Архив

Архив раздела ‘Хорошие хадисы’

Хадисы о женщинах. Хадисы №№ 401-500

Хадисы о женщинах

 

 

 

Хадисы №№ 401-500

401 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В своё время) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных[1], среди которых была одна женщина, кормившая (детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.[2] (Увидев это,) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: “Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах (избежать этого)”. Тогда он сказал: “А Аллах жалеет Своих рабов[3] больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!”» аль-Бухари 5999.


[1] Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов.

[2] Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.

[3] В некоторых версиях этого хадиса говорится о «верующих рабах».

Читать далее…

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4379

 

4379 – عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ

أَنَّ امْرَأَةً خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تُرِيدُ الصَّلاَةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ وَانْطَلَقَ فَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ: إِنَّ ذَاكَ فَعَلَ بِى كَذَا وَكَذَا وَمَرَّتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ: إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِى كَذَا وَكَذَا. فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِى ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا فَأَتَوْهَا بِهِ فَقَالَتْ: نَعَمْ هُوَ هَذَا. فَأَتَوْا بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِى وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا. فَقَالَ: « اذْهَبِى فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ ». وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلاً حَسَنًا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: يَعْنِى الرَّجُلَ الْمَأْخُوذَ وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِى وَقَعَ عَلَيْهَا: « ارْجُمُوهُ ». فَقَالَ: « لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ أَيْضًا عَنْ سِمَاكٍ.

قال الشيخ الألباني : حسن ، دون قوله : « ارجموه » و الأرجح أنه لم يرجم

رواه أحمد (6/399) ، وأبو داود (4379) ، والترمذي (1454) ، والبهقي (8/284).

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 900 : حسن

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 3505 : حسن صحيح

4379 – Передают со слов Алькъамы ибн Ваиля, передавшего со слов своего отца (Ваиля ибн Худжра), да будет доволен им Аллах, о том, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одна женщины вышла, желая (отправиться в мечеть) для совершения молитвы[1], и её встретил какой-то мужчина, который завернул её в свою одежду и совокупился с ней. Этот (мужчина) убежал, а она стала звать (на помощь), и когда рядом с ней проходил один человек, она сказала: «Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то». (В это же время) рядом проходила группа мухаджиров и она сказала: «Этот человек сделал со мной то-то и то-то». Они подошли и схватили того человека, которого она подозревала в том, что он совокупился с ней, и когда они привели его к ней, она сказала: «Да, это был он!» И его привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он повелел (закидать его камнями,) тот, который (в действительности) совокупился с ней встал и сказал: «О Посланник Аллаха, это я – тот, кто сделал это с ней!» И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (той женщине): «Иди, ибо Аллах простил тебя!», а тому мужчине он высказал благие слова.

Абу Дауд сказал: «Имеется ввиду мужчина, которого схватили».

А (на счёт) мужчины, который совокупился с этой (женщиной), он сказал: «Забросайте его камнями!» И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Он принёс такое покаяние, что если бы так покаялись жители Медины, то это было бы от них принято!» 

Абу Дауд сказал: «Асбат ибн Наср передал его также от Симака». Этот хадис передали Ахмад 6/399, Абу Дауд 4379, ат-Тирмизи 1454, аль-Байхакъи 8/284.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим исключая слова «Закидайте его камнями», и правильно то, что его не наказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 900, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3505.

________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Байхакъи, в конце сказано: «И эти трое собрались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: тот, который совокупился с этой женщиной, тот, кто ответил на её зов о помощи и эта женщина. И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя (женщина,) то Аллах простил тебя». Тому, кто ответил на её зов он сказал благие слова. Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Забросай камнями того, кто признался в совершении прелюбодеяния!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, ибо он уже покаялся пред Аллахом». (Передатчик этого хадиса сказал): «И я думаю, что он (ещё) сказал: «… таким покаянием, что, если бы (так покаялись) жители Медины (или: жители Ясриба), то это было бы от них принято!», и он отправил их. Аль-Байхакъи признал эту версию достоверной.

Шейх аль-Албани сказал: «В этом хадисе содержится важная польза, а это то, что наказание/хадд/ спадает с того (человека,) который покаялся настоящим покаянием, и к этому мнению склонился Ибн аль-Къаййим в своём исследовании в (книге) «аль-И’лям», так возвращайся к ней (30/17-20, типогр. «ас-Са’ада»). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/568-569.


[1] В версии аль-Байхакъи сказано, что это было время утренней молитвы, когда ещё было темно.

Хадис о том, что в рубахе того, кто засыпает в состоянии омовения, проводит ночь ангел, который молится за него

 

Хадис: «В рубахе того, кто засыпает в состоянии омовения, проводит ночь ангел»

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« مَنْ باتَ طَاهِرًا باتَ في شِعَارِهِ مَلَكٌ ، لا يَسْتَيْقِظُ ساعَةً مِنَ الليلِ إلَّا قال المَلَكُ: اللهمَّ اغفرْ لِعَبْدِكَ فلانًا ، فإنَّهُ بَاتَ  طَاهِرًا » .

 

«В рубахе[1] того, кто засыпает очищенным (в состоянии омовения), проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа в ночи, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости такого-то Своего раба, ведь он заснул очищенным”».hasan-1

Этот хадис передали ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в своём «Хадисе» (2/101/2) и «аз-Зухд» (1244), Ибн ‘Ади (1/89), Ибн Хиббан (167 — Маварид) и Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/313)

В другой версии этого хадиса (Ибн Хиббан (167 — Маварид)), которая приводится со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сказано:

«Очищайте эти (ваши) тела и Аллах очистит вас, ибо, поистине, нет такого раба (Аллаха,) который проводит ночь чистым, чтобы с ним в его рубахе не ночевал ангел. И в какой бы час ночи человек не переворачивался (с одного бока на другой), ангел обязательно говорит: “О Аллах, прости Своего раба, ибо он заснул будучи очищенным!”»

С таким текстом его привели аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/207), аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/128), и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Фатх» (11/93), однако, все они привели его от Ибн ‘Аббаса и сказали: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом», но аль-Хайсами сказал: «Его иснад хороший».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/89 (№ 2539).


[1] Здесь под словом «шигъар» имеется в виду то, чем человек покрывает тело, будь то одежда или что-то другое.

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 3375

 

3375 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ».
قال الشيخ الألباني : حسن

أخرجه البخاري في « التاريخ الكبير » ( 1 / 1 / 386 ) و ابن ماجه ( 3375 ) و أبو بكر الملحمي في « مجلسين من الأمالي » ( 1 / 2 ) و أبو الحسين الآبنوسي في « الفوائد » ( 3 / 2 ) و الواحدي في « الوسيط » ( 1 / 255 ) و الضياء المقدسي في « المنتقى من الأحاديث الصحاح و الحسان » (2  /278 ).

3375 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), подобен идолопоклоннику”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/1/386, Ибн Маджах 3375 и др.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2736, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5861.

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1396

 

1396 « خَيْرُ مَسَاجدِ النِّسَاءِ بُيُوتِهِنَّ » .

___________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 386 :

رواه أحمد ( 6 / 301 ) و عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في « الفوائد » ( 1 / 221 / 2 ) و ابن خزيمة رقم ( 1684 ) و الحاكم ( 1 / 209 ) و القضاعي ( 102 / 1 ) من طريق عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي السائب مولى بني زهرة عن أم سلمة مرفوعا .

قلت : و هذا إسناد ضعيف , من أجل دراج أبي السمح , فإنه ضعيف لكثرة مناكيره . و أبو السائب مولى بني زهرة , يقال : اسمه عبد الله بن السائب ثقة من رجال مسلم . و الحديث يشهد له حديث ابن عمر الآتي .

( تنبيه ) : ذكر المنذري في « الترغيب » ( 1 / 125 ) أن الحاكم قال في هذا الحديث : « صحيح الإسناد » . و لم أرى ذلك في نسختي المطبوعة من « المستدرك » بل صرح أنه ذكره شاهدا لحديث ابن عمر بلفظ : « لا تمنعوا نساءكم المساجد , و بيوتهن خير لهن » . و هو مخرج في « صحيح أبي داود » ( 576 ) .

1396 – «Наилучшие мечети (места поклонения) для женщин – их дома». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/386) сказал:

– Его передали Ахмад (6/31), ‘Абду-р-Рахман ибн Наср ад-Димашкъи в «аль-Фаваид» (1/221/2), Ибн Хузайма (1684), аль-Хаким (1/209) и аль-Къуда’и (1/102) по пути ‘Амра ибн аль-Хариса, передавшего от Дарраджа Абу ас-Самха, передавшего от Абу ас-Саиба, вольноотпущенника бану Зухра, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый из-за Дарраджа Абу ас-Самха, так как он является слабым (передатчиком) из-за множества его отвергаемых (вещей). А Абу ас-Саиб, вольноотпущенник бану Зухра, говорят, что его имя ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, — надёжный передатчик, относящийся к числу передатчиков (имама) Муслима.

В пользу данного хадиса свидетельствует хадис Ибн Умара, который приводится ниже.

Примечание:

Аль-Мунзири упомянул в «ат-Таргъиб» (1/125) о том, что относительно этого хадиса аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но я не вижу этого в своей копии напечатанной (его книги) «аль-Мустадрак». Напротив, он (аль-Хаким) ясно заявляет, что привёл его в качестве свидетельствующего хадиса/шàхид/ в пользу хадиса Ибн ‘Умара с текстом: «Не запрещайте своим женщинам (посещать) мечети, но их дома для них лучше (как места поклонения)». Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (576).

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 2705

2705 — « كان يصلي قبل الظهر أربعا يطيل فيهن القيام و يحسن فيهن الركوع و السجود , فأما ما لم يكن يدع صحيحا و لا مريضا و لا غائبا و لا شاهدا , فركعتين قبل الفجر » .

_______________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 6 / 458 : أخرجه أحمد ( 6 / 43 ) و الطبراني في « الأوسط » ( 7610 ) و الخطيب في « التاريخ » ( 6 / 284 — 285 ) مختصرا من طريق قابوس عن أبيه قال : أرسل أبي امرأة إلى عائشة يسألها : أي الصلاة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواظب عليها ؟ قالت : فذكره .

2705 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) всегда совершал перед полуденной молитвой/зухр/ (молитву) в четыре рак’ата, во время которых удлинял простаивание и хорошо совершал при них поясные и земные поклоны. Что касается (молитвы, которую) он не оставлял ни будучи здоровым, ни будучи больным, ни отсутствуя, ни присутствуя, то это (были) два рак’ата перед утренней молитвой».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458) сказал:

— Его приводят Ахмад (6/43), ат-Табарани в «аль-Аусат» (7610) и аль-Хатыб в «Тарих» (6/284-285) вкратце по пути Къабуса от своего отца, который сказал: «(Однажды) мой отец отправил одну женщину к ‘Аише спросить её: “Какая молитва была для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наиболее любимой, которую он совершал постоянно?” Она ответила: “…”», и он привёл этот хадис.

Передатчики этого иснада надёжные, кроме Къабуса ибн Абу Зыбьяна, в котором есть слабость, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Однако его хадис подкрепляется по другой цепочке, которую приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (524) от Къайса ибн ар-Раби’а, передавшего от Абу Зыбьяна от Умм Джа’фар, которая сказала: «Я спросила ‘Аишу о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “…”», и он привёл этот хадис.

Къайс также слабый, как Къабус, но один из них усиливает другого. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458-459).

Хадис о том, что в конце времен люди будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены

Хадис: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на сёдлах, чем-то похожих на ваши большие сёдла, обтянутые кожей…»

 

 

 

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на седлах, чем-то похожих на ваши большие седла, обтянутые кожей. Они будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены. На их головах будет нечто похожее на горбы истощенных верблюдов. Проклинайте же их, потому что они будут прокляты. Если бы после вас была еще одна община, то ваши женщины стали бы слугами их женщин также, как женщины предыдущих общин стали вашими слугами»

Этот хадис передали Ахмад 2/223, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 232 и «аль-Аусат» 9485, Ибн Хиббан 5753 и аль-Хаким 4/483, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/140.

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 12/36.

Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад не плохой». См. «Фаваид аль-‘ильмиййа» 3/179.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2683, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2043.

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1209

1209 — « إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لَيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِيءِ أَوِ الْمُسِيءِ ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ  اللهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا وَإِلَّا كتب وَاحِدَةً » .

____________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 210 :

رواه الطبراني في « الكبير » ( ق 25 / 2 مجموع 6 ) و أبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 124 ) و البيهقي في « الشعب » ( 2 / 349 / 1 ) و الواحدي في

« تفسيره » ( 4 / 85 / 1 ) عن إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن عروة بن رويم عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا . و قال أبو نعيم : « غريب من حديث عاصم و عروة , لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن عياش » .

قلت : و هو ثقة في روايته عن الشاميين و هذه منها , فإن عاصما فلسطيني , و من فوقه ثقات , و في عاصم و القاسم — و هو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة — كلام لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن . و الحديث قال الهيثمي ( 10 / 208 ) : « رواه الطبراني بأسانيد , و رجال أحدها وثقوا » .

1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)».hasan-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал:

— Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших.

Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани в разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными».

_______________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим так же в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2097.


[1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер.

Муснад имама Ахмада. Хадис № 23085

 

23085 – عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ سُلَيْطٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

لَمَّا خَطَبَ عَلِىٌّ فَاطِمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ ». قَالَ: فَقَالَ سَعْدٌ: عَلَىَّ كَبْشٌ. وَقَالَ فُلاَنٌ: عَلَىَّ كَذَا وَكَذَا مِنْ ذُرَةٍ.

تحفة 1984 معتلى 1262 مجمع 4/49

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده محتمل للتحسين

قال الشيخ الألباني في « آداب الزفاف في السنة المطهرة » 72 : إسناده حسن

23085 – ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт передал со слов Ибн Бурайды (ибн аль-Хасыба), который со слов своего отца (Бурайды) рассказывал:

«Когда ‘Али посватался к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “В честь бракосочетания обязательно следует устроить пир”. Тогда Са’д сказал: “За мной баран”. Кто-то сказал: “А за мной то-то и то-то из проса”». Этот хадис передали Ахмад 5/359, ат-Табарани 1/112/1, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 4/144‑145, Ибн ‘Асакир 12/88/2 и 15/124/2. 

Ибн Хаджар сказал об иснаде этого хадиса сказал: «Она неплохая». См. «Фатхуль-Бари» 9/188.

Шейх аль-Албани сказал:

– Все рассказчики этого хадиса заслуживают доверия и являются рассказчиками, на слова которых опирался Муслим при составлении своего труда «Сахиха». Исключение составляет ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт. Однако известно, что группа заслуживающих доверия рассказчиков передавала хадисы с его слов. Ибн Хиббан в своём сочинении «ас-Сикъат» (2/183) поместил ‘Абдуль-Карима в число рассказчиков, заслуживающих доверия, а Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» назвал ‘Абдуль-Карима приемлемым рассказчиком хадисов. См. «Адабу-з-зифаф» 72.

______________________________________

В другой версии этого хадиса сказано: «В честь жениха и невесты».

В ещё одной версии: «И тогда группа ансаров собрала для него несколько са’[1] проса».


[1] Са’ – мера сыпучих тел. 1 са равен 2040 граммам.

Хадис о произношении слов «Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах»

Хадис:  «Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах” …»

 

 

 

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« مَا عَلَى الأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. إِلاَّ كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » .

 

 

«Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах велик, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/ Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах/”, чтобы это не стало искуплением его прегрешений, даже если они будут подобны пене морской».hasan-1

Этот хадис передали ат-Тирмизи 3460, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 822, Ибн Абу ад-Дунйа и аль-Хаким 1/503, который привёл дополнение:

وسبحان الله والحمد لله .

 

«Слава Аллаху, хвала Аллаху/Субхана-Ллах, валь-хамдули-Ллях/».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5636, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1569.