Энциклопедия хадисов ежедневно пополняется. Следите за обновлениями. Информация, которая находится на сайте http://hadis.info/ свободна для распространения, а ссылка на сайт - желательна.

Мухтасар Сахих Муслим. Хадис № 1159

1159 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] Фатима, дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послала к Абу Бакру ас-Сыддику [человека, чтобы] попросить его [отдать ей] наследство посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из того, что Аллах даровал ему в Медине и Фадаке[1], а также из оставшегося от пятой части [военной добычи, захваченной в] Хайбаре. [В ответ на это] Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака, и [часть доходов] от этого имущества [идёт на] пропитание семьи Мухаммада». Клянусь Аллахом, я никак не стану менять [порядок расходования] садаки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [установленный] при [его] жизни, и непременно буду [расходовать] её так же, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» [Таким образом], Абу Бакр отказался отдавать что-либо Фатиме, которая рассердилась на него из-за этого, покинула [его] и не разговаривала с ним до самой своей смерти, пережила же она посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на шесть месяцев. Когда она умерла, её муж ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах ими обоими, похоронил её ночью, не известив об этом Абу Бакра, и сам совершил по ней заупокойную молитву. При жизни Фатимы, да будет доволен ею Аллах, к ‘Али [приходили многие], когда же она умерла, [‘Али перестал встречаться] со знатными людьми, стал искать [пути] примирения с Абу Бакром и [пожелал] принести ему присягу, [чего он не сделал за все] эти месяцы. Он послал к Абу Бакру [человека, чтобы тот передал ему следующее]: «Приди к нам, но пусть больше никто не приходит с тобой», [ибо ‘Али не желал, чтобы при этом присутствовал ‘Умар ибн аль-Хаттаб ][2]. [Узнав об этом], ‘Умар сказал Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, тебе [не следует] приходить к ним одному!»[3] [На это] Абу Бакр сказал: «А что они могут со мной сделать? Клянусь Аллахом, я пойду к ним!» Когда же Абу Бакр пришёл к ним, ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, а потом сказал: «О Абу Бакр, поистине, мы признавали твоё достоинство и то, чем наделил тебя Аллах, и не завидовали благу, [дарованному] тебе Аллахом, но ты сам стал [распоряжаться этим][4] , а мы считали, что имеем право [на что-то] как родственники посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует», и он говорил, пока глаза Абу Бакра не наполнились слезами. Потом заговорил Абу Бакр, который сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, родство с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для меня дороже поддержания связей с моими собственными родственниками! Что же касается разногласий относительно этого имущества, возникших у меня с вами, то я не упустил ничего [из того, что] должен [был сделать], и всегда поступал так же, как на моих глазах поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ‘Али сказал Абу Бакру: «[Я принесу] тебе присягу после полудня». Совершив полуденную молитву, Абу Бакр поднялся на минбар и произнёс слова свидетельства единобожия, потом сказал, что ‘Али ещё не принёс ему присягу, а потом упомянул о том, как [‘Али] объяснил причину этого, и попросил [Аллаха) простить [его]. После этого ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, потом должным образом выразил Абу Бакру уважение [как халифу и сказал], что на [подобные действия] его подвигла не зависть к Абу Бакру и не отрицание того, в чём Всемогущий и Великий Аллах отдал ему предпочтение [перед другими]. [‘Али также сказал]: «Но мы считали, что у нас есть какой-то удел в [том, что принадлежало пророку, да благословит его Аллах и приветствует], ты же стал распоряжаться этим без нас, и мы рассердились [на тебя]». Радуясь этому, мусульмане говорили: «Ты поступил правильно!» — и стали [ещё больше любить] ‘Али после того, как он, [подобно остальным, принёс присягу]».Сахих

_________________________________________

[1] Здесь имеются в виду доставшиеся мусульманам без боя финиковые пальмы, которые прежде принадлежали людям из племени бану ан-надир, жившим близ Медины, и иудеям, населявшим оазис Фадак.

[2] Поскольку ‘Умар отличался резкостью, ‘Али опасался возможных проявлений его несдержанности, в результате чего примирение могло не состояться.

[3] Умар считал, что ‘Али и люди из его окружения не окажут должного уважения Абу Бакру как халифу.

[4] Имеется в виду имущество, которым распоряжался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сахих аль-Бухари. Хадис № 3017

 

3017 حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ

أَنَّ عَلِيًّا — رضى الله عنه — حَرَّقَ قَوْمًا ، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ ، لأَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:

« لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ » . وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم : « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ » .

طرفه 6922 — تحفة 5987

3017 – Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей[1], Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(На его месте) я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Никого) не подвергайте наказанию Аллаха”. Я (просто) убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: “(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его”». См. также хадис № 6922. Этот хадис передали Ахмад 1/217, аль-Бухари 3017, 6922, Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 1458, ан-Насаи 7/104 и в «Сунан аль-Кубра» 3523, Ибн Маджах 2535, Ибн Хиббан 5606, Ибн Абу Шейба 29614, аль-Байхакъи 8/195, ат-Табарани 11835, ад-Даракъутни 3246, ат-Тайалиси 2689, Абу Я’ля 2532, аль-Хаким 3/620, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха 1/798, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6125, «Ирвауль-гъалиль» 2471. 

_____________________________________________

Ибн Хаджар аль-Аскъалани передал с достоверным иснадом о том, что к ‘Али Ибн Аби Талибу пришли рафидиты, которые утверждали, что он – их Господь. ‘Али трижды призвал их опомниться, а на четвертый день он сжёг их в огне. См. «Фатхуль-Бари» 12/270.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал, что имам Малик сказал: «Хадис: “Убейте того, кто сменил свою религию”, касается того, кто вышел из Ислама и вошел в неверие. Что же касается того, кто вышел из иудаизма или христианства или любой иной религии и вошёл в другую, то на них этот хадис не распространяется». См. «ат-Тамхид» 5/311.
Имам аш-Шафи’и говорил: «Тот, кто из ширка перешёл в иман, а затем из имана перешёл в ширк, то если это совершеннолетние мужчина или женщина, то следует их призывать к покаянию. Если они покаются, то их покаяние принимается, а если нет, то их следует казнить». См. «аль-Умм» 3/363.
Также аш-Шафи’и сказал: «Нет разницы в том, на какую религию заменил мусульманин Ислам, на известную религию или неизвестную». См. «аль-Умм» 6/202.
Имам аль-Маварди сказал: «Ахлю-р-ридда – это вероотступники, вернувшиеся в неверие, которые были мусульманами, независимо от того, родились они мусульманами или приняли Ислам. И обе эти категории (родившийся мусульманином от родителей мусульман и принявший Ислам) одинаковы в вероотступничестве. И нет разницы, они перешли в религию христиан и иудеев или же религию многобожников и идолопоклонников». См. «аль-Ахкам ас-сультания» 92.
Имам аль-Мунави, в комментарии к этому хадису в отношении слов: «поменял свою религию», сказал: «Т.е. перешёл из Ислама в другую религию словом или поступком неверия и стал упорствовать в этом». См. «Файдуль-Къадир» 11/59.

Имам ас-Сархаси говорил: «Если вероотступника приведут к имаму, и он скажет: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад – расулю-Ллах”, и откажется от того, что ему приписывают, то это является покаянием с его стороны». См. «аль-Мабсут» 12/257.

‘Али, Ибн ‘Умар и др. сподвижники говорили: «Муртада призывают к покаянию трижды, и если он отказывается, то его казнят!» См. «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы 10/188, Глава о вероотступниках.


[1] Речь идёт о тех жителях Куфы, которые объявили ‘Али, да будет доволен им Аллах, богом. Носителей подобных верований называют сабаитами по имени их родоначальника йеменского иудея принявшего Ислам ‘Абдуллаха ибн Сабаъ ибн ас-Сауда ас-Сан’ани ан-Намири, известного своими святотатными и еретическими речами, зачинателя смуты, приведшей к убийству ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и положившей начало расколу мусульман. Никто точно не знает даты его рождения, однако имам ат-Табари в «ат-Тарих» и другие упоминают, что он принял Ислам в эпоху правления ‘Усмана и постоянно переезжал с одного места на другое, оседая то в Медине, то в Шаме, то в Куфе, то в Басре, то в Египте, сея смуту среди людей и подстрекая их к восстанию против праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах. Также ‘Абдуллах ибн Сабаъ отличился возбуждением масс мусульман, приведшим к печальным событиям в истории Ислама, известным как «Верблюжья битва» и «Битва при Сыффине», и в конце концов дошёл до того, что стал заявлять о божественной природе ‘Али, его возвращении в этот мир после своей смерти, (что является распространенным верованием рафидитов), а также возможности возвращении к жизни других покойников. Эта мерзкая личность является прародителем и основателем рафидизма, не гнушавшаяся использовать различные еврейские методики по внесению раскола, смуты и неверия в ряды мусульман, что является широко известным фактом для историков. Секта, названная его именем (сабаиты), представляет собой крайних рафидитов и еретиков (зиндикъов), открыто исповедующих своё неверие. Они первые в общине мусульман, кто стали уподоблять (мушаббиха) Аллаха творениям и приписывать Ему телесность (муджассима). И именно от них унаследовали эти скверные убеждения их потомки из числа рафидитов. Первыми сабаитами были именно те зиндикъи, которых ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг за их богохульные взгляды, о чём повествуется в предании, которое приводится в «Сахихе аль-Бухари» (3017). Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей, Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «На его месте я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никого не подвергайте наказанию Аллаха». Я просто убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: «Если мусульманин поменяет свою религию, убейте его». Ибн Хаджар с хорошим /хасан/ иснадом в «Фатхуль-Бари» (12/282) приводит предысторию этого происшествия. Передают со слов Ибн Шурейка аль-‘Амири, а тот со слов своего отца следующее:

– Кто-то сказал ‘Али: «Здесь у дверей мечети стоят какие-то люди и говорят, что ты их Господь» — тогда ‘Али позвал их к себе и сказал: «Горе вам, что вы такое говорите?!» Они сказали: «Ты наш Господь, наш Создатель и Податель нашего удела» — на что он сказал: «Горе вам. Я всего лишь раб подобный вам, вкушающий пищу и пьющий также как и вы. Если я проявлю повиновение Аллаху – Он вознаградит меня, если пожелает, а если ослушаюсь Его, то я страшусь Его наказания. Побойтесь же Аллаха и оставьте эти слова». Однако они отказались. Когда наступило утро они снова пришли к дверям мечети, и Канбар (вольноотпущенник ‘Али) сказал ‘Али: «Клянусь Аллахом, они вернулись и говорят то же самое». Он сказал: «Вели им войти», и когда те вошли, то стали повторять вчерашние слова. На третий раз, когда они опять пришли к нему, ‘Али сказал: «Если вы снова скажете это, то я непременно подвергну вас наиболее ужасной и мерзкой из казней», тем не менее, они снова не послушались его. После чего ‘Али сказал Канбару: «Канбар, приведи ко мне рабочих с лопатами, пусть они выроют для этих людей ров между дверью мечети и дворцом». Когда рабочих привели, он сказал им: «Копайте!» и они выкопали глубокий ров. После чего он принёс дрова и, бросив их в ров, развёл ими огонь, а затем сказал: «Либо я бросаю вас туда, либо вы отказываетесь от своих слов». Они отвергли это предложение, и остались на своём и он швырнул их туда. Когда они сгорели ‘Али сказал (в стихах):

«Поистине, если завижу я то, что порицаемо

Зову я Канбара и пламя разжигаю».

И это лишь малая часть того, во что верят эти люди, да обезобразит их Аллах и сотворит с ними то, чего они заслуживают. Да убережет Аллах мусульман от зла их и им подобных!

 

Хадис о мольбе к Аллаху о защите от падения, разрушения, от утопания и ожога

Хадис: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от падения, от разрушения, от утопания и ожога …»

 

 

 

Передают со слов Абуль-Ясара, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي والهَدْمِ والغَرَقِ والحَرَقِ وأعُوذُ بِكَ أنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطانُ عِنْدَ المَوْتِ وأعُوذُ بِكَ أنْ أمُوتَ في سَبِيلِكَ مُدْبِراً وأعُوذُ بِكَ أنْ أمُوتَ لَدِيغاً

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от падения, от разрушения[1], от утопания и ожога, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы перед смертью ко мне пробрался шайтан, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть на пути Твоём, отступая, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть, будучи ужаленным!» /Аллахумма, инни а’узу бика мина-т-тарадда, валь-хадми, валь-гъаракъи, валь-харакъи, ва а’узу бика мин ан йатахаббатани-ш-шайтану ‘индаль-маути, ва а’узу бика ан амута фи сабилика мудбиран, ва а’узу бика ан амута лядигъан!/ Этот хадис передали Ахмад 3/427, Абу Дауд 1552, ан-Насаи 1/282-283 и аль-Хаким 1/531. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1282, «Мишкатуль-масабих» 2473.


[1] Имеется в виду гибель под обломками стены или здания. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 668.

Хадис о том, что посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после Мухаммада ни посланника, ни пророка

 

Хадис: «Посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка»

 

 

 

Передают со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

إنّ الرِّسالَةَ والنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فلا رَسُولَ بَعْدِي ولا نَبِيَّ ولكِنِ المُبَشِّراتِ رُؤْيا الرَّجُلِ المسْلِمِ وهيَ جُزْءٌ مِنْ أجْزَاءِ النُّبُوَّةِ

 

«Поистине, посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка, однако останутся благие вести — сон мусульманина, который является одной из частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 3/267, ат-Тирмизи 2272 и аль-Хаким 4/391 . 

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис».

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1631, «Ирвауль-гъалиль» 2473.

Сахих аль-Бухари. Хадис № 3016

 

 

149 – باب لاَ يُعَذَّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ .

 

149 – Глава: Никого не следует подвергать наказанию Аллаха.

 

 

 

3016 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — أَنَّهُ قَالَ:

بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى بَعْثٍ فَقَالَ: « إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ » . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ: « إِنِّى أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا ، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا » .

طرفه 2954 — تحفة 13481 —  75/4

 

3016 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды,) отправляя нас в военный поход, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если встретите такого-то и такого-то, сожгите их!” А потом, когда мы уже хотели двинуться в путь, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, мукам огня вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы найдёте этих двоих, то (просто) убейте их”». См. также хадис № 2954. Этот хадис передали аль-Бухари 3016 и ат-Тирмизи 1571. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2473.

Сахих аль-Бухари. Хадис № 2954

107 — باب التَّوْدِيعِ .

107 — Глава: Прощание.

2954 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى بَعْثٍ ، وَقَالَ لَنَا: « إِنْ لَقِيتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا » . — لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمَا — فَحَرِّقُوهُمَا بِالنَّارِ . قَالَ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ نُوَدِّعُهُ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ فَقَالَ: « إِنِّى كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحَرِّقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا بِالنَّارِ ، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ ، فَإِنْ أَخَذْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا » .

طرفه 3016 — تحفة 13481

2954 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды,) отправляя нас в военный поход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Если встретите такого-то и такого-то, − после чего назвал имена двух курайшитов, − сожгите их”. А когда потом мы  пришли к нему, чтобы попрощаться перед самым отъездом, он сказал: “Сначала я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, наказанию огнём вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы захватите этих двоих, (просто) убейте их”». См. также хадис № 3016. Этот хадис передали аль-Бухари 2954 и ат-Тирмизи 1571. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2473.sahih-1

 

 

 

Сахих аль-Бухари. Хадис № 3015

 

 

148 – باب قَتْلِ النِّسَاءِ فِى الْحَرْبِ .

 

148 – Глава: Убийство женщин на войне.

 

 

 

3015 عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ — رضى الله عنهما – قَالَ:

وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِى بَعْضِ مَغَازِى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ .

طرفه 3014 — تحفة 7830

3015 – Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Во время одного из военных походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была найдена убитая женщина, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать женщин и детей». См. также хадис № 3014. Этот хадис передали Малик 964, Ахмад 2/22,  23, 76, 91, аль-Бухари 3015, Муслим 1744, Абу Дауд 2668, ат-Тирмизи 1569, Ибн Маджах 2841, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8618. 

 

 

 

 

Сахих аль-Бухари. Хадис № 3014

 

 

147 – باب قَتْلِ الصِّبْيَانِ فِى الْحَرْبِ .

 

147 – Глава: Убийство детей на войне.

 

 

 

3014 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ — رضى الله عنه — أَخْبَرَهُ

أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِى بَعْضِ مَغَازِى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — مَقْتُولَةً ، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ .

طرفه 3015 — تحفة 8268

3014 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда во время одного из военных походов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была найдена убитая женщина, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выразил своё порицание убиению женщин и детей[1]. См. также хадис № 3015. Этот хадис передали Малик 964, Ахмад 2/22,  23, 76, 91, аль-Бухари 3014, Муслим 1744, Абу Дауд 2668, ат-Тирмизи 1569, Ибн Маджах 2841, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8618, Ибн Хиббан 135, 4785, ад-Дарими 2462, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/126, Ибн аль-Джаруд 1043, аль-Байхакъи 9/77, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/52. См. «Ирвауль-гъалиль» 5/34. 


[1] Имеется в виду, что им не следует причинять вреда, если они не принимают участия в боевых действиях.

Сорок священных хадисов (аль-Къудси)

Картинки по запросу ‫الأحاديث القدسية‬‎

Сорок достоверных хадисов аль-Къудси

Из серии: «Сорок хадисов»

 

 

Читать далее …

Сахих аль-Бухари. Хадис № 5750

 

5750 عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها – قَالَتْ:

كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ: « أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِى ، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا » .

فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ فَحَدَّثَنِى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنَحْوِهِ .

أطرافه 5675 ، 5743 ، 5744  — تحفة 17603 ، 17638

5750 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Заклиная от болезни кого-либо из них[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно проводил своей правой рукой (по телу больного, говоря): “Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты − целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси, ва-шфи, Анта-ш-шафи, ля шифàа илля шифàу-ка, шифàан ля йугъадиру сакъаман!/”». См. также хадисы №№ 5675, 5743 и 5744. Этот хадис передали аль-Бухари 5750 и Муслим 2191. 


[1] То есть кого-либо из членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в другой версии этого хадиса.