Главная > Разное > «ОПИСАНИЕ МОЛИТВЫ ПРОРОКА» шейха аль-Албани. 1. Обращение в сторону Каабы.

«ОПИСАНИЕ МОЛИТВЫ ПРОРОКА» шейха аль-Албани. 1. Обращение в сторону Каабы.

22 октября 2016



Описание намаза Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует!)

 

Обращение в сторону Каабы

 

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) приступал к намазу, он обращался лицом к Каабе при совершении обязательных (аль-фард) и дополнительных (ан-нафиля) намазов.[1] Он (да благословит его Аллах и приветствует!) велел так поступать, сказав »человеку, который плохо помолился» [2]: «Когда ты приступаешь к намазу, тщательно соверши омовение, затем обратись лицом  к Кибле и произнеси такбир».[3]

«Находясь в пути, он (да благословит его Аллах и приветствует!) совершал дополнительыне намазы, а также намаз »аль-витр», (сидя) на своем верховом животном, куда бы оно ни поворачивалось [на восток или на запад]».[4]

Сюда же относятся и следующие Слова Всевышнего:

فأينما تولّوا فثم وجه الله    [البقرة115]

«Куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха». (Сура »Корова», аят 115).

«Иногда, когда он хотел совершить дополнительный намаз на своей верблюдице, он поворачивал ее в сторону Киблы, произносил такбир и молился, куда бы она ни поворачивалась».[5]

«Он совершал поясной и земной поклоны (руку’ и суджуд) на своем верховом животном нагибая свою голову: при совершении земного поклона он нагибал голову ниже, чем при совершении поясного поклона».[6]

А «когда он хотел совершить обязательный намаз, то слезал с верблюдицы и обращался лицом к Кибле»[7].

Во время намаза (совершаемого под воздействием сильного) страха он (да благословит его Аллах и приветствует!) установил для своей общины (уммы) совершение молитвы «пешими либо сидя верхом (на животном), обращаясь или не обращаясь (при этом) в сторону Киблы»[8], и он также сказал: «Когда они смешаются (в бою), то он (т.е. намаз) – это такбир и кивки головой».[9]

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «То, что (находится) между Востоком и Западом (является) Киблой».[10]

Джабир (да будет доволен им Аллах!) передал: «Однажды, когда мы с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) находились в пути или в военном походе, небо было закрыто тучами, поэтому, пытаясь определить Киблу, мы разошлилсь во мнениях (относительно направления на Киблу), и каждый из нас совершил намаз по отдельности. (Однако) каждый из нас начертил перед собой линию, чтобы обозначить направление (совершённого намаза). Утром мы посмотрели на небо и обнаружили, что совершили намаз не в сторону Киблы. Мы рассказали о случившемся Пророку (да благословит его Аллах и    приветствует!) [но он не велел нам повторить намаз], сказав: »Тот намаз для вас достаточен» ».[11]

Также «он (да благословит его Аллах и приветствует!) молился в сторону Иерусалима (имеется в виду Отдаленная Мечеть – аль-Масджид аль-Акса –  находящаяся в Иерусалиме – прим. переводчика) [, а перед ним была Кааба] до того, как был ниспослан следующий аят:

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام  [البقرة 144]

«Мы видели, как лицо твое обращается к небу, и Мы обратим тебя к Кибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Заповедной Мечети…» (Сура »Корова», аят 144). А когда этот аят был ниспослан, он повернулся лицом к Каабе. Когда же к людям, совершавшим утренний намаз в мечети Куба’, подошел какой-то человек, он сказал: «Поистине, Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) снизошло в эту ночь откровение, и ему было велено обращаться лицом в сторону Каабы, так не обратиться ли вам в её сторону ?!» (А в это время) их лица были обращены в сторону аш-Шама, и (,услышав это,) люди развернулись [и их имам также развернулся, пока не обратился лицом к Кибле вместе с ними][12].


[1] Этот факт передается через многочисленные (мутаватир) цепочки хадисов, поэтому нет необходимости останавливаться на нем подробнее, хотя некоторые из доводов, касающиеся этого вопроса, будут приведены далее .

[2] Прим. переводчика: см. Приложение № 1 в конце данной книги.

[3] Аль-Бухари, Муслим и ас-Сирадж.

[4] Там же. Источники и передатчики  второго из этих двух хадисов приводятся в книге «Аль-Ирва’ аль-Галиль» (289 и 588).

[5] Абу Дауд, Ибн Хиббан в книге »Ас-Сикат»(1/12) и ад-Дийа’ в книге »Аль-Мухтара» приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков . Его достоверность подтвердили Ибн ас-Сукн, а также Ибн аль-Мулаккин в книге »Хуласат аль-Бадр аль-Мунир» (22/1). Еще раньше на достоверность этого хадиса указал Абд аль-Хакк аль-Ишбили в своей книге «Аль-Ахкам» (№ 1394), проверенной мной. Имам Ахмад использовал этот хадис как довод, о чём  рассказал Ибн Хани с его слов в книге »Аль-Маса’ил» (1/67).

[6] Передали Ахмад и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

[7] Аль-Бухари и Ахмад.

[8] Аль-Бухари и Муслим.

[9] Аль-Байхаки приводит этот хадис через цепочку передатчиков, которая соответствует  требованиям, предъявляемым к хадисам имамами аль-Бухари и Муслимом.

[10] Ат-Тирмизи и аль-Хаким. Они оба называют этот хадис достоверным. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ » (292).

Прим. переводчика: это предписание относится к жителям Медины, потому что Медина расположена севернее Мекки. И если жители Медины обратятся лицом в направлении Мекки, то справа от них будет Запад, а слева – Восток. Этот хадис свидетельствует о том, что если молящийся находится на большом расстоянии от Каабы, то ему достаточно повернуться в направлении Заповедной Мечети (»Аль-Масджид аль-Харам») – »Итхаф аль-Кирам» Сафий ар-Рахман аль-Мубаракфури.

[11] Ад-Даракутни, аль-Хаким, аль-Байхаки, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ат-Табарани. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ »  (296).

[12] Аль-Бухари, Муслим, Ахмад, ас-Сирадж, ат-Табарани (3/108/2) и Ибн Са’д (1/234). Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ » (290).