Главная > Сборники хадисов > «Мухтасар Сахих Муслим». 39. Книга об одежде и украшениях. Хадисы №№ 1347-1407

«Мухтасар Сахих Муслим». 39. Книга об одежде и украшениях. Хадисы №№ 1347-1407

22 августа 2017



«Мухтасар Сахих Муслим»

 

 

39 — Книга об одежде и украшениях

 

 

Глава 1. О том, что в мире дольнем шелка носит лишь тот, у кого нет удела в мире ином, и о разрешении использовать шёлк и продавать его


1347 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел, что ‘Утарид ат-Тамими[1], встречавшийся с царями и получавший от них [подарки], выставил на продажу на рынке [дорогой] полосатый плащ (хулля сийара).[2] [Встретившись с пророком, да благословит его Аллах и приветствует], ‘Умар сказал: «О посланник Аллаха, я видел, что ‘Утарид продаёт на рынке полосатый плащ. [Было бы хорошо], если бы ты купил [эту одежду] и надевал её для [встреч] с делегациями арабов, когда они будут приезжать к тебе»».

[Передатчик этого хадиса сказал]:

«И я думаю, что он [также] сказал «и в пятницу»».

[‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал]:

«[На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «В мире дольнем шелка носит лишь тот, у кого нет удела в мире ином». Потом, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили [много таких одежд], он послал одну ‘Умару и одну — Усаме ибн Зайду, а ещё одну подарил ‘Али ибн Абу Талибу и сказал, [чтобы каждому из них передали]: «Разорви её на покрывала [и раздели среди] своих женщин». [После этого] ‘Умар пришёл [к нему с этим подарком] и сказал: «О посланник Аллаха, ты прислал мне это, а сам вчера сказал об одежде ‘Утарида то, что сказал!» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того, чтобы ты носил её! Я послал тебе [эту одежду], чтобы ты использовал её [в других целях]». Что же касается Усамы, то он [появился в этой одежде на людях], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так посмотрел на него, что [Усама] понял, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не одобряет [его поступок], и сказал: «О посланник Аллаха, почему ты смотришь на меня? Ты ведь сам послал мне [эту одежду]!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того  чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала [и разделил среди] своих женщин»».Сахих

__________________________________________

[1] ‘Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в 631 или 632 г.

[2] Хулля сийара— верхняя одежда наподобие плаща с жёлтыми полосами из ткани с включениями шёлковых и золотых нитей.

 

Глава 2. Тот, кто носил шелка в мире дольнем, не будет носить их в мире ином


1348 — Передают, что Халифа ибн Ка’б Абу Зубьян сказал:

«[Однажды] я слышал, как во время проповеди ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: «Не одевайте в шелка ваших жён, ибо я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шёлк в этом мире, не наденет его в мире вечном»».Сахих

 

 

Глава 3. Богобоязненным не следует носить шёлковую одежду с разрезом сзади


1349 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал:

«[Однажды] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарили верхнюю шёлковую одежду с разрезом сзади (фаррудж)[1]. Он надел [эту одежду] и совершил в ней молитву, закончив же [молиться], быстро скинул её с себя как нечто ненавистное ему и воскликнул: «Не следует богобоязненным [носить] это!»»Сахих

__________________________________________

[1] Такая одежда надевалась поверх других одежд.

 

 

Глава 4. Запрет на ношение шёлка, за исключением [полосы шириной] в два пальца


1350 — Передают, что Абу ‘Усман сказал:

«Когда мы находились в Азербайджане,[1]  ‘Умар написал нам [письмо, в котором говорилось]: «О «Утба ибн Фаркад,[2] поистине, это[3] [досталось тебе] не благодаря твоим трудам и не благодаря трудам твоего отца или твоей матери, а поэтому корми мусульман, находящихся в своих домах, тем же, что ешь ты сам у себя дома.[4][Кроме того], остерегайтесь наслаждений, [которым предаются] многобожники, [не носите такую] одежду, [которую носят они], и не носите шелка. Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить шелка, за исключением [полос] такой [ширины, ибо, говоря об этом] нам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял средний и указательный пальцы и соединил их»».

Зухайр сказал: «’Асим[5] сказал: «Это [было написано] в письме»».

[Передатчик этого хадиса] сказал:

«И Зухайр поднял два этих пальца».Сахих

___________________________________________

[1] Речь идёт об иранской провинции сасанидской Персии, которую не следует путать с позднесредневековым тюркоязычным Азербайджаном. Эта провинция охватывала территорию между озером Урмия, Араксом и Каспийским морем со столицей в Ардебиле.

[2] ‘Утба ибн Фаркад —командующий мусульманских отрядов, вошедших на территорию Западного Азербайджана в 644 г. в ходе военных действий, целью которых являлось завоевание Ирана. Абу ‘Усман был одним из участников этого похода.

[3] Здесь имеется в виду богатая добыча, захваченная ‘Утбой.

[4] ‘Умар велит ‘Утбе своевременно снабжать воинов продовольственными пайками, в которых должно было быть всё, что тот ел сам, не дожидаясь, пока они станут требовать этого от него.

[5] Зухайр и ‘Асим — передатчики этого хадиса.

 

1351 — Сууайд ибн Гафаля передал, что, находясь в Джабие[1], Умар ибн аль-Хаттаб обратился [к людям] с проповедью и сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить шелка, за исключением [полосы шириной] в два (или: три; или: четыре) пальца».Сахих

________________________________________

[1] А д ж а б и я — город в Сирии между ‘Азриатом и Дамаском

 

Глава 5. Запрет на ношение кафтана из дибаджа[1]


1352 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел подаренный ему кафтан из дибаджа, но быстро снял его и отослал «Умару ибн аль-Хаттабу . [Ему] сказали: «Как быстро ты снял [этот кафтан], о посланник Аллаха!» — [на что] он ответил: «[Носить] его мне запретил Джибриль «. А потом к нему пришёл плачущий ‘Умар и воскликнул: «О посланник Аллаха, ты порицаешь что-то, а потом даришь это мне, так что же мне [с этим делать]?» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Я ведь подарил тебе [этот кафтан] не для того, чтобы ты его носил, а только для того, чтобы ты его продал», и [‘Умар] продал его за две тысячи дирхемов».Сахих

_____________________________________

[1] Дибадж —дорогая ткань на шёлковой основе.

 

 

Глава 6. Разрешение носить шёлковую [одежду] в случае болезни


1353 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что [однажды, находясь] в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил ‘Абд-ар-Рахману ибн ‘Ауфу и аз- Зубайру ибн аль-‘Аууаму носить шёлковые рубахи из-за чесотки (или-. какой-то болезни), от которой они страдали.

[Как сообщается] в [другой] версии [этого хадиса], они пожаловались посланнику Аллаха на [то, что их донимают] вши.Сахих

 

 

 

Глава 7. Разрешение использовать подушки из дибаджа


1354 — Передают, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал:

«[Однажды] Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, да будет доволен ими Аллах, [чтобы я передал ему следующее]: «Дошло до меня, что ты запрещаешь три вещи: [нашивать] на одежду знаки[1] [из шёлка, пользоваться] пурпурными подушками для сёдел[2] и соблюдать пост в течение всего [месяца] раджаб». [Выслушав это], ‘Абдуллах сказал мне: «Если говорить о [посте в течение всего] раджаба, о котором ты упомянул, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно?[3] Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как «Умар ибн аль- Хаттаб сказал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шёлковую [одежду] носит лишь тот, у кого нет удела [в мире вечном]» я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха[4]», и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета[5]. [После этого] я вернулся к Асме и [обо всём] рассказал ей. [Выслушав меня], она сказала: «Вот джубба[6] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принесла мне джуббу из грубой материи, [подобную тем, что носили во владениях] хосроя[7]. На её [кармане] была полоска из дибаджа, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. [Асма] сказала: «Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала [джуббу к себе]. Посланник Аллаха носил, да благословит его Аллах и приветствует, [эту джуббу], мы же стираем её, а [воду используем] для [лечения] больных».Сахих

__________________________________________

[1] Здесь речь идёт о знаках, нашивавшихся на одежду перед сражениями, чтобы отличать своих от врагов.

[2] Имеются в виду шёлковые или шерстяные подушки для верблюжьих сёдел.

[3] Говоря о соблюдении поста в течение всего раджаба, ‘Абдуллах ибн ‘Умар имеет в виду самого себя. Дело в том, что сам он, а также ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Аиша, Абу Тальха и некоторые другие сподвижники считали допустимым постоянное соблюдение поста, за исключением дней праздника и дней«ташрика», то есть 11-го, 12-го и 13-го дня месяца зу-ль-хиджжа. Такого же мнения придерживался и аш-Шафи’и. Таким образом, ‘Абдуллах ибн ‘Умар отрицает, что он запрещал соблюдать пост в течение всего раджаба.

[4] То есть самого ‘Абдуллаха ибн ‘Умара.

[5] Подразумевается, что подушка была не шёлковой.

[6] Джубба — верхняя одежда с широкими рукавами.

[7] То есть подобную тем, что носили персы.

 

Глава 8. Разрезание шёлковой одежды на покрывала для женщин


1355 — Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба что правитель Думата Укайдир[1] подарил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, шёлковую одежду, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же отдал её ‘Али. [‘Али] сказал: «Я разорвал её на покрывала [и разделил] между Фатимами[2]».Сахих

_______________________________________

[1] Укайдир ибн ‘Абд-аль-Малик аль-Кинди был правителем укреплённого города Думат-аль-Джандаль, который находился на расстоянии пяти дней пути от Дамаска и пятнадцати дней пути от Медины. После завершения похода на Табук, жители которого без боя сдались мусульманам и обязались выплачивать подушную подать, пророк , да благословит его Аллах и приветствует, разослал гонцов в соседние оазисы, а Халида ибн аль-Уалида во главе 420 всадников послал на покорение Думат-аль-Джандаль (ныне Эль-Джауф). Халид застал Укайдира врасплох и доставил его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который заключил с ним договор. По условиям этого договора Укайдир и его подданные принимали ислам, уступали Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, 1/5 земель и обязывались отдавать 1/10 урожая фиников и выплачивать закят со скота.

[2] Имеются в виду Фатима, дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и жена ‘Али, Фатима бинт Асад, мать ‘Али, и Фатима, дочь Хамзы ибн ‘Абд-аль-Мутталиба.

 

Глава 9. Запрет на ношение [одежды из] касси[1],  [одежды], окрашенной диким шафраном, и золотых перстней


1356 — Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить [одежду из] касси, [одежду], окрашенную диким шафраном (‘усфур), и золотые перстни, а также читать Коран во время поясного поклона.Сахих

_______________________________________

[1] Касси — ткань изо льна с полосками шёлка, которую привозили из Египта и Шама

 

1357 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды], увидев на мне две одежды, окрашенные диким шафраном, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Поистине, это — одежды неверных, так не носи же их!» Я спросил: «[Может быть], мне постирать их?» —[на что] он сказал: «Нет, сожги их».Сахих

 

 

 

Глава 10. Запрет на окрашивание одежды шафраном


1358 — Передают, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчинам [носить одежду], окрашенную шафраном (за’фаран)».Сахих

 

 

 

Глава 11. Об окрашивании волос и [закрашивании] седины


1359 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«В день завоевания Мекки привели Абу Кухафу[1], голова и борода которого были белыми, как [цветы] «сугамы»[2], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Измените это[3] как-нибудь, но избегайте чёрного»».Сахих

______________________________________

[1] Абу Кухафа — отец Абу Бакра ас-Сыддика.

[2] С у г а м a (Atractylis gummifera) — растение с белоснежными цветами и плодами.

[3] То есть закрасьте эту седину.

 

Глава 12. [Когда дело касается] окрашивания [волос, следует] поступать не так, как поступают иудеи и христиане


1360 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Иудеи и христиане не красят [волосы], а вы поступайте не так, как они»[1].Сахих

_______________________________________

[1] Имеется в виду, что седину следует закрашивать жёлтым или красным красителем, а чёрный краситель использовать запрещается.

 

Глава 13. Об одежде, [именуемой] хибара[1]


 1361 — Передают, что Катада сказал:

«[Однажды] мы спросили Анаса ибн Малика: «Какую одежду посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего (или: Какая одежда нравилась посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше всего)?» —и он сказал: «Хибара».Сахих

________________________________________

[1] Хибара (мн. число — хибар) — разноцветный йеменский плащ.

 

Глава 14. О ношении плаща, расшитого узорами в виде верблюжьих сёдел


1362 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Однажды утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [из дома] в чёрной шерстяной одежде (мирт)[1], расшитой узорами в виде верблюжьих сёдел».Сахих

_______________________________________

[1] Мирт — квадратный кусок шерстяной, хлопковой или иной ткани, представляющий собой нечто среднее между накидкой и плащом.

 

Глава 15. О ношении изара из грубой ткани и одежды из верблюжьей шерсти


1363 — Передают, что Абу Бурда сказал:

«[Однажды] я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, [вместе с другими людьми], и она вынесла нам изар из грубой ткани, какие делают в Йемене, и одежду из числа тех, что именуют муляббада[1], и поклялась Аллахом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, когда на нём были две этих одежды».Сахих

________________________________________

[1] Муляббада — ‘свалявшаяся’ . Здесь имеется в виду, что ткань, из которой была сшита эта одежда, стала столь грубой, что напоминала войлок.

 

 

Глава 16. О покрывалах для постели


1364 — Передают, что Джабир сказал:

«Когда я женился, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «[Есть ли у тебя] покрывала для постели?» Я сказал: «Откуда же у нас покрывала для постели?» Он сказал: «Поистине, они [у вас] будут». [А теперь] у моей жены есть [такое] покрывало, и [когда] я велю [ей]: «Убери его с глаз моих», она говорит: «Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал: «Поистине, они у вас будут»».Сахих

 

 

Глава 17. [Следует иметь столько] постельных принадлежностей, сколько необходимо


1365 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Один тюфяк для муж-чины, другой — для его жены, третий — для гостя, а четвёртый — для шайтана».Сахих

 

 

 

Глава 18. Кожаный тюфяк, набитый пальмовым волокном


1366 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Постелью], на которой спал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, служил только кожаный тюфяк, набитый пальмовым волокном».Сахих

 

 

 

Глава 19. [Запрещается] сидеть, завернувшись в одну одежду и подняв колени к груди


1367 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил есть левой рукой и ходить в одной сандалии, а также заворачиваться в одну одежду и сидеть на ягодицах, подняв колени к груди и оставляя неприкрытыми половые органы.Сахих

 

 

 

Глава 20. Запрещается лежать навзничь, положив ногу на ногу


1368 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не кладёт ногу на ногу, улёгшись на спину».[1] Сахих

_________________________________________

[1] Лежать так запрещается лишь в тех случаях, когда из-за этого обнажаются те части тела, которые следует скрывать от взглядов других людей (‘аурат).

 

 

Глава 21. О том, что лежать навзничь, положив ногу на ногу, дозволено


1369 — Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцу [‘Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари , что тот видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу.Сахих

 

 

Глава 22. О том, что изар следует поднимать до середины голеней


1370 — Передают, что [однажды] Ибн ‘Умар сказал:

«[Как-то раз, когда] на мне был плохо затянутый изар, [края которого опускались слишком низко], я прошёл рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел [мне]: «О ‘Абдуллах, подтяни свой изар». Я подтянул его, но он сказал:»Ещё». Я [сделал это] и с тех пор стараюсь [носить изар только так]». Кто-то спросил: «И докуда же?»[1] — [на что] он ответил: «До середины голеней».Сахих

_____________________________________________

[1] То есть: до какого уровня тебе было велено поднять его во второй раз?

 

Глава 23. Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия


1371 — Передают, что Мухаммад ибн Зияд сказал:

«Я [был свидетелем того, как] Абу Хурайра , являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: «Явился правитель, явился правитель!» [Потом Абу Хурайра] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия»».Сахих

 

 

Глава 24. Аллах не заговорит с тремя [людьми] и не посмотрит на них


1372 — Передают со слов Абу Зарра , что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения Аллах не заговорит с тремя [людьми], не посмотрит на них и не очистит их, и им [уготовано] мучительное наказание!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды, и Абу Зарр воскликнул: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тот, кто опускает [полы] изара [до земли], или попрекает [людей своими благодеяниями], или сбывает свой товар с помощью ложных клятв».Сахих

 

 

 

Глава 25. О том, кто из кичливости волочит за собой [по земле] свою одежду


1373 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал:

«Поистине, в День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто из кичливости волочит за собой [по земле] свою одежду».Сахих

 

 

 

Глава 26. Земля поглотила горделиво выступавшего человека, который восхищался собой


1374 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Шёл, горделиво выступая, один человек, который восхищался своими локонами, ниспадавшими до плеч, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и будет он погружаться в землю, пока не настанет Час этот».Сахих

 

 

Глава 27. Ангелы не входят ни в один дом, где есть собака или изображение


1375 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  с утра был сумрачен и хранил молчание, и она сказала: «О посланник Аллаха, сегодня твой вид мне не нравится». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Джибриль пообещал мне встретиться со мной, но не встретился, [хотя прежде], клянусь Аллахом, он не нарушал [обещаний, которые давал] мне». [Маймуна] сказала: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался [в таком состоянии] до конца дня, а потом [вспомнил] о щенке, который находился под нашей палаткой, и по его велению [этого щенка] убрали [оттуда]. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сам взял [сосуд с] водой и обрызгал то место, [где лежал щенок], а вечером Джибриль встретился с ним, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал ему: «Ты обещал мне, что встретишься со мной вчера». [Джибриль] сказал: «Да, но мы не входим ни в один дом, где есть собака или изображение», и на следующее утро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить [всех] собак, даже тех, которые [охраняли] маленькие [пальмовые] рощи, но оставить [в живых] тех, которые [охраняли] большие рощи».Сахих

 

 

1376 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ангелы не входят ни в один дом, где есть изваяния или изображения».Сахих

 

 

 

Глава 28. Ангелы не входят ни в один дом, где есть изображение, за исключением изображений на одежде


1377 — Буср ибн Са’ид передал со слов Зайда ибн Халида, что сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Тальха сказал:

«Посланник Аллаха сказал: «Поистине, ангелы не входят ни в один дом, где есть изображения»».

Буср сказал:

«А потом Зайд заболел, и мы пришли навестить его. [Увидев, что] на его двери висит занавеска, на которой было какое-то изображение, я спросил ‘Убайдуллаха аль-Хауляни, воспитанника жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны: «Разве в [тот] день Зайд не сообщил нам [нечто относительно] изображений?» [В ответ мне] ‘Убайдуллах сказал: «А разве ты не слышал, как он сказал «кроме украшений[1] на одежде?»»Сахих

_________________________________________

[1] Имеются в виду узоры и изображения неодушевлённых предметов.

 

 

Глава 29. Порицание использования занавески, на которой есть изображения [живых существ], и разрезание её на куски, [чтобы сшить] подушки


1378 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Однажды] я занавесила свою кладовку тонкой занавеской [с изображениями[1], а потом] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, увидел [эту занавеску] и сорвал её. Цвет его лица изменился, и он сказал: «О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся [люди], которые [пытаются] творить, подобно Аллаху Всевышнему!»»

‘Аиша сказала:

«Тогда мы разрезали [эту занавеску] и сделали из неё подушку (или:, две подушки)».Сахих

 

_____________________________________

[1] Речь идёт об изображениях живых существ.

 

1379 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Однажды] я занавесила свою дверь занавеской из ворсистой ткани с изображениями крылатых коней, [а когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся [в Медину] после одного [военного похода], он велел мне [снять эту занавеску], и я сняла её».Сахих

 

 

Глава 30. Об используемой для удобства небольшой подушке с изображениями [живых существ]


1380 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] она купила небольшую подушку с изображениями [живых существ], увидев которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал входить [в комнату]. По [выражению] его лица [‘Аиша] поняла (или: [‘Аише] стало понятно), что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, испытывает к этому] отвращение, и она сказала: «О посланник Аллаха, я приношу покаяние Аллаху и Его посланнику, но какой грех я совершила?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что это за подушка?» [‘Аиша] сказала: «Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и опирался на неё». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тех, кто создал эти изображения, подвергнут мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали»». Потом он сказал: «Поистине, ангелы не входят в тот дом, в котором есть изображения».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что ‘Аиша] взяла [эту подушку] и сделала из неё две подушки, которые [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] подкладывал дома себе под голову.Сахих

 

 

Глава 31. Наказание, которому в День воскресения [подвергнутся люди], создающие изображения


1381 — Передают, что Са’ид ибн Абу аль-Хасан сказал:

«Один человек пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Я создаю эти изображения, так дай же мне совет [относительно этого]». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Подойди ко мне ближе», и тот приблизился к нему. [Ибн ‘Аббас снова] сказал: «Подойди ко мне ближе», и когда тот подошёл ещё ближе, [Ибн ‘Аббас] положил ему руку на голову и сказал: «Не сообщить ли тебе, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый [человек], создающий изображения, [окажется] в Огне, где за каждое нарисованное им изображение к нему [приставят] того, кто будет мучить его в Геенне»». [После этого Ибн ‘Аббас] сказал: «Если уж ты непременно должен заниматься этим, [изображай] деревья и то, в чём нет души».Сахих

 

 

Глава 32. Наказание для людей, создающих изображения


1382 — Абу Зур’а передал, что [однажды] он зашёл в дом Маруана вместе с Абу Хурайрой, который увидел там изображения [живых существ] и сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Кто несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут пшеничное зерно, или пусть создадут ячменное зерно!»»Сахих

 

 

 

Глава 33. Запрет на ношение золотых перстней, использование серебряных [сосудов] для питья и ношение [одежды из] шёлка и дибаджа


1383 — Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам [делать] семь [вещей] и велел [делать] семь [других]. Он велел нам навещать больного, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему[1], выполнять клятвы того, кто их даёт[2], помогать притесняемому, принимать [приглашение] приглашающего[3] и распространять приветствия[4]. Запретил же он нам носить золотые перстни, пить из серебряных [сосудов, использовать шёлковые] подушки [для сёдел] и носить одежду из кассы, а [также носить] шёлка, истабрак[5] и дибадж[6].Сахих

______________________________________

[1] См. комментарий XLV.

[2] Примером может служить такой случай, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!»

[3] Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее.

[4] То есть приветствовать друг друга словами «Мир вам» (Ас-саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.

[5] Истабрак— ткань на шёлковой основе.

[6] Все перечисленные здесь запреты, за исключением запрета на использование серебряной посуды, распространяются только на мужчин.

 

 

Глава 34. О том, как был выброшен золотой перстень


1384 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], увидев на руке одного человека золотой перстень, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени [Ада] и [надевает] его себе на руку![1]» Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его [как-нибудь]», [на что] он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму [этот перстень],раз его выбросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».Сахих

__________________________________________

[1] Имеется в виду, что в мире вечном этот перстень станет частицей адского пламени и будет причинять мучения тому, кто его носил

 

1385 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал себе золотой перстень, который поворачивал камнем внутрь, когда надевал его, и люди тоже сделали себе [такие перстни]. [А через некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сел на минбаре, снял [этот перстень] и сказал: «Я носил этот перстень, поворачивая его камнем внутрь», а потом выбросил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда его не надену!» — и люди тоже выбросили свои перстни.Сахих

 

 

 

Глава 35. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил серебряный перстень, на котором была выгравирована [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха», а после него [этот перстень] носили халифы


1386 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобрал для себя серебряный перстень, который носил на руке. Потом [этот перстень носил] у себя на руке Абу Бакр , потом — ‘Умар , а потом — ‘Усман , [и это продолжалось] до тех пор, пока он не упал с [руки ‘Усмана] в колодец Арис[1]. На [этом перстне] была выгравирована [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха»».Сахих

____________________________________________

[1] Этот колодец находился в роще близ мечети Кубы.

 

 

1387 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что [когда-то] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха», а людям сказал: «Я подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха» так пусть же никто больше ничего [там] не пишет».Сахих

 

 

1388 — Передают со слов Анаса , что, [когда] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, захотел направить послания хосрою, императору [Византии] и негусу, [ему] сказали: «Они не принимают незапечатанные послания», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отлил для себя серебряный перстень[1], на котором выгравировал [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха».Сахих

_________________________________________________________

[1] То есть отлил, чтобы использовать в качестве печатки.

 

Глава 36. О ношении на правой руке серебряного перстня с камнем из Эфиопии


1389 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил на правой руке перстень с камнем из Эфиопии, который поворачивал внутрь.Сахих

 

 

Глава 37. О ношении перстня на мизинце левой руки


1390 — Передают, что [однажды] Анас сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [носил] перстень на этом [пальце]», и указал на мизинец левой руки.Сахих

 

 

 

Глава 38. О запрещении носить перстень на среднем и следующем пальце


1391 — Передают, что [однажды] ‘Али сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне носить перстень на этом и этом пальцах».

[Передатчик этого хадиса] сказал:

«И он указал на средний и следующий[1] пальцы».Сахих

__________________________________________________________

[1] То есть на указательный палец.

 

Глава 39. О том, что было сказано о ношении сандалий и [необходимости запасаться] ими в большом количестве


1392 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Во время одного из военных походов, который мы совершали, я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «[Берите с собой] как можно больше сандалий, ибо пока человек носит сандалии, он [подобен] всаднику[1]».Сахих

________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что ноги человека, обутого в сандалии, не соприкасаются с землёй.

 

Глава 40. Пусть тот, кто будет надевать сандалии, начинает с правой [ноги], а тот, кто будет снимать, с левой


1393 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой [ноги], а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надевает[1] обе [сандалии], либо снимает обе».Сахих

__________________________________________________________________

[1] То есть носит.

 

Глава 41. Запрещается ходить в одной сандалии


1394 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо надевает обе, либо снимает обе».Сахих

 

 

 

Глава 42. О запрете «каза’»


1395 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил каза’.

[‘Умар ибн Нафи’] сказал:

«Я спросил Нафи’а[1]: «А что такое каза’?» — и он сказал: «Это обривание [только] части головы и оставление [другой] части [нетронутой]»».Сахих

__________________________________________________________________

[1] Умар ибн Нафи’ и Нафи’ — передатчики этого хадиса.

 

Глава 43. Женщине запрещается подвязывать [накладные] волосы


1396 — Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, [от которой] у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне [накладные волосы на место выпавших]?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать [ей чужие волосы]»».Сахих

 

 

 

Глава 44. Женщине запрещается подвязывать к голове какие-либо [волосы]


1397 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешал женщине подвязывать к голове никакие [волосы]».Сахих

 

 

 

1398 — Передают со слов Хумайда ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что в год совершения им хаджжа он слышал, как Му’ауия ибн Абу Суфьян , [поднявшийся] на минбар и взявший из рук охранника прядь [накладных] волос, сказал: «О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли израильтяне только после того, как их женщины стали использовать это»».[1]Сахих

___________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что знатоки религиозных установлений из числа иудеев не осуждали запретных действий такого рода, что в конечном итоге стало причиной гибели всех.

 

Глава 45. О том, что женщины, делающие татуировки и подпиливающие [зубы], были прокляты


1399 — Передают, что [однажды] ‘Абдуллах ибн Мас’уда воскликнул: «Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также] выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] подпиливающих (мутафаллиджат) себе [зубы][1] для красоты и изменяющих творение Аллаха!» [Когда] это дошло до одной женщины из [племени] бану асад, которую называли Умм Я’куб и которая читала Коран, она пришла к нему и спросила: «Что это за рассказы о тебе до меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, и выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] женщин, подпиливающих [зубы] для красоты и изменяющих творение Аллаха». ‘Абдуллах сказал: «[Ведь] это[2] есть и в Книге Всемогущего и Великого Аллаха, так почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Женщина сказала: «Я читала откровения, [ниспосланные в] Коране, но не нашла этого!» [Тогда ‘Абдуллах] сказал: «Если бы ты читала [Коран], то непременно нашла бы это, [ибо] Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам посланник[3], и прекращайте [делать] то, что он вам запретил» (59:7)». Женщина сказала: «Но нечто из этого я вижу сейчас и у твоей жены!» [‘Абдуллах] сказал: «Пойди и взгляни», и она зашла к жене ‘Абдуллаха. Не увидев ничего [подобного, эта женщина вернулась] к нему и сказала: «Я ничего не увидела», на что [‘Абдуллах] сказал: «А если бы это было, мы бы с ней не жили».Сахих

____________________________________________________________

[1] Мутафаллиджа —женщина, подпиливающая зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать более красивыми.

[2] В данном случае имеются в виду проклятия по адресу тех, кого проклинал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но в более широком смысле речь идёт о дозволенности делать всё, что разрешалось пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и отказе от всего, что он запрещал.

[3] То есть делайте то, что велел вам посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Глава 46. О [человеке], делающем вид, что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили


1400 — Передают, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена. Будет ли на мне грех, если я сделаю вид (cаташабба’у), что получила [в подарок от] мужа то, чего [на самом деле] он мне не дарил?» [В ответ ей] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делающий вид (муташабби), что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили, подобен тому, кто надел два одеяния лжи»».[1]Сахих

_____________________________________________________________

[1] Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVI.

 

 

Глава 47. О полуодетых женщинах


1401 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Представителей] двух видов обитателей Огня не вижу я [ныне среди членов моей общины: мужчин] с плетьми, подобными бычьим хвостам, которыми они избивают людей, и женщин, являющихся [одновременно] и одетыми (касыйат), и обнажёнными (‘арийат), отклоняющимися (маилят) и отклоняющими (мумилят), головы которых подобны свисающим горбам длинношеих верблюдов.[1] [Такие женщины] не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, [хотя] благоухание его непременно будет ощущаться уже на таком-то и таком- то расстоянии».[2]Сахих

_______________________________________________________________

[1] Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVII.

[2] В одном из хадисов, который приводит ат-Табарани, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «и, поистине, аромат его будет ощущаться на расстоянии пятисот лет пути».

 

Глава 48. Срезание повязок с шей животных


1402 — Абу Башир аль-Ансари передал, что он [принимал участие] в одном из военных походов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:

«Когда люди устроились на ночлег[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил [к ним] посланца, [чтобы тот сказал]: «[Следует] срезать [каждую] повязку из нитей (или: повязку), и да не останется на шее ни у одного верблюда [ни одной такой повязки]»»

Малик[2] казал:

«Я думаю, [что такие повязки использовались в качестве талисманов] от дурного глаза».Сахих

_____________________________________________________

[1] Передатчик этого хадиса ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сказал: «Я считаю, что [Абу Башир] сказал: «Когда люди устроились на ночлег…»».

[2] Малик — передатчик этого хадиса.

 

Глава 49. О колокольчиках и о том, что ангелы не сопровождают группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком


1403 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ангелы не будут сопровождать группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком».Сахих

 

 

1404 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Колокольчики являются свирелями шайтана».Сахих

 

 

Глава 50. Запрещается бить животное по морде и ставить на ней клеймо


1405 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить животное по морде и ставить на ней клеймо».Сахих

 

 

1406 — На’им Абу ‘Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы, передал, что он слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел осла с выжженным на морде клеймом и неодобрительно отозвался об этом».

[Ибн ‘Аббас] сказал:

«Клянусь Аллахом, я поставлю клеймо [своему ослу] только на наибольшем удалении от морды!» — после чего по его приказу его ослу поставили клейма на бёдра, и он был первым, кто поставил животному клейма на бёдрах».Сахих

 

 

 

Глава 51. Клеймение ушей овец


1407 — Передают, что Анас сказал:

«[Однажды] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [в это время находился в] загоне и клеймил овец».

Передатчик этого хадиса сказал:

«Я думаю, что [Анас] сказал «клеймил уши [овец]»».Сахих