Архив

Архив раздела ‘Фетвы’

Приводит ли женитьба к обогащению?

23 июня 2016 Comments off

 

Приводит ли женитьба к обогащению?

 

Вопрос: Достоверно ли то, что некий человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на бедность, и он сказал ему: «Женись!»?

 

Ответ:  Хвала Аллаху!

Во-первых. Существуют шариатские тексты и высказывания сподвижников о том, что женитьба относится к причинам получения средств существования и богатства.

  1. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ النور/32 .

 

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий» (ан-Нур, 24:32).

Ас-Са’ди, да помилует его Аллах, сказал: «Если они бедны» — то есть, мужья и

те, кто вступает в брак. «Аллах обогатит их из Своей милости» — пусть не мешает вам (жениться) то, что вы ошибочно полагаете, что если он женится, то станет бедным по причине большой семьи и т.п.

В этом побуждение к женитьбе и обещание обогащением вступающим в брак после того, как они были бедными. «Аллах – Объемлющий» — множества благ, великий достоинством. «Знающий» — о тех, кто заслуживает духовного и материального богатства, и том, кто заслуживает и не заслуживает Его милости. И каждого из них Он одаряет в соответствии со Своим знанием и Своей мудростью. См. «Тайсир аль-Карими ар-Рахман» стр. 567.

2 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

(ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

 

«Помощь троим, является обязанностью для Аллаха: муджахиду (находящемуся) на пути Аллаха, рабу, который заключает договор с хозяином об освобождении, и заключившему бракосочетание, для соблюдения целомудрия». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1655). Ибн аль-‘Араби назвал его достоверным в «‘Аридатуль-ахвази» (5/3), а шейх аль-Албани – хорошим в «Сахих ат-Тирмизи».

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

 

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аллах побудил их к женитьбе, повелел это свободным и рабам, и обещал им из-за этого богатство». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари (17/275) по пути ‘Али ибн Абу Тальхи, и этот путь (передачи) является достоверным от Ибн ‘Аббаса.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

 

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари в «Джами’ ат-таъвиль» (17/275) и в его иснаде есть разрыв между аль-Къасимом ибн аль-Валидом и ‘Абдуллой ибн Мас’удом, да будет доволен им Аллах.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

 

Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что Он вам велел относительно бракосочетания, и Он исполнит для вас то, что Он обещал вам из богатства». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (8/2582) с отосланным/мурсаль/ иснадом.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

 

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (3/868) и в его иснаде есть разрыв между Ибрахимом ибн Мухаммад ибн аль-Мунташиром, который относится к младшим таби’инам и ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

 

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Меня удивляет человек, который не старается рабогатеть посредством бракосочетания, ведь Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: “Если они будут бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости”» (ан-Нур, 24: 32).

Ас-Сахави отнёс это сообщение в «аль-Макъасид аль-хасана» (стр. 149) к ‘Абду-р-Раззакъу, передавшему от Ма’мара, передавшего от Къатады, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «…», и он упомянул его. (То, что передаёт) Къатада от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, является прерванным.

 

Во-вторых. Что касается истории, которая приводится в вопросе про того человека, который пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на бедность, и он, да благословит его Аллах и приветствует, наставил его на излечение и сказал ему: «Женись». Этот хадис передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал:

(جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج)

 

«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина жалуясь ему на бедность, и он велел ему жениться». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (1/365), который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Къаттан, который сказал:

— Сообщил нам ‘Абдуль-Бакъи ибн Къани’, который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ат-Тирмизи, который сказал:

— Сообщил нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, который сказал:

— Сообщил нам Са’ид ибн Мухаммад – вольноотпущенник бану Хашим, который сказал:

— Сообщил нам его Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, да будет доволен им Аллах.

Этот иснад очень слабый по причине Са’ида ибн Мухаммада – вольноотпущенника бану Хашим, относительно которого Абу Хатим сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Ибн Хиббан сказал: «На него нельзя опираться». Затем, аз-Захаби привёл этот хадис в числе отвергаемых от него. См. «Мизан аль-и’тидаль» 2/156.

Ас-Сахави отнёс его в «аль-Макъасид аль-хасана» (149) к аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (3/241) к передаче ас-Са’ляби по пути ад-Дараварди от Ибн ‘Аджляна о том, что некий человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует жениться!»

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот (хадис,) вместе с тем, что в его иснаде пропущено подряд несколько передатчиков, мы не знаем какого положение этого иснада до Ибн ‘Аджляна. Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» под хадисом № 3400.

В результате, этот хадис не подтверждается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Что касается истории, которую приводят (некоторые) люди, что один мужчина, который пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, женился на четырёх женщинах, пока Аллах не открыл для него врата к средствам существования по причине четвёртой женитьбы, то эта история является лживой и у неё нет основы. Существуют другие хадисы, где говорится, что бракосочетание из причин обогащения, однако, они слабые, недостоверные. К ним относится то, что передаётся от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(التمسوا الرزق بالنكاح) .

 

«Ищите пропитания посредством бракосочетания».

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал:

— Слабый (хадис). Его передал аль-Вахиди в «аль-Васит» (3/116/2) и ад-Дайлями (1/1/42) от Муслима ибн Халида, передавшего от Са’ида ибн Абу Салиха, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Хафиз (Ибн Хаджар) в «Мухтасар ад-Дайлями» сказал: «В Муслиме есть неясность, а его шейх …». Так в основе (этой книги), он ничего не сказал про его шейха, и я его не знаю. Что касается Муслима ибн Халида, то он известен, как аз-Занджи, и в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, совершает множество ошибок». Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (№ 2487).

Также из этого числа то, что передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

 

«Женитесь на женщинах, ибо, поистине, они придут к вам с имуществом». Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, признал его слабым в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3400) и ответил тем, кто считал его достоверным.

Также из этого числа то, что передаётся от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:

(تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

 

«Женитесь бедняки, Аллах обогатит вас!»

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Я его не знаю». См. «Ахадис аль-къуссас» (стр. 89).

Хафиз Ибн Касир сказал: «У него нет основы, и я до сих пор не видел его ни с сильным, ни со слабым иснадом, а в Коране есть то, что не нуждается в нём». См. «Тафсир аль-Къураниль-‘азым» (6/52).

Аллаху известно об этом лучше всех!

Источник

 

 

 

136885: هل يجلب الزواجُ الغنى ؟

السؤال : هل صح أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو من الفقر ، فقال له : تزوج؟

تم النشر بتاريخ: 2009-08-08

الجواب :

الحمد لله

أولا :

جاءت النصوص الشرعية وأقوال الصحابة تؤكد أن النكاح من أسباب حصول الرزق والغنى .

1- قال الله تعالى : (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32 .

وقال السعدي رحمه الله :

«قوله تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ) أي : الأزواج والمتزوجين . (يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه .

وفيه حث على التزوج ، ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر .

(وَاللَّهُ وَاسِعٌ) كثير الخير ، عظيم الفضل . (عَلِيمٌ) بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما ممن لا يستحق ، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه » انتهى .

«تيسير الكريم الرحمن» (ص/567) .

2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

ثانياً :

أما ما ورد في السؤال من قصة ذاك الرجل الذي جاء يشكو الفقر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى العلاج ، وقال له : تزوج .

فهذا الحديث يُروَى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج) .

رواه الخطيب البغدادي في » تاريخ بغداد » (1/365) قال : أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال نبأنا عبد الباقي بن قانع ، قال نبأنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي ، قال نبأنا إبراهيم بن المنذر ، قال نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال نبأنا محمد بن المنكدر ، عن جابر به .

وهذا إسناد ضعيف جدا ، بسبب سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال أبو حاتم : ليس حديثه بشيء . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به . ثم أورد الذهبي هذا الحديث في مناكيره ، انظر : «ميزان الاعتدال» (2/156) .

وقد عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (149) ، والمناوي في «فيض القدير» (3/241) لرواية الثعلبي من طريق الدراوردي ، عن ابن عجلان : أن رجلاً شكا إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«هذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان» انتهى .
«السلسلة الضعيفة» (تحت حديث رقم/3400) .

فالحاصل : أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما القصة التي يتناقلها الناس ، أن الرجل الذي اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر تزوج أربع زوجات حتى فتح الله عليه باب الرزق بسبب زواج الرابعة : فهذه قصة مكذوبة لا أصل لها .

وقد جاءت أحاديث أخرى تبين أن النكاح من أسباب الغنى ، ولكنها ضعيفة لا تصح .

منها : ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (التمسوا الرزق بالنكاح) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«ضعيف : رواه الواحدي في «الوسيط» ( 3/116/2 ) ، والديلمي ( 1/1/42 ) عن مسلم بن خالد ، عن سعيد بن أبي صالح ، عن ابن عباس مرفوعا .

وقال الحافظ في «مختصر الديلمي» : «مسلم فيه لبس ، وشيخه» كذا الأصل ، بيض لشيخه ، ولم أعرفه ، وأما مسلم بن خالد ، فهو المعروف بالزنجي قال في «التقريب» : «صدوق كثير الأوهام» » انتهى من «السلسلة الضعيفة» (رقم/2487) .

ومنها : ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «السلسلة الضعيفة» (3400) وأجاب على من صححه .

ومنها : ما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «لا أعرفه» انتهى .

«أحاديث القصاص» (ص/89) .

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

» لا أصل له ، ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن ، وفي القرآن غنية عنه » انتهى.

«تفسير القرآن العظيم» (6/52) .

والله أعلم .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Categories: Разное, Фетвы Tags:

Относительно молитвы в последнюю среду месяца сафар

8 декабря 2015 Comments off

Фетва Постоянного Комитета КСА по фетвам (“аль-Ляджна ад-Даима”) относительно последней среды месяца сафар.


🔴Вопрос: «Некоторые ученые нашей местности заявляют, что в Исламе есть дополнительный намаз, который нужно делать в последнюю среду месяца Сафар. Его делают во время “духа” (после восхода солнца и до полудня) в четыре рак’ата с салямом в конце. Читают в каждом рак’ате “аль-Фатиху”, 17 раз суру “аль-Каусар”, 50 раз суру “аль-Ихляс” и потом суру “Фалякъ” и “Нас”… и раздают хлеб бедным. Они это делают, чтобы защититься от беды, которая нисходит в последнюю среду месяца Сафар. Они говорят: “Каждый год нисходят 320.000 бед, и все они спускаются в последнюю среду месяца Сафар. Этот день – самый тяжелый во всем году. И кто совершит молитву так как она была описана выше, того Аллах убережет от этих бед. А кто не сможет так сделать, как например дети, то пускай напишет (аят) смоет и выпьет”. Какое у этого положение?»

🔵Ответ: «Мы не знаем для этой дополнительной молитвы никакой основы ни в Коране, ни в Сунне. И у нас нет достоверного подтверждения тому, что так поступал кто-либо из первых ученых или праведных их преемников. И это является порочным нововведением. Достоверно передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Кто совершил дело, на которое не было нашего приказа, то оно отвергнуто”. (аль-Бухари, 2697)

Также он сказал: “Кто совершил новшество в этом нашем деле, которое (новшество) не из него, то оно отвергнуто”.

И кто приписывает эту молитву и то, что упомянуто вместе с ней, Пророку, мир ему и благословение Аллаха, или одному из сподвижников (да будет доволен ими Аллах) тот возводит великую ложь и пусть будет ему от Аллаха то, что он заслуживает из того наказания, которое предназначено для лжецов. И успех – с Аллахом. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам».

📝(«Фатава аль-Ляджна ад-Даима», 2/354; Ибн Баз, ‘Абду-р-Раззакъ аль-‘Афифи, аль-Гъудайян, Ибн Къу’уд)
Источник 

Categories: Фетвы Tags: