Главная > Сборники хадисов > Сахих аль-Бухари. 26. Книга умры. Хадисы №№ 1773-1805

Сахих аль-Бухари. 26. Книга умры. Хадисы №№ 1773-1805



САХИХ АЛЬ-БУХАРИ

26 — Книга умры

Хадисы №№ 1773-1805

ГЛАВА 1. Обязательность и достоинство умры.

1773 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение каждой следующей) умры (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджжа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая».

ГЛАВА 2. О совершившем умру до хаджжа.

1774 — Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) умры раньше хаджжа, на что он сказал:

«В этом нет ничего дурного». И он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру раньше хаджжа».

ГЛАВА 3. Сколько раз совершил умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует?

 

1775 — Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) мы вошли в мечеть[1] вместе с ‘Урвой бин аз-Зубайром и увидели ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который сидел там, прислонившись к (стене) комнаты ‘Аиши, а также нескольких других людей, которые совершали в мечети утреннюю молитву[2]».

(Муджахид) сказал: «И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: “(Это − ) нововведение[3]”. Затем (‘Урва) спросил его: “Сколько раз совершил умру посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?” Он сказал: “Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб”, а мы не захотели возражать ему[4]».

(1776). (Муджахид) сказал: «Тут мы услышали, как мать правоверных ‘Аиша чистит зубы[5] в своей комнате, и ‘Урва сказал: “О матушка[6], о мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу ‘Абд ар-Рахман[7]?” Она спросила: “Что же он говорит?” (‘Урва) сказал: “Он говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру четырежды(, в том числе) — один раз в раджабе”. (На это) она сказала: “Да помилует Аллах Абу ‘Абд ар-Рахмана! (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил ни одной умры без него, но он никогда не совершал умру в раджабе!”»

822 (1778). Сообщается, что (однажды) Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, спросили: «Сколько раз совершил умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует ?» Он сказал: «Четыре (раза, а именно): умру (в год) Худайбийи[8] в (месяце) зу-ль-ка‘да, когда ему воспрепятствовали многобожники, и умру на следующий год в (месяце) зу-ль-ка‘да, когда он уже заключил перемирие с ними, и умру из Джи‘раны[9], когда он разделил военную добычу».

(Катада[10] сказал): «Я думаю, что он (имел в виду) Хунайн[11]. И я спросил (его): “А сколько раз он совершал хаджж?” Он сказал: “Один (раз)[12]”».

(1779). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру, когда они заставили его вернуться, и умру на следующий (год) после Худайбийи, и умру в (месяце) зу-ль-ка‘да, и умру вместе со своим хаджжем».

823 (1781). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды совершил умру в (месяце) зу-ль-ка‘да до совершения им хаджжа».

 

ГЛАВА 4. Умра(, совершённая)  из Тан‘има.

 

824 (1784). Передают со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему посадить ‘Аишу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения умры из Тан‘има[13].

825 (1785). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Сурака бин Малик бин Джу‘шум встретил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у “‘акабы”[14], когда он бросал камешки, и спросил его: «Это касается только вас[15], о посланник Аллаха?»[16] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, это (можно будет делать) всегда».

 

ГЛАВА 5. Совершение умры после хаджжа без жертвенного скота[17].

 

826 (1786). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулись (в путь из Медины незадолго до появления) молодого месяца в зу-ль-хиджжа[18], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для совершения умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для совершения хаджжа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то надел бы ихрам для умры”. И некоторые из (паломников) объявили о намерении совершить умру, а другие − о намерении совершить хаджж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить умру. Перед тем как (мы достигли) Мекки, у меня начались месячные, которые продолжались и в день ‘Арафата. Я пожаловалась на это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Оставь свою умру, распусти волосы, причешись и объяви о намерении совершить хаджж”. Я так и сделала, а когда (мы остановились) ночью в Хасбе, он отправил вместе со мной в Тан‘им ‘Абд ар-Рахмана».

После этого (‘Абд ар-Рахман) посадил её в седло позади себя, а она объявила о своём намерении совершить (другую) умру вместо пропущенной, и Аллах (дал ей совершить) и хаджж, и умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни поста[19].

 

ГЛАВА 6. Награда за умру соответствует тяготам (, которые человеку пришлось перенести, совершая её).

 

(1787). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «О посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь(, совершив только) один!»[20] (На это) ей было сказано: «Подожди, а когда очистишься, отправляйся в Тан‘им и объяви о своём намерении (совершить умру), после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим затратам или твоим трудам[21]».

 

ГЛАВА 7. Когда совершающему умру следует выходить из состояния ихрама?

 

827 (1796). Передают, что каждый раз, как Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, проходила мимо Хаджуна[22], она говорила: «Да благословит Аллах Мухаммада! Мы остановились здесь вместе с ним и в тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало дорожных припасов. Я, и моя сестра ‘Аиша, и аз-Зубайр, и такой-то, и такой-то совершили умру, а после прикосновения Каабе[23] мы вышли из состояния ихрама, после чего (тем же) вечером снова надели ихрамы для хаджжа».

 

ГЛАВА 8. Что следует говорить, вернувшись после хаджжа, умры или военного похода?

 

828 (1797). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после военного похода, хаджжа или умры, он по три раза произносил слова “Аллах велик”,  (поднимаясь) на каждую возвышенность, после чего говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся (и пред Ним) до земли склоняемся и (Его) восхваляем! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и один разбил племена[24] /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир! Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна, ли-Рабби-на хамидуна! Садака-Ллаху ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху/».

 

ГЛАВА 9. Встреча возвращающихся паломников и езда верхом втроём.

 

829 (1798). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, (среди прочих) его встречали и мальчики из племени бану ‘абд аль-мутталиб, и он посадил одного из них в седло перед собой, а другого − позади себя».

 

ГЛАВА 10. Возвращение домой вечером[25].

 

830 (1800). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не возвращался к своей семье ночью. Обычно он возвращался утром или вечером».

831 (1801). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (людям) возвращаться к своим семьям ночью».

 

ГЛАВА 11. О том, кто начинал погонять свою верблюдицу,  приближаясь к Медине.

 

832 (1802). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«При виде возвышенностей Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращавшийся после какой-нибудь поездки, начинал погонять свою верблюдицу, если же это было (другое верховое) животное, то он погонял и его».

В (одной из) версий (этого хадиса сказано также): «…из любви к ней[26]».

18 — باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) . ( 170 )

18 — Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Входите в дома через двери» (аль-Бакъара, 2:189).

 

 

1803 عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ — رضى الله عنه — يَقُولُ:

نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا ، كَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَمْ يَدْخُلُوا مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ ، وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ ، فَنَزَلَتْ ( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) .

طرفه 4512 — تحفة 1874 — 10/3

1803 — Сообщается, что Абу Исхакъ сказал:

— Я слышал, как аль-Бара (ибн ‘Азиб), да будет доволен им Аллах, говорил: «Этот аят был ниспослан относительно нас. Возвращаясь (в Медину) после хаджжа, ансары не входили к себе домой через ворота, а (заходили) только сзади, когда же один человек из числа ансаров вернулся и вошёл (в свой дом) через ворота, кто-то упрекнул его в этом, (и тогда) был ниспослан (аят, в кото­ром сказано):Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери”(аль-Бакъара, 2:189)».sahih-1 Этот хадис передали аль-Бухари 1803 и Муслим 3026.

 

19 — Глава: Путешествие является разновидностью мучения.

833 (1804). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Путешествие является разновидностью мучения, (поскольку) лишает вас возможности есть, пить и спать (должным образом), а поэтому, когда (человек) достигнет своей цели, пусть поспешит (вернуться) к своей семье». Этот хадис передали аль-Бухари 1804 и Муслим 1927.


[1] Речь идёт о мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

[2] Имеется в виду добровольная утренняя молитва /саляту ад-    духа/.

[3] Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так,     поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.

[4] То есть не пожелали говорить ему, что он неправ, из уважения к нему.

[5] Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.

[6] ‘Урва был племянником ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[7] Абу ‘Абд ар-Рахман − кунья ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.

[8] См. примечание к хадису № 7.

[9] См. примечание к хадису № 738.

[10] Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу,   да будет доволен им Аллах.

[11] Имеется в виду раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в вади Джи‘рана близ Мекки.

[12] Четвёртую умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с хаджжем.

[13] См. хадисы под №№ 207, 208.

[14] Имеется в виду “джамрат aль-‘акаба” − самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.

[15] То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году?

[16] Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом − хаджж.

[17] См. хадисы под №№ 749 и 750.

[18] Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.

[19] Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.

[20] То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только     хаджж.

[21] Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует .

[22] Название горы в Мекке.

[23] То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив     вокруг неё обход и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

[24] В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 году.

[25] В данном случае речь идёт о периоде времени,  начиная с полудня и до захода солнца.

[26] То есть к Медине.

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.