Архив

Архив раздела ‘Сборники хадисов’

«Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи. Глава: Слова об увеличении и уменьшении веры, и превосходство ею обладателей веры. Хадисы №№ 26-69

شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ

«Шуаб аль-Иман» аль-Байхакъи

بَابُ الْقَوْلِ فِي زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ، وَتَفَاضُلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ فِي إِيمَانِهِمْ

» وَهَذَا يَتَفَرَّعُ عَلَى قَوْلِنَا فِي الطَّاعَاتِ إِنَّهَا إِيمَانٌ، وَهُوَ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ إِيمَانًا كَانَ تَكَامُلُهَا تَكَامُلَ الْإِيمَانِ، وَتَنَاقُصُهَا تَنَاقُصَ الْإِيمَانِ، وَكَانَ الْمُؤْمِنُونَ مُتَفَاضِلِينَ فِي إِيمَانِهِمْ كَمَا هُمْ يُتَفَاضَلُونَ فِي أَعْمَالِهِمْ، وَحَرُمَ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: إِيمَانِي وَإِيمَانُ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَاحِدٌ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]، وَقَالَ: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: 2]، وَقَالَ: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [التوبة: 124]، وَقَالَ: {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} [المدثر: 31] فَثَبَتَ بِهَذِهِ الْآيَاتِ أَنَّ الْإِيمَانَ قَابِلٌ لِلزِّيَادَةِ، وَإِذَا كَانَ قَابِلًا لِلزِّيَادَةِ فَعُدِمَتِ الزِّيَادَةُ كَانَ عَدَمُهَا نُقْصَانًا عَلَى مَا مَضَى بَيَانُهُ، وَدَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ »

 

Глава: Слова об увеличении и уменьшении веры, и превосходство обладателей веры своей верой.

 

 

Аллах Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась» (аль-Фатх, 48:4).

Он также сказал: «… вера которых усиливается, когда им читают Его аяты» (аль-Анфаль, 8:2).

Он также сказал: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются» (ат-Тауба, 9:124).

Он также сказал: «чтобы усилилась вера у верующих» (аль-Муддассир, 74:31).

Хадисы №№ 26-69

26 – أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ حدثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ الْأَبِيوَرْدِيُّ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ هُوَ الْمُقْرِئُ، حدثنا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ».

26 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом». Этот хадис передали Ахмад  2/250, 472, Абу Дауд 4682, Ибн Хиббан 1311, аль-Хаким 1/3, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 26. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1230, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 284.

36 – أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، حدثنا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ، حدثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ [ص:144] الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:

« لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَانِ أَهْلِ الْأَرْضِ لَرَجَحَ بِهِمْ ».

36 – Сообщается, что Хузайль ибн Шурахбиль сказал:

«(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволени им Аллах, сказал: “Если бы взвесили иман Абу Бакра с иманом жителей земли, то (иман Абу Бакра) перевесил бы их (иман)”». Это сообщение передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 36. 

Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали иснад сообщения достоверным. См. «Тахридж аль-Ихья» 1/52, «аль-Кафи аш-шафи» 61, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 13/770.

«Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи. Глава: Упоминание хадисов, которые приводятся о ветвях веры.

شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ

«Шуаб аль-Иман» аль-Байхакъи

 

 

 

بَابُ ذِكْرِ الْحَدِيثِ الَّذِي وَرَدَ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ

 

Глава: Упоминание хадисов, которые приводятся о ветвях веры.

1 – أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمُسْتَمْلِي، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْأَصَمُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ » .

رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ الْمُسْنَدِيِّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ. وَرَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ

1 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость[1] − (одно из) ответвлений веры». Этот хадис передали Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Исма’иль аль-Бухари в своём «Сахихе» (9). Также его передал Абуль-Хусайн Муслим ибн аль-Хаджадж (35).

См. аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1. 


[1] «Хайаъ» − стыдливость; застенчивость; скромность.

2 – أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ الْعَنْبَرُ بْنُ الطَّيِّبِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ابْنُ ابْنَةِ يَحْيَى بْنِ مَنْصُورٍ [ص:88] الْقَاضِي، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ الْكِلَابِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ، أَوْ سَبْعُونَ شُعْبَةً، فَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ » . 

رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرٍ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: « وَهَذَا شَّكٌّ وَقَعَ مِنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ فِي بِضْعٍ وَسِتِّينَ أَوْ فِي بِضْعٍ وَسَبْعِينَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: بِضْعٌ وَسِتُّونَ لَمْ يَشُكَّ فِيهِ وَرِوَايَتُهُ أَصَحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَيْرَ أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ عَنْ سُهَيْلٍ رَوَاهُ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ ».

2 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вера (включает в себя) более шестидесяти (или: семидесяти …) ответвлений, высшим[1] из которых является произнесение слов “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, а наименьшим – устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры». Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (35) от Зухайра ибн Харба, передавшего от Джарира.[2] 

Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Это сомнение относительно (слов) «более шестидесяти или: семидесяти» — от Сухайля ибн Абу Салиха, а Сулейман ибн Билял сказал: «… более шестидесяти», не сомневаясь в этом, и его версия достовернее, по мнению знатоков в области хадисов, не считая то, что некоторые передатчики от Сухайля передали его без сомнения». Он сказал: «… более семидесяти ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, а наименьшим – устранение с пути костей и того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры». См. «Шу’аб аль-Иман» 2.


[1] Имеется в виду, что за это проявление веры человеку уготована наибольшая награда.

[2] Также этот хадис передали Абу Дауд 4676, ат-Тирмизи 2614, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57.

 

«Сады праведных» имама ан-Навави. ГЛАВА 172. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ В ПУТИ. Хадис № 980

19 февраля 2017 Нет комментариев

172 — باب استحباب الدعاء في السفر

 

ГЛАВА 172

 

О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ В ПУТИ.

 

 

 

980 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :

(( ثلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَات لاَ شَكَّ فِيهِنَّ : دَعْوَةُ المَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ )) رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .

980 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба притесняемого, мольба путника и проклятие родителя (, проклинающего) своего ребёнка».

Этот хадис приводят Абу Дауд 1536 и ат-Тирмизи 1905 и 3448 который сказал: «Хороший хадис».

Также этот хадис передали Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 32, 481, Ибн Маджах 3862, Ибн Хиббан 2699, ат-Таялиси 2517, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3031, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 596.

 

 

وليس في رواية أَبي داود : (( عَلَى وَلَدِهِ )) .

В той версии, которую приводит Абу Дауд, нет слов « … (проклинающего) своего ребёнка».

Сахих Муслим. 13. Книга поста. Хадисы №№ 1101-1170

Сахих Муслим

بسم الله الرحمن الرحيم

13 — كتاب الصيام

13 — Книга поста

Хадисы №№ 1101-1170

117 — ( 1126 ) عن نافع أخبرني عبدالله بن عمر رضي الله عنه

أنَّ أهلَ الجاهليةِ كانوا يصومون يومَ عاشوراءَ . وأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صامه ، والمسلمونَ . قبل أن يُفترَضَ رمضانُ, فلما افتُرِضَ رمضانُ ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ عاشوراءَ يومٌ من أيامِ اللهِ . فمن شاء صامه ومن شاء تركَه  .

117 (1126) — Сообщается, что Нафи’ сказал:

«Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал мне о том, что люди времён джахилийи соблюдали пост в день ‘Ашураъ, и в этот день постились посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане до того, как Аллах вменил в обязанность пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, ‘Ашураъ – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, пусть оставит его”». sahih-1Этот хадис передали Ахмад 2/57, 143, аль-Бухари 1892, Муслим 1126, Абу Дауд 2443, Ибн Маджах 1737, Ибн Хузайма 3029.

_____________________________

Имам Валию-Ллах ад-Дахляви сказал: «Тайна законности поста в день ‘Ашураъ в том, что это день, в который Всевышний Аллах даровал победу Мусе, мир ему, над фараоном и его народом. И Муса благодарил за этот день, и это стало Сунной среди людей Писания и арабов, и это подтвердил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. См. «Худджату-Ллахи аль-балигъа» 2/532.
Аль-Асвад ибн Зайд говорил: «Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашураъ так, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса». Ибн Аби Шейба 3/56, ат-Таялиси 1212. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Пост в день ‘Ашураъ, является искуплением грехов в течении года, и не порицается поститься только в этот день». См. «аль-Фатава аль-кубра» 4/461.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Нет никаких проблем в том, чтобы поститься только в день ‘Ашураъ». См. «Тухфатуль-мухтадж» 3/217.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Шайтан по причине убийства Хусайна (внука пророка) внедрил среди людей два нововведения: нововведение в виде печали и причитания в день ‘Ашураъ, а также избиение себя, крики и плачь (что делают шииты)… и нововведение в виде радости и ликования. Одни внедрили в этот день горе, а другие радость, и по этой причине внедрившие радость стали в этот день купаться, использовать сурьму, навещать родственников, готовить необычную еду и т.п. Все это заблудшее нововведение! Никто из имамов четырёх мазхабов и других имамов этого не дозволял». См. «Минхаджу-с-Сунна» 4/556.

Хасан аль-Басри говорил: «Поистине, Аллах открывает год месяцем Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после рамадана, величественнее перед Аллахом, чем Мухаррам по причине его святости». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» 79.
‘Усман аль-Хинди говорил: «Они (саляфы) возвеличивали десять дней трех месяцев: десять последних дней месяца Рамадан; десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа и десять первых дней месяца аль-Мухаррам». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» 79.

20 — باب أَىُّ يَوْمٍ يُصَامُ فِى عَاشُورَاءَ.

20 — Глава: В какой день соблюдается пост в ‘Ашураъ.

132 — ( 1133 ) عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ قَالَ:

انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما — وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِى زَمْزَمَ فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِى عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ هِلاَلَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصُومُهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ».

132 (1133) — Сообщается, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал:

«Я пришёл к Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, в то время как он лежал возле Замзама, подложив верхнюю накидку себе под голову. Я сказал ему: «Поведай мне о посте в день ‘Ашураъ». Он сказал: «Если увидишь молодой месяц мухаррама, то отсчитывай дни, и в девятый день постись». Я спросил: «Так постился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этот день?» Он сказал: «Да». sahih-1Этот хадис передали Ахмад 1/280, Муслим 1133, Абу Дауд 2446, ат-Тирмизи 754.

133 — ( 1134 ) وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى مَرْيَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّىَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما — يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ — إِنْ شَاءَ اللَّهُ — صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ ». قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

133 (1134) – Передают со слов Абу Гъатафана ибн Тарийфа аль-Мурри о том, что он слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  постился в день ‘Ашураъ, и велел другим поститься, люди сказали: “О, посланник Аллаха, этот день возвеличивают иудеи и христиане”. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда настанет будущий год, если пожелает Аллах, то будем поститься и девятый день”».

(Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах,) сказал:

«Но не успел настать следующий год, как посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, умер». Этот хадис передали Ахмад 1/224, Муслим 1134, Абу Дауд 2445. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 757.sahih-1

_______________________________________

Аш-Шафи’и, его последователи, также Ахмад, Исхакъ и другие говорили, что желательно поститься девятого и десятого числа вместе, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился десятого и собирался поститься еще и девятого.

В соответствие с этим, пост ‘Ашура имеет разные степени достоинства. Наименьшая из них – это когда соблюдают пост только в этот день. Степенью выше – соблюдение поста девятого числа вместе с днём ‘Ашура. Все увеличения поста в месяце Мухаррам достойней и блаженней.

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Ученые, – как наши товарищи, так и другие, – упомянули, что мудрость желательности поста в день Тасу’а обусловлена следующими целями:

Первой целью было отличить [нас] от иудеев, которые ограничиваются лишь десятым числом. Об это сообщает Ибн ‘Аббас…

Второй целью было соединение [поста] дня ‘Ашура с постом [другого дня], как в случае с запретом на соблюдение поста только в пятницу [, без дополнительного соблюдения поста в день предшествующий пятнице, или в день после неё]…

Третьей целью было не упустить пост десятого числа, при плохой видимости луны [месяца Мухаррам], и её неверной идентификации, [что допускает возможность] назначения девятого числа на день, который на самом деле будет десятым» (конец цитаты).

Наиболее весомая из этих категорий – это отличие от людей писания. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил уподобление людям Писания (ташаббух би-ахли-ль-Китаб) в большом количестве хадисов, среди них… о дне ‘Ашура: “Если я доживу до следующего [года], то буду поститься девятый день”». См. «аль-Фатава аль-кубра», т. 6.

В комментариях к хадису «Если доживу до следующего », Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, пишет: «То, что он собирался соблюдать пост девятого числа не значит, что он собирался ограничиться этим, наоборот, он собирался соединить этот пост с постом десятого числа. Это могло быть вызвано тем, что он опасался упустить фактическое наступление десятого числа, или же он решил так поступить в целях расхождения с [обычаем] иудеев и христиан. Наиболее правильным, конечно же, является последнее, так как на него указывают некоторые риваяты (сообщения) Муслима». См. «Фатхуль-Бари» 4/245.

Читать далее…

Сахих Муслим. 13. Книга поста. Хадисы №№ 1079-1100

Сахих Муслим

بسم الله الرحمن الرحيم

13 — كتاب الصيام

13 — Книга поста

Хадисы №№ 1079-1100

 

1  — باب فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ.

 

1 — Глава: Достоинство месяца рамадан

— 

1 — ( 1079 )  عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ

« إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ».

1079 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступает рамадан, врата рая открываются, врата ада закрываются, а на шайтанов накладывают оковы». sahih-1Этот хадис передали аль-Бухари 1898 и Муслим 1079.

Сорок хадисов о Палестине

Сорок хадисов о Палестине

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, его семье и всем его сподвижникам!

Это короткий текст, посредством которого мы хотели бы напомнить людям о священной земле под названием Палестина и подтвердить то положение нашей акыды, которое предписывает лояльность и верность по отношению к этой земле, а также привести хадисы, в которых упоминаются её достоинства и достоинства её мечети и несущих дозор в ней, и о событиях, которые произойдут в этой земле в конце времён. Сделать это мы хотим посредством распространения достоверных, тщательно отобранных хадисов, без повторений, то есть разных по смыслу.

«Сорок хадисов о Палестине» — своеобразный документ от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждающий связь священной палестинской земли с небесным посланием в начале времён, в середине их и в конце. Это подборка хадисов и один из разделов знания, изучаемого в мечетях, школах и кружках, в которых получают и передают знания. Это научно-воспитательно-идеологическая программа. И наши проповедники должны изучать эти хадисы сами и обучать им людей, особенно, в наши дни, когда почти не слышно голосов требующих соблюдения ущемлённых прав мусульман в Палестине, которая оказалась под властью евреев-сионистов, ничтожнейших из созданий Аллаха…

Эта подборка была составлена в соответствии с научной программой, которую мы унаследовали от наших учёных и хадисоведов, которые составляли книги, а также подборки из сорока хадисов[1].

Оставленное ими наследие, да вознаградит их Всевышний за их труд, вдохновило нас на составление «Сорока хадисов о Палестине». Некоторые могут задаться вопросом, почему в некоторых из подобранных нами хадисах речь идёт о Шаме, а не о Палестине. Здесь необходимо сказать, что Палестина изначально была и по-прежнему является естественной частью земель Шама с известными границами, о чём упоминается в книге Якута аль-Хамави «Муджам аль-бульдан» (т. 3, с. 321).

Если говорить о границах этой области, то она простирается от Евфрата до аль-Ариша близ Египта, а по ширине — от гор Тайй, в сторону киблы до Средиземного моря, которое расположено между Западной Азией, Северной Африкой и Синайским полуостровом, в том месте, где встречаются два материка. Географически эта область поделена на четыре области. Если смотреть с запада на восток, то это прибрежная равнина, горные области (Джалиль «Галилея», Наблюс,Кудс «Иерусалим» и Халиль «Хеврон»), Иорданская долина и пустыня Накаб «Негев».

Территория современной Палестины — 26990 кв. км и простирается она от реки Иордан на востоке, от Средиземного моря на западе, от южной границы Ливана на севере и от залива Акаба на юге.

В завершение хочу поблагодарить уважаемого брата Найифа Фариса за то, что он вместе со мной подбирал эти хадисы. И я прошу Аллаха предопределить этой нашей работе благой приём на земле и в небесах и чтобы она принесла пользу, выражающуюся в словах и делах, и чтобы Он записал нам награду за всё это до самого Судного дня. И хвала Аллаху, Господу миров!


[1] Некоторые из составлявших подборки из сорока хадисов считали это достойным делом, основываясь на хадисы, приписываемые Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них слова: «Кто сохранит для моей общины сорок хадисов из дел её религии, того воскресит Аллах факыхом и учёным». А в другой версии говорится: «Тому Аллах дарует награду мучеников, убитых в Абадане и ‘Аскаляне». А в другой версии говорится, что такому человеку будет сказано: «Войди через те врата Рая, через которые пожелаешь». Имамы — знатоки хадисов отвергли эти хадисы. Ибн аль-Джаузи: «Недостоверный хадис» ( «Аль-‘иляль», 1/126, № 171). Так же отозвалась об этом хадисе группа учёных-хадисоведов, среди которых ад-Даракутни ( «Аль-‘иляль», 6/33, № 959) и Ибн Хиббан ( «Ад-ду‘афа», 1/134, № 57).

Хадис первый

 

Мечеть аль-Акса — первая кибла мусульман

 

 

1 — Абу Исхак, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт:

«Я слышал, как аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Мы совершали молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поворачиваясь в сторону Иерусалима, около шестнадцати или семнадцати месяцев, а потом нам было велено поворачиваться в сторону Каабы»[1].


[1] Этот хадис приводят аль-Бухари (6/27, № 4492), Муслим (1/374, №525, приведена его версия), ан-Насаи (1/242, №475) и Ахмад (4/288, №18738). А в версии аль-Бухари (40) от аль-Бара говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыв в Медину, остановился у своих дедов (или: родственников со стороны матери) из числа ансаров и совершал молитву, поворачиваясь в сторону Иерусалима, шестнадцать или семнадцать месяцев. При этом он желал поворачиваться в сторону Дома. Первой молитвой, которую он совершил, была предвечерняя (‘аср), и люди совершили её вместе с ним. А потом один из тех, кто совершал молитву вместе с ним, вышел и, проходя мимо мечети, в которой люди совершали молитву, склонившись в поясном поклоне, сказал: «Я клянусь Аллахом, я совершал с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитву, повернувшись в сторону Мекки!» И люди развернулись, как были, в сторону Дома. Причём обращение в сторону Иерусалима было обоснованно не только Сунной, а еще Откровением: «Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде…» (2:143). Изменение киблы, по мнению большинства учёных, произошло спустя 16 месяцев после прибытия Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, в месяце раджаб, после отклонения солнца от точки зенита за два месяца до битвы при Бадре. См. «Тафсир» аль-Багави (1/162), «Шарх ан-Навави» к «Сахиху» Муслима (5/13), «Зад аль-ма’ад» (3/66) и «Фатх аль-Бари» (1/120).

Хадис второй

 

Мечеть аль-Акса — вторая из мечетей, построенных на земле

 

 

2 – Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передаёт:

«Я сказал: “О Посланник Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?[1]” Он ответил: “Мечеть аль-Харам”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, а потом какая? Он ответил: “Потом мечеть аль-Акса”[2]. Я спросил: “А сколько между ними?” Он ответил: “Сорок лет… И потом: где бы тебя не застала молитва, совершай её, ибо вся земля для тебя — мечеть”»[3].


[1] Имеется в виду мечеть, построенная для совершения в ней молитвы.

[2] Аль-Акса (букв. «отдалённейшая». Названа так потому, что её отделяет от мечети аль-Харам очень большое расстояние. Фатх аль-Бари (10/148).

[3] Его приводят аль-Бухари (4/177, 4/197), Муслим (1/370), ан-Насаи в «Ас-сунан аль-кубра» (1/255, №769), Ибн Маджа (1/248, №753) и Ахмад (5/150, № 21659).

Читать далее…

Сунан Ибн Маджах. 34. Книга о мольбе/ду’аъ/. Хадисы №№ 3827-3892

 

Сунан Ибн Маджах

34 – كتاب الدعاء

 

34 – Книга о мольбе/ду’аъ/.

Хадисы №№ 3827-3892

3827 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ غَضِبَ عَلَيْهِ ».

قال الشيخ الألباني : حسن

رواه أحمد (2/442) ، والترمذي ‏(‏3373‏)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏3827)‏ ، والحاكم (1/491) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3100 : حسن

3827 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах, Преславен Он, гневается на того, кто не взывает к Нему!”» Этот хадис передали Ахмад 2/442, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 658, ат-Тирмизи 3373, Ибн Маджах 3827, аль-Хаким 1/491.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 3100.

 

 

3828 عَنْ يُسَيْعٍ الْكِنْدِىِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ ». ثُمَّ قَرَأَ ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ .

قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد في مسنده 4/267 ، 271 ، 276 ، و277 ، والبخاري في الأدب المفرد 714 ، أبو داود ‏(‏1479‏)‏ ، والترمذي ‏(‏3247‏)‏ و ‏(‏3372‏)‏ ، وقال‏:‏ هذا حديث حسن صحيح ، وابن ماجه ‏(‏3828‏)‏ ، والنسائي في الكبرى‏ 11464 والحاكم 1/491 ، وابن حبان 890.‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3101 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 3407 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1627 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « أحكام الجنائز وبدعها » 246 : اسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 550 : صحيح

3828 – Передают со слов Юсай’а аль-Кинди, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обращение к Аллаху с мольбой/ду’а/ – это поклонение», после чего он прочитал (аят, в котором сказано): «Сказал ваш Господь: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам” (Гъафир, 40:60)». Этот хадис передали Ахмад 4/267, 271, 276, 277, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 714, Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969, 3247 и 3372, Ибн Маджах 3828, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11464, аль-Хаким 1/491, Ибн Хиббан 890. 

Ат-Тирмизи «Хороший достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 3101, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3407, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1627, «Ахкамуль-джанаиз» 246, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 550.

3832 – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

« اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى ».

قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (1/389 و416 و434 و437 و443) ، ومسلم ‏(‏‏2721)‏ ، والترمذي ‏(‏‏3489)‏ ، وابن ماجه ‏(3832‏‏)‏ ، وابن حبان (900) ، والبزار (2073) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1275: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3105 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « فقه السيرة » 447 : صحيح

3832 Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, воздержанности[1] и достатке».[2] /Аллахумма, инни асъалюка-ль-худа, ва-т-тукъа, валь-‘афафа валь-гъина/ Этот хадис передали Ахмад 1/389, 416, 434, 437, 443, Муслим 2721, ат-Тирмизи 3489, Ибн Маджах 3832, Ибн Хиббан 900, аль-Баззар 2073.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 3105, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1275, «Фикъху-с-сира» 481.


[1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного.

[2] Здесь имеется в виду удовлетворённость имеющимся, когда человек не испытывает необходимости обращаться с просьбами ни к кому из людей.

3834 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِىِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: « اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَلْبِى عَلَى دِينِكَ ». فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَخَافُ عَلَيْنَا ؟ وَقَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ بِمَا جِئْتَ بِهِ فَقَالَ: « إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ يُقَلِّبُهَا ». وَأَشَارَ الأَعْمَشُ بِإِصْبَعَيْهِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/112) ، والترمذي ‏(‏‏2140)‏ ، وابن ماجه (3834) ، والحاكم (2/289) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3107 : صحيح   

قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 225 : صحيح

3834 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, укрепи моё сердце на Твоей религии”/Аллахумма, саббит къальби ‘аля дийник/. (Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, ты боишься за нас? Мы ведь уже уверовали в тебя, подтвердили правдивость того, с чем ты пришёл!” Тогда он сказал: “Поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Милостивого, Всемогущий Он и Великий. Он переворачивает их (как пожелает)”».

(Передав этот хадис Сулейман) аль-А’маш указал своими двумя пальцами. Этот хадис передали Ахмад 2/168, 173, ат-Тирмизи 2140, Ибн Маджах 3834, аль-Хаким 2/289, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 225. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 3107, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 225.

________________________________________________

В версии ат-Тирмизи сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии”/Йа мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля дийник/. Как-то я сказал: “О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы уверовали в тебя и в то, с чем ты пришёл, но ты всё равно боишься за нас?” Он ответил: “Да, ибо, поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Аллаха, которыми Он переворачивает (их) как пожелает”».

Сунан ан-Насаи. 9. Книга: Къибла. Хадисы №№ 742-776

Сунан ан-Насаи

( 9 كتاب القبلة )

 

9 – Книга: Къибла.

Хадисы №№ 742-776

 

 

Сунан ан-Насаи. 8. Книга: Мечети. Хадисы №№ 688-741

Сунан ан-Насаи

( 8 – كتاب المساجد )

 

8 – Книга: Мечети

Хадисы №№ 688-741

35 – باب تَخْلِيقِ الْمَسَاجِدِ.

35 – Глава: Умащение мечетей благовониями.

 

 

728 – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

رَأَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نُخَامَةً فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَحَكَّتْهَا وَجَعَلَتْ مَكَانَهَا خَلُوقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا أَحْسَنَ هَذَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه النسائي (2/52) ، وابن ماجة (762) ، وابن خزيمة (1231).

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 727 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 623 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن خزيمة » 1296 :  إسناده جيد

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 7/120 : إسناده صحيح

728 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им аллах, сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел плевок в стороне къиблы мечети и он так разгневался, что его лицо покраснело. Тогда одна женщина из числа ансаров подошла и соскребла его и побрызгала в это место благовониями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как это прекрасно!”» Этот хадис передали ан-Насаи 2/52, Ибн Маджах 762, Ибн Хузайма 1231. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 727, «Сахих Ибн Маджах» 623, «Сахих Ибн Хузайма 1296», «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/120. 2/52

36 – باب الْقَوْلِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَعِنْدَ الْخُرُوجِ مِنْهُ.

 

36 – Глава: Слова, (которые произносятся) при входе в мечеть и при выходе из него.

729 – عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ وَأَبَا أُسَيْدٍ يَقُولاَنِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ».

قال الشيخ الألباني : صحيح  

رواه أحمد (3/497) ، ومسلم (713) ، والنسائي (2/53) ، وابن حبان (2048 و2049) ، والبيهقي (2/441) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 728 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 633 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 516 : صحيح   

729 – Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал:

– Я слышал, как Абу Хумайд и Абу Усайд говорили:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!”/Аллахумма инни асъалюка мин фадлика/». Этот хадис передали Ахмад 3/497, 5/425, Муслим 713, Абу Дауд 465, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772, Ибн Хиббан 2048, 2049, аль-Байхакъи 2/441. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 728, «Сахих Ибн Маджах» 633, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516. 2/53

Сунан Ибн Маджах. 5. Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной. Хадисы №№ 1101-1200

 

Сунан Ибн Маджах

5 — كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها

5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной

Хадисы №№ 1101-1200

122 – باب مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرٍ أَوْ نَسِيَهُ.

122 – Глава: О том, кто проспал витр или забыл про него.

 

 

 

 

1188 – عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« مَنْ نَامَ عَنِ الْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَهُ ».

قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/44) ، وأبو داود (1431) ، والترمذي (465) ، وابن ماجه ‏(1188‏‏)‏ ، والحاكم (1/443) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 984 : صحيح   

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 2/153 : صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6562 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 1231 : إسناده صحيح

1188 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его после наступления рассвета или как только вспомнит”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.