( صحيح )

إذا غَضِبَ أحدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ

 ( حم ) عن ابن عباس .

693 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас разгневается, пусть замолчит». Этот хадис передал Ахмад 1/239.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 693.

694 ( صحيح )

إذا غَضِبَ أحَدُكُم وهُوَ قائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وإلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ

 ( حم د حب ) عن أبي ذر .

694 — Сообщается, что Абу Зарр сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688.

Шу’айб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкат аль-масабих» 5114.

695 ( صحيح )

إذا غَضِبَ الرَّجُلُ فقالَ أعُوذُ بالله سَكَنَ غَضَبُهُ

 ( عد ) عن أبي هريرة .

695 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если человек разгневан и он скажет “А’узу би-Ллях”/Прибегаю к защите Аллаха/, его гнев пройдёт». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/256.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 695.

696 ( صحيح )

إذا غَضِبْتَ فاجْلِسْ

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن عمران بن حصين .

696 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты разгневаешься – садись!». Этот хадис передал аль-Хараиты в «Мусавиуль-ахлякъ» со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 696.

697 ( صحيح )

إذا فُتِحَتْ عليكم فارِسُ والرُّومُ أيُّ قَوْمٍ أنْتُمْ ؟ قِيلَ: نَكُونُ كما أمَرَ الله . قالَ :أوْ غَيْرَ ذَلِكَ تَتَنافَسُونَ ثُمَّ تَتَحاسَدُونَ ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ ثُمَّ تَتَباغَضُونَ ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ في مَساكِنِ المُهاجِرِينَ فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ على رِقابِ بَعْضٍ .

 ( م ه ) عن ابن عمرو .

697 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что (как- то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников):

«Какими людьми вы станете, если вам будет дарована победа над Персией и Византией?» Они сказали: «Мы будем такими, как повелел нам Аллах»[1]. (Посланник Аллахада благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А может быть, (случится) нечто иное, и станете вы (сначала) соперничать друг с другом, потом завидовать друг другу, потом отворачиваться друг от друга, потом возненавидите друг друга, а потом двинетесь к жилищам (слабых из числа) мухаджиров и сделаете одних из них повелителями других?» Этот хадис передали Муслим 2962 и Ибн Маджах 3996.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 697.


[1] ‘Абду-р-Рахман имел в виду, что мусульмане будут воздавать Аллаху хвалу, благодарить Его и просить об оказании им и других милостей. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. Вл. Нирша.

698 ( صحيح )

إذا فُتِحَتْ مِصْرُ فاسْتَوْصُوا بالقِبْطِ خَيْراً فإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِماً

 ( طب ك ) عن كعب بن مالك .

698 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

«Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они под нашим покровительством и у них с нами родственные связи». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/61, аль-Хаким 2/553, ат-Тахаваи в «Мушкиль аль-асар» 3/124.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 698, «Сильсиля ас-сахиха» 1374.

___________________________________________________________________________

В сборнике «ас-Сахих» имама Муслима сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину вы завоюете Миср, сами они называют его Кырат. Когда вы завоюете его, то относитесь хорошо к его жителями, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». В другом риваяте говорится: «…и у них с нами родственные связи по женской линии».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел ввиду, что копты породнились с арабами через Хаджар мать Исмаиля, которая была копткой, а Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был её потомком.

699 ( صحيح )

إذا فَرغَ أحَدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بالله مِنْ أرْبَعٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ ومِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ ومِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسيح الدَّجالِ

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة .

699 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас завершит последний ташаххуд, пусть прибегает к защите Аллаха от четырех вещей и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада, и от мучений могилы, и от испытаний жизни и смерти[1] и от зла искушения Антихриста!/Аллахумма инни ‘аузу бика мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азабиль-къабри, ва мин фитнатиль-махйа валь мамати, ва мин шарри фитнатиль-масихи-д-даджжаль/». Этот хадис передали Ахмад 2/522, Муслим 588, Абу Дауд 983, ан-Насаи 3/57, Ибн Маджах 909.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 699.


[1] — Иначе говоря от всего того. что может нанести вред религиозным и мирским делам человека.

700 ( صحيح )

إذا فَرَغَ أحدُكُمْ مِنْ صَلاتِهِ فَلْيَدْعُ بِأرْبَعٍ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شاءَ اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وعذَابِ القَبْرِ وفِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ وَفِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ

 ( هق ) عن أبي هريرة .

700 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас завершит молитву, пусть молит о четырех вещах, а затем просит то, что пожелает: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада, и от мучений могилы, и от испытаний жизни и смерти и от искушения Антихриста!/Аллахумма инни ‘аузу бика мин ‘азаби джаханнама, ва ‘азабиль-къабри, ва фитнатиль-махйа валь-мамати, ва фитнатиль-масихи-д-даджжаль/». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/154.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 700.