Архив

Архив раздела ‘Фетвы’

Приводит ли женитьба к обогащению?

23 июня 2016 Comments off

 

Приводит ли женитьба к обогащению?

 

Вопрос: Достоверно ли то, что некий человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на бедность, и он сказал ему: «Женись!»?

 

Ответ:  Хвала Аллаху!

Во-первых. Существуют шариатские тексты и высказывания сподвижников о том, что женитьба относится к причинам получения средств существования и богатства.

  1. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ النور/32 .

 

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий» (ан-Нур, 24:32).

Ас-Са’ди, да помилует его Аллах, сказал: «Если они бедны» — то есть, мужья и

те, кто вступает в брак. «Аллах обогатит их из Своей милости» — пусть не мешает вам (жениться) то, что вы ошибочно полагаете, что если он женится, то станет бедным по причине большой семьи и т.п.

В этом побуждение к женитьбе и обещание обогащением вступающим в брак после того, как они были бедными. «Аллах – Объемлющий» — множества благ, великий достоинством. «Знающий» — о тех, кто заслуживает духовного и материального богатства, и том, кто заслуживает и не заслуживает Его милости. И каждого из них Он одаряет в соответствии со Своим знанием и Своей мудростью. См. «Тайсир аль-Карими ар-Рахман» стр. 567.

2 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

(ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

 

«Помощь троим, является обязанностью для Аллаха: муджахиду (находящемуся) на пути Аллаха, рабу, который заключает договор с хозяином об освобождении, и заключившему бракосочетание, для соблюдения целомудрия». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1655). Ибн аль-‘Араби назвал его достоверным в «‘Аридатуль-ахвази» (5/3), а шейх аль-Албани – хорошим в «Сахих ат-Тирмизи».

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

 

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аллах побудил их к женитьбе, повелел это свободным и рабам, и обещал им из-за этого богатство». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари (17/275) по пути ‘Али ибн Абу Тальхи, и этот путь (передачи) является достоверным от Ибн ‘Аббаса.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

 

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари в «Джами’ ат-таъвиль» (17/275) и в его иснаде есть разрыв между аль-Къасимом ибн аль-Валидом и ‘Абдуллой ибн Мас’удом, да будет доволен им Аллах.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

 

Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что Он вам велел относительно бракосочетания, и Он исполнит для вас то, что Он обещал вам из богатства». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (8/2582) с отосланным/мурсаль/ иснадом.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

 

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (3/868) и в его иснаде есть разрыв между Ибрахимом ибн Мухаммад ибн аль-Мунташиром, который относится к младшим таби’инам и ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

 

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Меня удивляет человек, который не старается рабогатеть посредством бракосочетания, ведь Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: “Если они будут бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости”» (ан-Нур, 24: 32).

Ас-Сахави отнёс это сообщение в «аль-Макъасид аль-хасана» (стр. 149) к ‘Абду-р-Раззакъу, передавшему от Ма’мара, передавшего от Къатады, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «…», и он упомянул его. (То, что передаёт) Къатада от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, является прерванным.

 

Во-вторых. Что касается истории, которая приводится в вопросе про того человека, который пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на бедность, и он, да благословит его Аллах и приветствует, наставил его на излечение и сказал ему: «Женись». Этот хадис передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал:

(جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج)

 

«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина жалуясь ему на бедность, и он велел ему жениться». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (1/365), который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Къаттан, который сказал:

— Сообщил нам ‘Абдуль-Бакъи ибн Къани’, который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ат-Тирмизи, который сказал:

— Сообщил нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, который сказал:

— Сообщил нам Са’ид ибн Мухаммад – вольноотпущенник бану Хашим, который сказал:

— Сообщил нам его Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, да будет доволен им Аллах.

Этот иснад очень слабый по причине Са’ида ибн Мухаммада – вольноотпущенника бану Хашим, относительно которого Абу Хатим сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Ибн Хиббан сказал: «На него нельзя опираться». Затем, аз-Захаби привёл этот хадис в числе отвергаемых от него. См. «Мизан аль-и’тидаль» 2/156.

Ас-Сахави отнёс его в «аль-Макъасид аль-хасана» (149) к аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (3/241) к передаче ас-Са’ляби по пути ад-Дараварди от Ибн ‘Аджляна о том, что некий человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует жениться!»

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот (хадис,) вместе с тем, что в его иснаде пропущено подряд несколько передатчиков, мы не знаем какого положение этого иснада до Ибн ‘Аджляна. Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» под хадисом № 3400.

В результате, этот хадис не подтверждается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Что касается истории, которую приводят (некоторые) люди, что один мужчина, который пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, женился на четырёх женщинах, пока Аллах не открыл для него врата к средствам существования по причине четвёртой женитьбы, то эта история является лживой и у неё нет основы. Существуют другие хадисы, где говорится, что бракосочетание из причин обогащения, однако, они слабые, недостоверные. К ним относится то, что передаётся от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(التمسوا الرزق بالنكاح) .

 

«Ищите пропитания посредством бракосочетания».

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал:

— Слабый (хадис). Его передал аль-Вахиди в «аль-Васит» (3/116/2) и ад-Дайлями (1/1/42) от Муслима ибн Халида, передавшего от Са’ида ибн Абу Салиха, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Хафиз (Ибн Хаджар) в «Мухтасар ад-Дайлями» сказал: «В Муслиме есть неясность, а его шейх …». Так в основе (этой книги), он ничего не сказал про его шейха, и я его не знаю. Что касается Муслима ибн Халида, то он известен, как аз-Занджи, и в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, совершает множество ошибок». Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (№ 2487).

Также из этого числа то, что передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

 

«Женитесь на женщинах, ибо, поистине, они придут к вам с имуществом». Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, признал его слабым в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3400) и ответил тем, кто считал его достоверным.

Также из этого числа то, что передаётся от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

 

«Женитесь бедняки, Аллах обогатит вас!»

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Я его не знаю». См. «Ахадис аль-къуссас» (стр. 89).

Хафиз Ибн Касир сказал: «У него нет основы, и я до сих пор не видел его ни с сильным, ни со слабым иснадом, а в Коране есть то, что не нуждается в нём». См. «Тафсир аль-Къураниль-‘азым» (6/52).

Аллаху известно об этом лучше всех!

Источник

 

 

 

136885: هل يجلب الزواجُ الغنى ؟

السؤال : هل صح أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو من الفقر ، فقال له : تزوج؟

تم النشر بتاريخ: 2009-08-08

الجواب :

الحمد لله

أولا :

جاءت النصوص الشرعية وأقوال الصحابة تؤكد أن النكاح من أسباب حصول الرزق والغنى .

1- قال الله تعالى : (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32 .

وقال السعدي رحمه الله :

«قوله تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ) أي : الأزواج والمتزوجين . (يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه .

وفيه حث على التزوج ، ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر .

(وَاللَّهُ وَاسِعٌ) كثير الخير ، عظيم الفضل . (عَلِيمٌ) بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما ممن لا يستحق ، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه » انتهى .

«تيسير الكريم الرحمن» (ص/567) .

2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

ثانياً :

أما ما ورد في السؤال من قصة ذاك الرجل الذي جاء يشكو الفقر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى العلاج ، وقال له : تزوج .

فهذا الحديث يُروَى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج) .

رواه الخطيب البغدادي في » تاريخ بغداد » (1/365) قال : أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال نبأنا عبد الباقي بن قانع ، قال نبأنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي ، قال نبأنا إبراهيم بن المنذر ، قال نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال نبأنا محمد بن المنكدر ، عن جابر به .

وهذا إسناد ضعيف جدا ، بسبب سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال أبو حاتم : ليس حديثه بشيء . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به . ثم أورد الذهبي هذا الحديث في مناكيره ، انظر : «ميزان الاعتدال» (2/156) .

وقد عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (149) ، والمناوي في «فيض القدير» (3/241) لرواية الثعلبي من طريق الدراوردي ، عن ابن عجلان : أن رجلاً شكا إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«هذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان» انتهى .
«السلسلة الضعيفة» (تحت حديث رقم/3400) .

فالحاصل : أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما القصة التي يتناقلها الناس ، أن الرجل الذي اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر تزوج أربع زوجات حتى فتح الله عليه باب الرزق بسبب زواج الرابعة : فهذه قصة مكذوبة لا أصل لها .

وقد جاءت أحاديث أخرى تبين أن النكاح من أسباب الغنى ، ولكنها ضعيفة لا تصح .

منها : ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (التمسوا الرزق بالنكاح) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«ضعيف : رواه الواحدي في «الوسيط» ( 3/116/2 ) ، والديلمي ( 1/1/42 ) عن مسلم بن خالد ، عن سعيد بن أبي صالح ، عن ابن عباس مرفوعا .

وقال الحافظ في «مختصر الديلمي» : «مسلم فيه لبس ، وشيخه» كذا الأصل ، بيض لشيخه ، ولم أعرفه ، وأما مسلم بن خالد ، فهو المعروف بالزنجي قال في «التقريب» : «صدوق كثير الأوهام» » انتهى من «السلسلة الضعيفة» (رقم/2487) .

ومنها : ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «السلسلة الضعيفة» (3400) وأجاب على من صححه .

ومنها : ما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «لا أعرفه» انتهى .

«أحاديث القصاص» (ص/89) .

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

» لا أصل له ، ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن ، وفي القرآن غنية عنه » انتهى.

«تفسير القرآن العظيم» (6/52) .

والله أعلم .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Categories: Разное, Фетвы Tags:

О дополнительной молитве в последнюю среду месяца Сафар

8 декабря 2015 Comments off

Фетва Постоянного Комитета КСА по фетвам (“аль-Ляджна ад-Даима”) относительно молитвы, которая совершается в последнюю среду месяца Сафар.

 

 

 

Вопрос:

Некоторые ученые нашей местности утверждают, что в религии Ислама есть дополнительная молитва, которую нужно совершать в последнюю среду месяца Сафар. Время её совершения — “духа” (после восхода солнца и до полудня), в четыре рак’ата с одним салямом в конце. В ней читают в каждом рак’ате “аль-Фатиху”, 17 раз суру “аль-Каусар”, 50 раз суру “аль-Ихляс” и по одному разу суры “аль-Фалякъ” и “ан-Нас”, и все это делается во время каждого рак’ата, после чего произнося слова таслима. После таслима узаконено (по их словам) читать «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (Юсуф, 12:21) — триста шестьдесят раз; три раза читать «Джаухаратуль-камаль» (вид не узаконенного салавата, который был в ведён приверженцами нововведений — прим. пер.), после чего завершается словами: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров/Субхана раббика раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалийна, валь-хамдулилляхи раббиль-‘алямин/ (ас-Саффат, 37:180-182). И затем следует раздать немного хлеба бедным. Особенностью этого аята (т.е. они читают его), чтобы защититься от беды, которая нисходит (по их убеждениям) в последнюю среду месяца Сафар. Они говорят: “Каждый год нисходят 320.000 бед, и все они нисходят в последнюю среду месяца Сафар. Этот день будет самым тяжёлым во всём году, и того, кто совершит эту молитву так как она была описана выше, Аллах по Своей щедрости убережёт от всех этих бед, которые ниспосылаются в этот день …”. Дозволено ли это или нет?»

Читать далее…

Categories: Фетвы Tags: