Главная > Достоверные хадисы, Сборники хадисов > «Мухтасар Сахих Муслим». 11. Книга о браке. Хадисы №№ 801-854

«Мухтасар Сахих Муслим». 11. Книга о браке. Хадисы №№ 801-854

3 августа 2016



«Мухтасар Сахих Муслим»

 

11 — Книга браке

 

Хадисы №№ 801-854

 

Глава 1. Побуждение к заключению брака


801 — Передают, что ‘Алькама сказал:

«[Однажды, когда] я шёл по Мине вместе с ‘Абдуллахом [ибн Мас’удом], его встретил ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, и остановился, чтобы поговорить с ним. ‘Усман сказал ему: «О Абу ‘Абд- ар-Рахман, не женить ли нам тебя на молоденькой девушке? Может быть, она напомнит тебе о чём-либо из твоего прошлого». [На это ‘Абдуллах] сказал: «Если уж ты сказал это, [знай, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал нам: «О юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет нести бремя расходов [на содержание семьи], ибо [брак] в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет [содержать семью], следует [соблюдать] пост, ибо для него это [будет подобно] оскоплению»».Сахих

 

 

 

802 — Передают со слов Анаса , что [как-то раз некоторые] сподвижники пророка стали расспрашивать жён пророка о его делах[1], [которые он совершал] втайне [от людей], а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо» [третий] же сказал: «Я не буду спать на постели». [Узнав об этом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воздал Аллаху хвалу, возблагодарил Его и воскликнул: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, пощусь и не пощусь[2], и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!».Сахих

_________________________________________________

[1] Здесь имеются в виду дела поклонения.

[2] Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов.

 

 

803 — Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну [отказываться от брака], а если бы он разрешил ему [это], то мы непременно оскопили бы себя»[1].Сахих

____________________________________________

[1] Слова «мы непременно оскопили бы себя» означают, что если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил отказываться от брака, то сподвижники оскопили бы себя, чтобы не испытывать влечения к женщинам и полностью отрешиться от мира.

 

 

Глава 2. Праведная жена —лучшее из благ мира дольнего


804 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мир дольний [даётся во временное] пользование, а лучшим [из того, что можно получить в] пользование в этом мире, являетведная жена».Сахих

 

 

Глава 3. О женитьбе на женщине, приверженной религии


805 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Женщину берут в жёны из-за четырёх [вещей]: из-за её богатства, или происхождения, или красоты, или религии, добивайся же той, которая привержена религии, [иначе блага ты не увидишь]!»Сахих

 

 

Глава 4. О женитьбе на девственнице


806 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Когда мой отец] ‘Абдуллах умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился на женщине, уже побывавшей замужем, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [меня]: «О Джабир, ты женился?» Я сказал: «Да». Он спросил: «На девушке или на той, что уже была замужем?» Я сказал: «На той, что была замужем, о посланник Аллаха». Он спросил: «Почему же не на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой (или: с которой бы ты смеялся (или: шутил) и которая смеялась бы вместе с тобой)?» Я ответил ему: » ‘Абдуллах ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним [ту, что была бы] подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их». [И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Да благословит тебя Аллах» (или, сказал мне: «[Да принесёт тебе это] благо»)».Сахих

 

 

 

Глава 5. [Мусульманину] не следует свататься к той женщине, к которой сватается его брат


807 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».Сахих

 

 

Глава 6. Тому, кто хочет жениться, [следует посмотреть] на женщину, [к которой он сватается]


808 — Передают, что Абу Хурайра сказал:

«Один человек пришёл к пророк, да благословит его Аллах и приветствует,у и сказал: «Я женился[1] на женщине из числа ансаров». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Посмотрел ли ты на неё? Поистине, в глазах ансаров есть нечто» Тот сказал: «Я уже посмотрел на неё». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Сколько же ты [должен отдать]?»[2] Тот сказал: «Четыре укии[3][серебра]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Четыре укии? [Можно подумать, что] вы соскребаете серебро со склона этой горы! Нам нечего тебе дать, но, может быть, мы отправим тебя [в военный поход], в котором ты добудешь то, что тебе нужно». И [через некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, действительно] отправил военный отряд в поход на племя бану ‘абс, а среди [воинов этого отряда] был и тот Сахихчеловек».

__________________________________________

[1] Здесь имеется в виду заключение брачного договора.

[2] Пророк спрашивает о величине брачного дара.

[3] См. примечание к хадису № 507.

 

 

Глава 7. У незамужних женщин и девственниц [следует] спрашивать согласия на заключение брака


809 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует выдавать замуж незамужнюю женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения [на это]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а как же [мы узнаем о] её позволении?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «По её молчанию».Сахих

 

 

810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Незамужняя женщина имеет больше прав на саму себя, чем её опекун[1], у девственницы же [следует] спрашивать позволения относительно [того, что касается] её [замужества, а знаком] согласия [послужит] её молчание».Сахих

_____________________________________________

[1] Имеется в виду, что брак, заключённый опекуном без её согласия, будет недействительным.

 

 

Глава 8. Условия заключения брака


811 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В первую очередь следует выполнять те условия, [принимая] которые вы добиваетесь [того, что тело женщины] становится для вас дозволенным»[1].Сахих

_____________________________________________

[1] Здесь речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, выдвигаемых невестой или её опекуном жениху. Примером могут служить такие случаи, когда жених обязуется не увозить жену в другой город, или приобрести новый дом в течение определённого срока после заключения брака, или сделать что-нибудь ещё.

 

 

Глава 9. Малолетнюю [дозволено] выдавать замуж


812 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Мой брачный договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, [когда мне исполнилось] шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. [Когда] мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, [и у меня выпали] волосы, которые [снова] отросли до плеч после [выздоровления]. [Однажды, когда] я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман[1] пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, [Умм Руман] ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: «[Желаем тебе] блага, благословения [Аллаха] и [счастливого] удела!» Потом мать передала меня [этим женщинам], а они вымыли мне голову и приготовили меня [к свадьбе], и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром [не пришёл] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому [мать] передала меня».Сахих

_______________________________________________

[1] Умм Руман — мать Аиши.

 

 

Глава 10. Освобождение рабыни и женитьба на ней


813 — Передают, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл в поход на Хайбар[1], и [вскоре] в предрассветном сумраке мы совершили утреннюю молитву близ [этого оазиса], после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Потом пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бедра которого касалось моё колено, быстро погнал [свою верблюдицу по одной из] узких улочек Хайбара, [а когда] изар пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завернулся, я увидел белизну [его] бедра. Вступив в селение, он трижды сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений [враждующих с нами], плохим становится утро для тех, кого предупреждали!»»

[Анас] сказал:

«Между тем люди выходили по своим делам, и [некоторые из них] говорили: «Мухаммад, клянёмся Аллахом!»» (‘Абд-аль-‘Азиз[2] сказал: «Один из наших товарищей сказал, [что они говорили]: «[Явился] Мухаммад со [своей] пятёркой!»[3]»

[Анас] сказал:

«И мы взяли [Хайбар] силой, а когда пленных собрали, [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ] пришёл Дихья и сказал: «О посланник Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Иди и бери любую» и он взял Сафию бинт Хуяй. А потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал: «О пророк Аллаха, ты подарил Дихье Сафию бинт Хуяй, [отец которой] был господином племён курайза и ан-надир и которая подходит только для тебя!» [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Позовите его, [и пусть он придёт] вместе с ней» [Дихья] привёл [Сафийю], и, увидев её, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьми [себе любую] невольницу из пленных, кроме неё».

[Анас] сказал:

«А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил её и женился на ней».

Сабит[4] спросил [Анаса]:«О Абу Хамза, а что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подарил ей в качестве махра[5]]?» [Анас] ответил:

«Её саму, ведь он освободил её и женился на ней! А на [обратном] пути Умм Сулейм[6] приготовила [Сафию] для него и привела её к нему ночью. Утром новобрачный, [то есть] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть что-нибудь [из еды], несёт её [сюда]» и расстелил кожаную подстилку. Кто-то принёс сушёный творог, кто-то — финики, а кто-то — топлёное масло, и они приготовили хайс[7]. [Таким] был свадебный пир (уалима) посланника Аллаха »[8].Сахих

______________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 254.

[2] ‘Абд-аль-‘Азиз —один из передатчиков этого хадиса.

[3] Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра.

[4] Сабит аль-Бунани —человек, которому Анас передал данный хадис.

[5] М а х р — имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при заключении брака и не возвращаются ему в случае развода. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае развода или смерти мужа. Размеры махра первоначально оговариваются во время сговора (хитба), а точные его размеры и условия выплаты записываются в брачном договоре (сига).

[6] Умм Сулейм — мать Анаса.

[7] См. примечание к хадису № 491.

[8] Сафийя бинт Хуяй стала восьмой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

814 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари что о человеке, который освободит свою рабыню, а потом женится на ней, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [так]:

«Ему [уготованы] две награды».Сахих

 

Глава 11. [О такой форме заключения] брака, [которая именуется] «шигар»


815 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил шигар, [то есть такую форму заключения брака, когда] один человек выдаёт свою дочь замуж за другого [при условии, что] тот выдаст за него замуж свою дочь, и ни один из них не [даст своей жене] никакого брачного дара.Сахих

 

 

 

Глава 12. О временном браке


816 — Передают, что Кайс сказал:

«Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Когда] мы участвовали в военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с нами не было жён, и [однажды] мы спросили [его]: «Не оскопить ли нам себя?» — однако он запретил нам [делать] это и разрешил заключать временные браки (мут’а), [позволив отдавать женщинам в качестве махра] одежду». А потом ‘Абдуллах прочитал [аят, в котором сказано]: «О те, кто уверовал! Не запрещайте [того] благого, что Аллах разрешил вам, и не преступайте [пределов дозволенного] — поистине, Аллах не любит преступающих!»[1] (5:87).Сахих

___________________________________________

[1] ‘Абдуллах ибн Мас’уд приводит этот аят как указание на дозволенность временных браков, поскольку он не знал, что они были запрещены пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

817 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра мы заключали временные браки с незамужними женщинами[1] за горсть фиников и муки, а потом ‘Умар [подтвердил этот] запрет, [поводом для чего послужил временный брак, заключённый] ‘Амром ибн Хурайсом».Сахих

____________________________________________

[1] Причиной этого также являлось незнание о запрете.

 

 

 

Глава 13. Отмена и запрещение временных браков


818 — ‘Али ибн Абу Талиб передал, что в день [завоевания] Хайбара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать с женщинами временные браки и употреблять в пищу мясо домашних ослов[1].Сахих

__________________________________________

[1] Заключать временные браки во время военных походов разрешалось в течение нескольких лет после переселения пророка в Медину. См. комментарий XXIX.

 

 

819 — Ар-Раби’ ибн Сабра передал, что его отец, принимавший участие в походе на Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мы оставались там пятнадцать суток ([или же] тридцать — пятнадцать ночей и пятнадцать дней), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил нам заключать временные браки. Тогда мы вместе с одним моим соплеменником покинули [лагерь]. Я превосходил его красотой, а он был почти уродлив, и каждый из нас взял с собой плащ, но мой плащ был ветхим, а плащ сына моего дяди — совершенно новым. Когда мы находились в нижней [или: верхней) части Мекки, нам встретилась девушка, подобная длинношеей верблюдице. Мы сказали ей: «Не хочешь ли ты, чтобы один из нас заключил с тобой временный брак?» Она спросила: «А чего вы не пожалеете [за это]?» — и тогда каждый из нас расстелил [перед ней] свой плащ. [Девушка] стала смотреть на двух мужчин, увидев же, что она смотрит в сторону, мой спутник сказал: «Этот плащ изношенный, а мой — совершенно новый» Она трижды (или: дважды) сказала: «Этот плащ недурён», а потом я заключил с ней временный брак, и не покидал её, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не запретил [временные браки]».Сахих

 

 

820 — Передают со слов Сабры аль-Джухани , что, когда он находился с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,тот сказал:

«О люди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но [теперь] Аллах запретил вам это до самого Дня воскресения. Пусть же тот, у кого есть [жена, с которой он заключил временный брак], отпустит её, и не забирайте [у них] ничего из того, что вы дарили им [в качестве брачных даров]».Сахих

 

 

 

 

Глава 14. [Паломнику], находящемуся в состоянии ихрама, запрещается заключать брак и свататься


821 — Нубайх ибн Вахб передал, что, решив женить Тальху ибн ‘Умара на дочери Шайбы ибн Джубайра, ‘Умар ибн ‘Убайдуллах послал за Абаном ибн ‘Усманом, который возглавлял [караван паломников, совершавших] хаджж [в том году], чтобы Абан присутствовал [при заключении брака], однако тот сказал: «Я слышал, как ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал:

«[Паломник], находящийся в состоянии ихрама, не должен ни вступать в брак, ни женить [других], ни свататься».Сахих

 

 

 

822 — Передают, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Маймуне, находясь в состоянии ихрама»[1].Сахих

___________________________________________

[1] Улемы давали этому хадису разные объяснения. По мнению одних, заключать браки в состоянии ихрама разрешалось только пророку, да благословит его Аллах и приветствует, другие же считали, что этот брак был заключён на территории харама Мекки, но к тому времени пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже вышел из состояния ихрама [Науауи. Минхадж]. Известны и другие мнения на этот счёт.

 

 

823 — Передают, что Язид ибн аль-Асамм, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Маймуна бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, передала мне, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней, он не находился в состоянии ихрама».

[Язид] сказал:

«Она приходилась тёткой со стороны матери и мне, и Ибн ‘Аббасу».Сахих

 

 

 

 

Глава 15. Запрещается [состоять в браке одновременно] с какой- либо женщиной и её тёткой со стороны отца или матери


824 — Абу Хурайра передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [состоять в браке] с четырьмя женщинами [одновременно]: с [любой] женщиной и её тёткой со стороны отца и [любой] женщиной и её тёткой со стороны матери.Сахих

 

 

 

Глава 16. Брачные дары пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жёнам


825 — Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман сказал:

«Я спросил у ‘Аиши, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Каков был брачный дар посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Она сказала: «[В качестве] брачного дара [он давал каждой из своих] жён 12 укий и один нашш [серебра]» а потом спросила: «Знаешь ли ты, что такое нашш?» Я ответил: «Нет». Тогда она сказала: «Половина укии, в целом же это равнялось пятистам дирхемам. Такой брачный дар посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [делал каждой из своих] жён».Сахих

 

 

 

Глава 17. Заключение брака [после вручения в качестве брачного дара] золота весом с косточку


826 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что, увидев на [теле] ‘Абд- ар-Рахмана ибн ‘Ауфа жёлтые следы [благовоний], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что это?» Тот сказал: «О посланник Аллаха , я женился на одной женщине, [отдав ей в качестве брачного дара] золото весом с косточку»[1], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да благословит же тебя Аллах! (Фа-барака Алаху ля-ка) [А теперь] устрой угощение хотя бы из одной овцы».Сахих

___________________________________________

[1] Речь идёт о косточке финика.

 

 

Глава 18. Заключение брака за обучение Корану


827 — Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими сказал:

«[Как-то раз одна] женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я пришла, чтобы [предложить] себя в дар тебе»[1]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осмотрел её [с головы до ног], а потом опустил голову. Увидев, что он не принял никакого решения относительно неё, эта женщина села, а один из сподвижников [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] встал и сказал: «О посланник Аллаха, если ты в ней не нуждаешься, жени на ней меня» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А есть ли у тебя что-нибудь, [чтобы сделать ей брачный дар]?» Тот сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Ступай [домой] и [постарайся [найти [хоть] что-то». Тот ушёл, а потом вернулся и сказал: «Нет, о посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не нашёл ничего!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Попробуй найти] хотя бы железное кольцо». Тот ушёл, а потом вернулся и сказал: «Нет, о посланник Аллаха, клянусь Аллахом, [я не нашёл] и железного кольца, но вот мой изар[2], и пусть ей достанется половина от него». [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А что она будет делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не достанется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!» Тогда этот человек сел и долго сидел, а потом встал. Увидев, что он [собирается] уйти, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел позвать его к себе, что и было сделано, а когда тот пришёл, спросил [его]: «Что у тебя есть из Корана?»[3] Он сказал: «У меня есть такая-то и такая-то сура» [и перечислил их]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «И ты знаешь [эти суры] наизусть?» Тот сказал: «Да» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Ступай. Я отдал её тебе за то, что у тебя есть из Корана».Сахих

___________________________________________

[1] В подобных случаях пророку, да благословит его Аллах и приветствует, разрешалось взять женщину в жёны без брачного дара. См. суру 33, аят 50.

[2] Сахль сказал: «А у него не было даже накидки».

[3] То естъ, Что из Корана ты знаешь наизусть?

 

 

Глава 19. О словах Всевышнего «Ты [можешь] отложить [очередь], кого хочешь из них»


828 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я ревновала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к тем [женщинам], которые предлагали себя [ему в дар], и говорила: «Разве женщина [может] предлагать себя?» Когда же Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором говорится]: «Ты [можешь] отложить [очередь], кого хочешь из них, и [можешь] принять, кого хочешь, [если же] ты пожелаешь ту из [них], которую ты удалил, то не будет [в этом] греха для тебя» (33:51), я сказала: «Клянусь Аллахом, я вижу, что твой Господь неизменно спешит [выполнять] твои желания».Сахих

 

 

Глава 20. Заключение брака в шаууале


829 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, заключил со мной брачный договор в шаууале и женился на мне в шаууале, а кто из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ближе к нему, чем я?»

Передатчик этого хадиса] сказал:

«И ‘Аиша любила вводить женщин, [принадлежавших к] её [семье, к их женихам] в шаууале».Сахих

 

 

Глава 21. Свадебное угощение


830 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«[Женившись] на Зайнаб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил такое угощение, какого не устраивал по случаю свадьбы ни с одной из своих жён».

Сабит аль-Бунани спросил:

«Чем же он угощал [людей]?»

[Анас] сказал:

«Он кормил их хлебом и мясом, пока они не покинули его».Сахих

 

 

 

831 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился и вошёл к своей жене, моя мать Умм Сулейм приготовила хайс[1], положила его в сосуд (таур)[2] и сказала: «О Анас, отнеси это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи: «Это прислала тебе моя мать, которая приветствует тебя, о посланник Аллаха, и говорит, что это — небольшой [подарок] тебе от нас»». Я отнёс это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Моя мать приветствует тебя и говорит: «Это — небольшой [подарок] тебе от нас, о посланник Аллаха»». [Выслушав меня, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Положи его», а потом велел: «Иди и позови ко мне такого-то, такого-то и такого-то, а также [каждого], кого встретишь», после чего назвал мне имена [нескольких] людей, и я позвал тех, кого он [упомянул], а также [всех], кого встретил».

[Передатчик этого хадиса] сказал: «Я спросил Анаса: «И сколько было [гостей]?»

Он сказал: «Около трёхсот»».

[Анас] сказал:

«И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Анас, давай сосуд [с хайсом]». Потом [гости] вошли и заполнили [не только] комнату, но и [всё пространство под] навесом[3], и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть садятся в кружки по десять [человек], и пусть каждый ест то, что находится рядом с ним». [Первые] ели, пока не насытились, после чего эта группа вышла [из комнаты, а другая] вошла, [и так продолжалось], пока все они не поели. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал мне: «О Анас, подними». Я поднял [сосуд с хайсом] и я не знаю, когда в нём было больше еды — когда я ставил его или когда поднимал. Группы [приглашённых] сидели и разговаривали в доме сидевшего [с ними] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жена которого повернулась лицом к стене. Они утомили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда он вышел, поприветствовал своих жён и вернулся. Увидев [это, гости] решили, что утомили его, поспешили к двери и все [до последнего] вышли, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл [к двери], опустил занавеску и [снова занял своё место], я же в это время сидел в комнате. А вскоре после того, как ушёл ‘Али, был ниспослан этот аят, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [из комнаты] и прочитал его людям: «О те, кто уверовал! Не входите в дома пророка, если вам не позволят войти для трапезы, и не [приходите слишком рано, чтобы] не дожидаться, [пока] её приготовят. Если вас пригласят, то входите, поев же, расходитесь, не [задерживаясь] для беседы. Поистине, это причиняет страдания пророку, который стыдится вас[4], а Аллах не стыдится истины. Если же вы будете просить у них[5] что-нибудь [нужное вам], то просите у них через завесу: так будет чище для ваших и их сердец. Не должно вам ни огорчать посланника Аллаха, ни жениться на его жёнах после его [смерти, ибо], поистине, это — великий [грех] пред Аллахом!» (33:53).

Аль-Джа’д[6]сказал:

«Анас сказал: «Я был самым младшим из [тех, кто слышал] этот аят, [после ниспослания которого] жёны пророка , да благословит его Аллах и приветствует,стали носить покрывала»».Сахих

_____________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 491.

[2] Таур— каменный или медный сосуд. Такими сосудами пользовались жители Хиджаза.

[3] Имеется в виду навес мечети в Медине, под которым жили бедные сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не имевшие ни средств, ни родственников в городе. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников.

 

 

Глава 22. О [том, что следует] принимать приглашение на свадебное [торжество]


832 — Нафи’ передал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передавал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас пригласит своего брата на свадьбу или [иное] подобное [торжество], пусть тот примет [приглашение]».Сахих

 

 

 

833 Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение[1]. Если [приглашённый] соблюдает пост, пусть помолится[2], если же он не постится, пусть поест».Сахих

_______________________________________________

[1] Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его, по возможности, следует непременно, что же касается иных случаев, то принимать приглашения рекомендуется.

[2] Здесь «пусть помолится» означает «пусть обратится к Аллаху с мольбой», то есть вознесёт мольбы за тех, кто его пригласил, и всех собравшихся. Как указывается в комментариях, некоторые улемы считали, что речь идёт о молитве в обычном смысле слова.

 

 

834 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

«Худшим угощением является свадебное угощение, на которое не допускают приходящего[1], приглашая тех, кто откажется [прийти][2]. [Что же касается] того, кто не примет приглашения, то он ослушается Аллаха и Его посланника».Сахих

________________________________________

[1] Имеются в виду бедняки, которые приходят на свадебное торжество, чтобы утолить голод.

[2] Речь идёт о пресыщенных богачах.

 

 

Глава 23. Что [желательно] сказать [тому, кто собирается совершить] половое сношение [с женой]


835 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из них[1] захочет совершить половое сношение с женой и скажет: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделишь нас[2] «. (Би-сми Лляхи, Аллахумма, джанниб-на ш-шайтана уа джанниби ш-шайтана ма разакта-на), и [супругам] будет суждено иметь ребёнка, шайтан никогда не [сможет] причинить ему вред».Сахих

__________________________________________

[1] То есть из мусульман.

[2] Здесь имеются в виду дети.

 

 

Глава 24. О словах Всевышнего «Ваши жёны — ваша пашня»


836 — Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир . сказал:

«Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, [соединившись с ней] через половые органы, но сзади, то ребёнок родится косым, и тогда был ниспослал [аят, где сказано]: «Ваши жёны — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете».[1] (2:223)».Сахих

_________________________________________

[1] Это значит ‘как спереди, так и сзади’ —однако соединяться с женой муж должен только через половые органы.

 

 

Глава 25. О женщине, которая отказывается [разделять] ложе со своим супругом


837 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт жену в постель, а она не придёт [к нему], и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра».Сахих

 

 

Глава 26. О разглашении тайны женщины 


838 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, среди людей, которые окажутся в худшем положении пред Аллахом в День воскресения, будет мужчина, проводящий ночь со своей женой, а потом разглашающий её тайну»[1].

____________________________________

[1] То есть рассказывает другим о том, что между ними было. Как отмечает шейх Мухаммад аль-Албани, ан-Насаи и Ибн Му’ин считали ‘Умара ибн Хамзу аль-‘Умри, одного из передатчиков этого хадиса, слабым.

 

 

Глава 27. Аллах скрывает дело раба, который сам разоблачает себя


839 — Передают, что Абу Хурайра сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все [члены] моей общины будут избавлены[1], за исключением заявляющих во всеуслышание, [примером чего могут служить] действия [такого] раба, который совершает что-нибудь ночью[2] и его Всемогущий и Великий Господь покрывает его [грех], а наутро он сам говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то», и [получается так, что] он засыпает под покровом своего Господа и проводит ночь под покровом своего Господа, а утром сбрасывает покров Аллаха»[3].Сахих

________________________________________

[1] Имеется в виду избавление от зла, причиняемого людьми в мире дольнем, и прощение грехов в мире ином.

[2] То есть что-нибудь греховное.

[3] Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах решил скрыть от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.

 

Глава 28. О прерывании полового акта, [совершаемого] с женой или рабыней 


840 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«[Однажды] в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул о прерывании полового акта, и он спросил: «А что вас [интересует]?» [Люди] сказали: «[Такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с женой, которая ещё кормит грудью и не хочет забеременеть от него, и [такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с рабыней, но не хочет, чтобы она забеременела от него»[1]. [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет [никаких причин], чтобы вы [отказывались от] этого, [ибо всё, чему предстоит произойти], предопределено»».Сахих

 

Ибн ‘Аун сказал: «Я передал [этот хадис] аль-Хасану [аль-Басри], и он сказал: «Клянусь Аллахом, [похоже, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел] удержать [людей от этого]»».

_________________________________________

[1] В данном случае имеется в виду, что хозяин не желает беременности рабыни, чтобы это не помешало ему продать её.

 

 

841 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Один человек [пришёл к] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [чтобы] задать вопрос, и сказал: «У меня есть рабыня, и я прерываю половой акт, [когда вступаю в связь] с ней». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это никогда не предотвратит ничего из того, что угодно Аллаху». [Через некоторое время этот] человек [снова] пришёл и сказал: «О посланник Аллаха, та рабыня, о которой я тебе говорил, забеременела» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я —раб Аллаха и Его посланник»».Сахих

 

 

 

Глава 29. О совокуплении с женщиной, которая кормит грудью


842 — Передают, что Джудама бинт Уахб аль-Асадия, сестра ‘Уккаши, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«Находясь [вместе с другими] людьми у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я [слышала, как] он сказал: «Я хотел запретить вступать в половую связь с кормящими грудью женщинами[1], [но потом вспомнил] о византийцах и персах, которые совокупляются с кормящими женщинами, [не обращая внимания на то, что имеют] детей, и это никак не вредит их детям». Потом его спросили о прерывании полового акта, и посланник Аллаха сказал: «Это —тайное погребение ребёнка заживо»[2].Сахих

_____________________________________

[1] Арабы считали, что из-за этого молоко может причинить вред ребёнку.

[2] См. суру 81, аят 8.

 

 

Глава 30. Совокупление с пленными беременными женщинами


843 — Абу ад-Дарда передал, что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к [находившейся] у входа в шатёр беременной женщине [из числа пленных], которой скоро предстояло рожать, и спросил: «Может быть, он[1] хочет совокупиться с ней?» [Люди] сказали: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я решил проклясть его таким проклятием, которое [последует] за ним и в могилу! Как он [может] сделать его[2] своим наследником, если [этот ребёнок] для него не дозволен? И как он [может] сделать его своим слугой, если [этот ребёнок] для него не дозволен?»Сахих

_______________________________________

[1] Имеется в виду сподвижник, которому досталась эта пленница.

[2] То есть ребёнка, которому предстояло родиться.

 

 

844 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что в день [битвы при] Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [отряд] к [вади] Аутас[1]. [Там воины] повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ощутили нечто вроде неловкости, [не зная, можно ли им] совокупляться с [захваченными в плен женщинами], поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором сказано]: «И [запретны для вас] целомудренные’ женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы» (4:24). Это значит: они[2] будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (‘идда).Сахих

___________________________________________

[1] А у т а с —вади, находившееся в пределах владений племени хауазин.

[2] Имеются в виду женщины, захваченные в плен.

 

 

Глава 31. О распределении [ночей] между жёнами


845 — Передают, что Анас сказал:

«У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было девять жён[1], и после распределения [ночей] между ними он приходил к первой только через девять [дней], они же каждую ночь собирались в доме той жены, к которой он [должен был] прийти. [Однажды, когда они собрались] в доме ‘Аиши, туда пришла Зайнаб, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] протянул руку к ней[2]. Она сказала: «Это — Зайнаб», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [убрал] руку. Потом две [женщины] стали громко спорить, и [в это время] объявили о начале молитвы. Мимо проходил Абу Бакр , который услышал голоса [жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказал: «О посланник Аллаха, выходи на молитву и набей им рты землёй». [Когда] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [из дома], ‘Аиша сказала: «Сейчас пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершит молитву, а потом придёт Абу Бакр и [что-нибудь] со мной сделает!» Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, к ней [действительно] пришёл Абу Бакр. Он резко [отчитал] её и сказал: «Неужели ты поступаешь так?!»»Сахих

____________________________________________

[1] Здесь имеются в виду те жёны, пережившие пророка , а именно: Аиша, Зайнаб, Сауда, Умм Саляма, Умм Хабиба, Джувайрия, Сафия, Хафса и Маймуна

[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это по ошибке, решив, что перед ним находится хозяйка дома ‘Аиша.

 

 

Глава 32. [Сколько времени желательно] проводить у девственницы и женщины, которая уже была замужем


846 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, женившись на ней, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл у неё три дня, а потом сказал:

«Твои [права, как и права других моих жён, ни в чём] не будут ущемлены. Если хочешь, я проведу у тебя семь [дней], но если я проведу у тебя семь [дней], то проведу по семь [дней у каждой из] моих жён».Сахих

 

 

847 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Если [кто-нибудь] женится на девственнице, [уже имея] жену, ему [следует] провести с ней семь [дней]. Если же [мужчина], уже имеющий жену, [которую он взял девственницей], женится на женщине, уже побывавшей замужем, ему следует провести с ней три дня».

Халид[1] сказал:

«Если бы я сказал, что он возводит [эти слова к пророку, да благословит его Аллах и приветствует ], то сказал бы правду[2], но он сказал: «Такова сунна»».Сахих

______________________________________

[1] Халид аль-Хазза —передатчик этого хадиса.

[2] Передатчик этого хадиса выражает уверенность в том, что Анас слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

Глава 33. [Одна] жена дарит свой день другой


848 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я [никогда] не [встречала] женщины, на которую хотела быть [похожей так, как на] Сауду бинт Зам’а, женщину, [отличавшуюся] великодушием. Достигнув преклонного возраста, она [отдала] ‘Аише день, который посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [должен был проводить у] неё, и сказала: «О посланник Аллаха, я [отдала] свой день ‘Аише» и после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [стал проводить] у ‘Аиши по два дня —её день и день Сауды».Сахих

 

 

 

Глава 34. Исключение из очереди одной из жён


849 — Передают, что ‘Ата сказал:

«[Когда] мы вместе с Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, присутствовали на похоронах жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны в Сарифе, Ибн ‘Аббас сказал: «Это — жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и когда будете поднимать её погребальные носилки, не трясите [их, а поднимайте] осторожно. У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было девять [жён, но] он распределял [посещения среди] восьми и не [посещал] одну [из них]»».

‘Ата сказал:

«Той [женой], которую он не [посещал], была Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб»[1].Сахих

__________________________________________

[1] Улемы указывали, что это утверждение является ошибочным, поскольку, как сообщается в предыдущем хадисе, этой женой была Сауда, что же касается Сафийи, то она пропустила свою очередь только один раз.

 

 

Глава 35. Пусть совокупится со своей женой тот, кто увидит женщину, [которую он возжелает], и это [удалит] то,что [запало] ему в душу


850 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды], увидев какую-то женщину, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу[1] и [удовлетворил своё желание с ней], а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина [может] приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, [которую он возжелает], пусть совокупится с женой, и это [удалит] то, что [запало] ему в душу».Сахих

______________________________________

[1] Здесь речь идёт о первой стадии дубления кожи.

 

 

Глава 36. Об обходительности и хорошем обращении с женщинами


851 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Если человек], верующий в Аллаха и в Последний день, увидит нечто [важное], пусть говорит благое или хранит молчание. И обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается верхняя его часть[1], и если ты [попытаешься] выпрямить [ребро], то сломаешь его, а если оставишь его [в покое], оно так и останется кривым[2]. [Помните же об этом и всегда] обходитесь с женщинами хорошо».Сахих

____________________________________

[1] Скорее всего, имеется в виду язык.

[2] Это значит, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разрыву отношений.

 

 

Глава 37. Верующему не следует ненавидеть верующую


852 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал:

«Верующий не должен ненавидеть верующую[1] ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой», или же он сказал нечто подобное.Сахих

________________________________________

[1] Имеется в виду такая ненависть, которая заставляет мужа покинуть жену.

 

 

Глава 38. Если бы не Хавва, [ни одна] женщина не обманывала бы своего мужа


853 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы не израильтяне, еда бы не пропадала, и мясо не портилось[1], а если бы не Хауа (Ева), то [ни одна] женщина никогда не обманула бы своего мужа»[2].Сахих

_________________________________________

[1] Во время скитаний иудеев по пустыне Аллах, ниспосылавший им перепелов и манну, велел употреблять это только в свежем виде и не делать запасов, но они не выполнили Его веления и стали запасаться едой, в результате чего она стала портиться, издавая неприятный запах.

[2] Здесь речь идёт о том, что по наущению Иблиса Хауа уговорила Адама сорвать плод запретного древа, тем самым предав его.

 

 

Глава 39. Тому, кто [вернётся домой после] поездки, не следует торопиться [входить] к жене, чтобы она [могла] причесаться


854 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда [возвращались в Медину после его завершения], я стал [подгонять] своего верблюда, который шёл медленно. [Через какое-то время] меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд [пустился бежать так быстро], как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что [этим всадником] был посланник Аллаха . Он спросил: «Что заставляет тебя спешить, о Джабир?» Я сказал: «О посланник Аллаха, я ведь недавно женился». Он спросил: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем» Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой?» Когда же мы добрались до Медины и собирались войти [в город, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не спешите. Войдём ночью, чтобы [каждая женщина, у которой] растрёпаны волосы, [могла] причесаться и [каждая могла] сбрить волосы[2]«. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] также сказал: «И когда приедешь [домой, будь благоразумен[3].Сахих

_______________________________________

[1] Имеются в виду супружеские ласки.

[2] Здесь речь идёт о волосах на лобке.

[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  указывает на то, что необходимо держать себя в руках и не вступать с женой, у которой не завершились месячные, в запретную половую связь, несмотря на долгую разлуку