Главная > Без рубрики > Муснад имама Ахмада. 488. Хадисы ‘Укъбы ибн ‘Амира. Хадисы №№17330-17496

Муснад имама Ахмада. 488. Хадисы ‘Укъбы ибн ‘Амира. Хадисы №№17330-17496

4 сентября 2013



Муснад имама Ахмада

— 

488 — حديث عقبة بن عمار الجهني عن النبي صلى الله عليه و سلم

488 — Хадисы ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Хадисы №№17330-17496

17358 — عن شعيب بن زرعة المعافري انه سمع عقبة بن عامر يقول: ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :

لا تُخِيفُوا أنفُسَكم بعدَ أمنِها .  قالوا: وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: الدَّيْنُ  .

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين : وهو ابن سعد لكنه قد توبع

رواه البخاري في » التاريخ » ( 3 / 2 / 430 ) و أحمد ( 4 / 146 و 154 ) و عباس الترقفي في » حديثه » ( ق 48 / 1 ) و أبو يعلى في » مسنده «

(98/1) و الطبراني في » الكبير » ( ق 59 / 1 — المنتقى منه ) و الضياء المقدسي في » المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري » ( 283 / 1 ) .

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2420 : إسناده جيد , رجاله ثقات

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 7259 : حسن     

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1797 : صحيح

17358 — Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Не наводите на себя страх после того, (как) вы стали пребывать в безопасности». (Сподвижники) спросили: «Как это, о посланник Аллаха!?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Я имею в виду) долг». Этот хадис передали Ахмад 4/146, 154, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/2/430, аль-Хаким 2/26, Абу Я’ля 1739, аль-Байхакъи 5/355, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/328, ‘Аббас ат-Таркъуфи в своём «Хадисе» 1/48, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа мин хадис Абу Ну’айм аль-Азхари» 1/283.

Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7259, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2420, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1797.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 4/146

______________________________________

В своей основе заём является разрешённым по единогласному мнению всех учёных. Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам брал в долг, как говорится в известном хадисе Абу Хурайры, приводимом в сборниках «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслима.

Давать в займы является благим делом, и тот, кто даёт в долг, получает за это большую награду от Аллаха.

В достоверном хадисе, который приводится в сборнике «ас-Сахих» имама Муслима (2699) со слов Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

«Кто развеет какую-либо печаль своего брата в этом мире, тому Аллах развеет одну из печалей Дня воскрешения. Кто облегчит положение человека, оказавшегося в затруднении, тому Аллах облегчит и в этой жизни и в будущей».

Имам аш-Шаукани, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «О достоинстве давать взаймы говорится во многих хадисах. Кроме того, общие смыслы коранических аятов и пророческих хадисов однозначно указывают на достоинство взаимовыручки, решения проблем мусульман, избавления их от печалей и оказания им помощи во время нужды и трудности. Нет никаких разногласий между мусульманами в том, что эти действия согласуются с шариатом».

Каждому мусульманину следует остерегаться долгов, кроме тех случаев, когда он действительно нуждается в этом. Сегодня же люди зачастую набирают долги без сильной нужды и злоупотребляют этим, подвергая самих себя страху, как сказал об этом пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

В достоверном хадисе, передаваемом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обращался к Всевышнему Аллаху в своей мольбе с такими словами:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

«О Аллах! Я обращаюсь к Тебе за защитой от грехов и денежных обязательств». Тогда один человек сказал ему: «Как же часто ты просишь защиты от денежных обязательств!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ

«Поистине, если человек связан долгами, то когда говорит – врёт, а когда обещает – нарушает обещанное». аль-Бухари 2267 и Муслим 589.

Мусульманину следует сторониться долгов. Да и как же может быть иначе, когда из Сунны нам известна следующая история:

Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Что ты скажешь, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли смыты мои грехи?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, нападая и не отступая». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Как ты сказал?» Человек повторил: «Что ты скажешь, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли смыты мои грехи?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك

«Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, нападая и не отступая, кроме (случая, когда на тебе будет) долг. Поистине, Джибриль сказал мне об этом». Этот хадис передал Муслим 1885.

В сборнике « ас-Сунан» ат-Тирмизи (1573) с достоверным иснадом передаётся, что Саубан, вольноотпущенник  посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ : الكبرِ ، وَالغُلُولِ ، وَالدَّيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ

«Человек, душа которого покинет тело в тот момент, когда он свободен от трёх вещей, войдёт в Рай: если он свободен от высокомерия, от воровства трофеев и от долга». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6411, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1798.

Ан-Насаи (7/314) сообщил в своём сборнике «ас-Сунан» со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллы ибн Джахша, да будет доволен им Аллах: «Однажды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел, принесли тело для погребения. Он поднял голову к небу, затем опустил свой взор, положил руку себе на лоб и сказал:

سُبْحَانَ اللهِ سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ

«Свят Аллах! Безупречен Аллах! Какой же суровый был ниспослан закон!»

Сподвижник, передавший хадис, сказал: «Мы испугались и замолкли, когда же настал следующий день, я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Что это за суровый закон, который был ниспослан?» Он сказал:

فِي الدَّيْنِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ

«(Это закон) о долге! Клянусь тем, в чьей Длани душа Мухаммада, если человек будет убит на пути Аллаха, а затем оживёт, потом снова будет убит на пути Аллаха, а затем оживёт, потом снова будет убит на пути Аллаха, но при этом за ним будет числиться долг, то и тогда он не войдёт в Рай, пока не вернёт свой долг». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1804, «Сахих ан-Насаи» 4698.

Пренебрежительное отношение к долгам и невнимательность должников к возврату своих задолженностей является харамом (делом, запретным по шариату), это один из самых больших грехов. Во многих хадисах говорится о страшном предупреждении тем, кто беспечно относится к своим долгам. Вот лишь некоторые из них:

1) Аллах уничтожает имущество тех, кто тянет с погашением долгов.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ

«Кто взял у людей имущество, желая вернуть его, за того вернёт Аллах. А кто взял у людей имущество, желая растратить его, того погубит Аллах». Этот хадис передал аль-Бухари 2387.

Учёные высказали разные мнения относительно данного хадиса. Некоторые сказали, что таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  вознёс молитву против тех, кто не возвращает долги. Другие сказали, что это просто сообщение от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о судьбе, которая ожидает тех, кто не возвращает долги.

Хафиз Мухаммад ибн Муфлих сказал: «Как бы то ни было, цель этого высказывания ясна, потому что  это сообщение является правдой и истиной».

Имам ас-Сан’ани, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Выражение “того погубит Аллах” ясно указывает, что имеется в виду гибель самого человека, которая постигнет его уже в этом мире, а также эта фраза указывает на потерю комфорта в жизни, тесноту, недостаток необходимого, исчезновение благодати, а также на гибель человека в мире будущем».

2) Тот, кто не возвращает долги, предстанет в День воскрешения пред Аллахом как вор.

Сообщается, что Сухейб аль-Хайр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أَيُّمَا رَجُلٍ يَدِينُ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا

“Какой бы человек ни взял в долг, решительно не намереваясь возвращать его хозяину, предстанет пред Аллахом как вор”». Этот хадис передал Ибн Маджах в сборнике «ас-Сунан» 2410. Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани назвали его хорошим/хасан/. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2720, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1802.

Передал ат-Табарани с достоверным иснадом от Маймуна аль-Курди, который передал со слов своего отца следующее: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أَيُّمَا رَجُلٍ اسْتَدَانَ دَيْنًا لا يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى صَاحِبِهِ حَقَّهُ خَدْعَةً حَتَّى أَخَذَ مَالَهُ ، فَمَاتَ ، وَلَمْ يَرُدَّ إِلَيْهِ دَينَهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ سَارِقٌ

«Если какой-либо человек попросит в долг, не желая возвращать его владельцу, и обманом возьмёт его имущество, а затем умрёт, так и не отдав хозяину долг, то он предстанет пред Аллахом как вор». Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами признали его передатчиков надёжными, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 3/48, «Маджма’у-з-заваид» 4/135, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1807.

3) Долг удерживает человека от входа в Рай.

Имам Ахмад (2/440), ат-Тирмизи (1078-1079) и Ибн Маджах (2413) передали в своих сборниках от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لَا تَزَالُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

«Душа сына Адама остается прикрёпленной к своему долгу до тех пор, пока он не будет возвращён». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6779, «Мишкат аль-масабих» 2915, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1811.

Имам ас-Синди, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Прикреплена», т.е. удерживается от входа в Рай».

Абу Дауд в своем сборнике «ас-Сунан» (3341) сообщает с хорошим иснадом, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью, в которой сказал: «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?», – но никто не ответил, тогда он повторил:  «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?», – и снова никто не ответил, он повторил вновь: «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?» Тогда встал один человек и сказал: «Я, о посланник Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что же помешало тебе ответить, когда я звал первые два раза? Ведь я всегда поминаю вас только благом. Человек из вашего племени находится в плену своего долга».

Или как говорится в другом риваяте:

إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ حُبِسَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ بِدَيْنٍ كَانَ عَلَيْهِ

«Ваш соплеменник задержан у двери Рая за долг, который числился за ним». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7017, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1810.

Каждый должник обязан уделять огромное внимание делу возврата долгов заимодавцу без промедлений и задержек, как только у него появляется  возможность это сделать. Всевышний Аллах сказал:

هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ

«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (Коран 55: 60)

Также должнику следует иметь в сердце твёрдое намерение вернуть долг сразу же, как только у него появится возможность. В одном из хадисов сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِى أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ

«Если у раба Аллаха будет намерение вернуть свои долги, то непременно от Аллаха ему будет оказана помощь, и я ищу эту помощь». Этот хадис передали Ахмад 6/72, 99, 131, 234, 250, ат-Таялиси 1524, аль-Хаким 2/22, аль-Байхакъи 5/354.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5734, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1801.

Также должник должен стараться и предпринимать все необходимые меры для того, чтобы освободиться от долгов и вернуть людям то, что им принадлежит. Имам Ахмад передал в своём сборнике «аль-Муснад» с достоверным иснадом от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ حُمِّلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنًا، ثُمَّ جَهِدَ فِي قَضَائِهِ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِهِ، فَأَنَا وَلِيُّهُ

«Если кто-то из моей уммы возьмёт в долг, затем приложит все усилия для того, чтобы его вернуть, но затем умрёт так и не вернув, то я буду его покровителем».

Этот хадис передали Ахмад 6/74, 154, Абу Я’ля 4838, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9338, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7/22 и «Шу’аб аль-иман» 5551.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ахкамуль-джанаиз» 30, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1800.

В сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари (2387) также говорится:

مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ

«Кто возьмет у людей имущество (в долг), желая вернуть  его, то Аллах вернет за него» (т.е. окажет ему помощь в деле возврата долга).

Также в хадисе, передаваемом от Маймуны, говорится:

ما من أحد يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا

«Если какой-либо человек возьмёт в долг, и Аллах будет знать[1], что он хочет его вернуть, то Аллах непременно вернет этот долг за него в этом мире». Этот хадис передали Ахмад 6/332, ан-Насаи 7/315 и ибн Маджах 2408. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая слова «… в этом мире». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5677, «Сахих ан-Насаи» 4700, «Сахих аль-маварид» 975.

Знай, мой дорогой брат (да убережёт тебя Аллах), что помощь Аллаха должнику будет оказана только в том случае, если долг был взят для использования в дозволенных шариатом и разрешённых Великим и Всемогущим Аллахом целях. Сообщается в сборнике хадисов Ибн Маджи (2409) со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الدَّائِنِ ، حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ

«Воистину, Аллах будет с должником, пока тот не вернёт долг, если только этот долг не будет использоваться в том, что не любит Аллах»[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1000, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1825.

Относительно долга в шариате существуют определённые законоположения, которые должен знать каждый мусульманин.

1) Условием правильности долга является то, чтобы тот, кто берёт в долг, брал его из такого имущества, которое по определению можно раздавать в качестве милостыни. Поэтому, например, попечитель сироты не имеет права брать в долг из денег сироты, которые находятся у этого попечителя на хранении, а также он не имеет права никому давать их в долг.

2) Необходимо чётко знать о количестве, качестве и параметрах выдаваемого долга, чтобы при возврате долга не возникло никакого недопонимания, и должник смог вернуть всё заимодавцу без проблем.

3) Заимодавцу запрещается ставить должнику условие о возвращении долга с какой-либо надбавкой. Все учёные Ислама единогласны, что если человек поставил такое условие и взял надбавку, то это является ростовщичеством (риба). Те кредиты, которые выдают сегодня в большинстве банков и которые называют «кредитами с пользой» – есть не что иное, как откровенное ростовщичество, без разницы, какие это кредиты – потребительские или инвестиционные. Категорически запрещено любому заимодавцу, будь то банк, физическое лицо или компания, ставить условие должнику, по которому он будет обязан вернуть долг с надбавкой, как бы эту надбавку ни называли и в чем бы она ни выражалась.

4) Если возвращение долга назначено на какую-то определённую дату, то с должника нельзя требовать возвращения долга до истечения указанного срока, а должник, соответственно, не обязан возвращать их до оговорённой даты.

5) Заимодавец обязан предоставить отсрочку должнику, если тот оказался в затруднительном положении. Всевышний Аллах сказал:

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ

«Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится» (аль-Бакъара, 2:280).

Это приказ Аллаха и поэтому нельзя требовать от должника возврата долга, пока он находится в стеснённом и тяжёлом положении.

6) Также одним из законов шариата является запись долговых обязательств и привлечение к этому свидетелей.

Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

«О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его…» (аль-Бакъара, 2:282).

А Аллах знает об этом лучше.

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Автор: ‘Абдулла ибн Сулейман аль-Хубейши
Перевёл: Абу Ясин Руслан Маликов
Источник: Почему Ислам


[1] Нет сомнения, что Аллах всегда видит и знает о том, что в сердце человека. Всевышний знает насколько искренне и усердно человек старается вернуть взятое в долг имущество. Когда в хадисе говорится «и Аллах будет знать», то имеется в виду, что человек должен на деле проявить свою  искренность и старательность в желании расплатиться с заимодавцем, тогда Всевышний обязательно окажет ему помощь в этом деле.

[2] Имеется в виду, что Аллах будет оказывать помощь должнику в деле возвращения долга.