Архив

Архив раздела ‘Хорошие хадисы’

Муснад имама Ахмада. Хадис № 7016

 

7016 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَبُو الْجَهْمِ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا فَهِىَ خِدَاجٌ ثُمَّ خِدَاجٌ ثُمَّ خِدَاجٌ ».

معتلى 5204

قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » (11/189): إسناده صحيح

تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن

7016 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякая молитва, в которой не читается, является неполноценной, ещё раз является неполноценной, ещё раз является неполноценной”». Этот хадис передал Ахмад (2/204, 215). 

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/189).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 2/215

___________________

Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Къираату хальф аль-имам» (10, 14), Ибн Маджах (841) Ибн ‘Ади (5/1736), аль-Байхакъи в «аль-Къираату хальф аль-имам» (96, 97), с добавкой: «…Открывающая Писание».

Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма’у-з-заваид» (2/111) с текстом: «Всякая молитва, в которой не читается Мать Корана, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу». Затем он сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Са’д ибн Сулейман ан-Нашиты, (относительно которого) Абу Зур’а сказал: “Просим Аллаха о благополучии, он не сильный (передатчик)”».

У этого хадиса существует шахид из хадиса Абу Хурайры у Муслима (395). Он будет приведён позже (под № 7291).

Другой – из хадиса ‘Аиши у Ибн Маджах (840).

Третий с похожим смыслом из хадиса ‘Убады ибн ас-Самита приводится у аль-Бухари (756) и Муслима, с текстом: «Нет молитвы у того, кто не читает Открывающую Писание».

Четвёртый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри, который будет приведён (под №№ 10998, 11410 и 11922) с текстом: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам читать Открывающую Писание, и то, что нам легко (читать)». Он же приводится у Ибн Хиббана (1790), а его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима.

Пятый – из хадиса от одного человека из числа жителей пустыни, который был из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он будет приведён (5/78). См. «Тахкъикъ Муснад Ахмад» (11/504).

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3686

 

3686 – حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« لَوْ كَانَ بَعْدِى نَبِىٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ».

قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ.

قال الشيخ الألباني : حسن

قال الشيخ الألباني في « لسلسلة الصحيحة » (327) : حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (5284) : حسن

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » (5992) : حسن

3686 – Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб”». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса Мишраха ибн Ха’ана».

Этот хадис передали Ахмад (4/154), Тирмизи (3686), аль-Хаким (3/85), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/298, 310), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (44/114).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и хафиз аль-‘Иракъи подтвердили достоверность хадиса. См. «Минхаджу-с-Сунна» (6/68), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/199).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5284), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (327), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5992).

Муснад имама Ахмада. Хадис № 6903

 

6903 –  حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا فَهِىَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِىَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِىَ خِدَاجٌ ».  

معتلى 5204

تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن

قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » (11/124) : إسناده صحيح

6903 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякая молитва, в которой не читается, является неполноценной, ещё раз является неполноценной, ещё раз является неполноценной”». Этот хадис передал Ахмад (2/204, 215). 

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/124).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 2/204

___________________

Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Къираату хальф аль-имам» (10, 14), Ибн Маджах (841) Ибн ‘Ади (5/1736), аль-Байхакъи в «аль-Къираату хальф аль-имам» (96, 97), с добавкой: «…Открывающая Писание».

Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма’у-з-заваид» (2/111) с текстом: «Всякая молитва, в которой не читается Мать Корана, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу». Затем он сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Са’д ибн Сулейман ан-Нашиты, (относительно которого) Абу Зур’а сказал: “Просим Аллаха о благополучии, он не сильный (передатчик)”».

У этого хадиса существует шахид из хадиса Абу Хурайры у Муслима (395). Он будет приведён позже (под № 7291).

Другой – из хадиса ‘Аиши у Ибн Маджах (840).

Третий с похожим смыслом из хадиса ‘Убады ибн ас-Самита приводится у аль-Бухари (756) и Муслима, с текстом: «Нет молитвы у того, кто не читает Открывающую Писание».

Четвёртый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри, который будет приведён (под №№ 10998, 11410 и 11922) с текстом: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам читать Открывающую Писание, и то, что нам легко (читать)». Он же приводится у Ибн Хиббана (1790), а его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима.

Пятый – из хадиса от одного человека из числа жителей пустыни, который был из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он будет приведён (5/78). См. «Тахкъикъ Муснад Ахмад» (11/504).

Муснад имама Ахмада. Хадис № 7015

 

7015 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ أَبُو عَمْرٍو الْجَزَرِىُّ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى عَبْلَةَ الْعُقَيْلِىُّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

الْتَقَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَلَى الْمَرْوَةِ فَتَحَدَّثَا ثُمَّ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَبَقِىَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَبْكِى فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: هَذَا — يَعْنِى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو — زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِى النَّارِ ».

معتلى 5256

قال حافظ العراقي في « تخريج الإحياء » (3/413) : إسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب » (2909) : حسن

قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » (11/189): إسناده صحيح

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري

7015 Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал:

– Как-то на холме Марва встретились ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими Аллах) и стали разговаривать между собой. Затем ‘Абдуллах ибн ‘Амр ушёл, оставив ‘Абдуллу ибн ‘Умара плачущим. Один мужчина спросил его: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, что заставило тебя плакать?» Он ответил: «Этот – имея в виду ‘Абдуллу ибн ‘Амра – утверждает, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, в сердце которого было высокомерие весом с пылинку, Аллах ввергнет лицом в (адский) Огонь”». Этот хадис передал Ахмад (2/215). 

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Ихья» (3/413).  Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/189).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2909).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». 2/215

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 2224

 

2224 – « مَا تَسْتَقِلُّ الشَّمْسُ فَيَبْقَى شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا سَبَّحَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حَمِدَهُ ، إِلَّا مَا كَانَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ أَعْتَى بَنِي آدَمَ ، فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْتَى بَنِي آدَمَ ؟ فَقَالَ : شِرَارُ الْخَلْقِ ، أَوْ قَالَ : شِرَارُ خَلْقِ اللهِ » .

___________________________________________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 5 / 264 :

أخرجه ابن السني في « عمل اليوم و الليلة » ( 146 ) و عنه الديلمي ( 4 / 46 ) و أبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 111 ) من طريق بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن ميسرة أبي سلمة الحضرمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات معروفون غير أبي سلمة الحضرمي , و قد روى عنه جمع منهم حريز بن عثمان , و قد قال أبو داود : « شيوخ حريز كلهم ثقات » . و قال العجلي : « شامي تابعي ثقة » . و بقية , الكلام فيه معروف , و الراجح منه الاحتجاج بحديثه إذا صرح بالتحديث عن شيخه , و قد قال الذهبي في « الكاشف » : « وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات , و قال النسائي : إذا قال : ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) , فهو ثقة » .

2224 – «Когда солнце начинает подниматься (над горизонтом), не остаётся ни одного создания Всемогущего и Великого Аллаха, которое не прославляло бы Всемогущего и Великого Аллаха и не воздавало бы Ему хвалу, если не считать шайтана и самых заносчивых (людей) из числа сынов Адама». Я спросил, что значит “самые заносчивые (люди) из числа сынов Адама», (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Наихудшие из созданий» (или он сказал: «Наихудшие из созданий Аллаха»)

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/264) сказал:

– Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (146), а от него его передали ад-Дайлями («Муснад аль-Фирдаус» 4/46) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/111) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида (который сказал):

– Рассказал мне Сафван ибн ‘Амр от ‘Абду-р-Рахмана ибн Майсары Абу Салямы аль-Хадрамий, передавшего от ‘Амра ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад хороший

___________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5599).

«ас-Сунна» Ибн Абу ‘Асыма. Хадис № 1015

24 октября 2017 Comments off

 

 

1015 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  قَالَ:

نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ وَلَا تَغُشُّوهُمْ، ولا تُبْغِضُوهم، وَاتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوا، فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ . أَخْرَجَهُ ابن أبي عاصم في السنة والبيهقي

1015 إسناده جيد ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر

1015 Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: 

«Старшие из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещали нам порочить правителей, и говорили: “Не ругайте ваших правителей, не обманывайте их и не ненавидьте! Бойтесь Аллаха и терпите, ведь поистине облегчение уже близко!”» Этот хадис передали аль-Байхакъи «ас-Сунан аль-Кубра» (7523) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (1015). 

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад отличный, передатчики заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть высказывания, которые не вредят (достоверности хадиса)». См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1015).

____________________________________________________

Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал:

«Одна из самых серьёзных причин убийства ‘Усмана — поношение подчинённых ему амиров и назначение их с его стороны». См. «Фатхуль-Бари» (13/13).

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О подданные люди! У нас есть по отношению к вам право: вы обязаны давать искренние советы наедине и помогать в благом». Это сообщение достоверное передал Ханнад ибн ас-Сурри в «аз-Зухд» (2/602).

Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первым признаком лицемерия человека является очернение своего правителя». Это сообщение передали аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» (8959) и Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (21/287). Сообщение достоверное.

Абу Идрис аль-Хауляни, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не ругайте своих имамов, ибо их поношение «стрижёт», убирает веру, а не волосы! Порочащие имамов — самые худшие неудачники и самые злостные негодяи». Это сообщение передал Занджавейх «аль-Амваль» (38). Сообщение достоверное.

Абу ‘Усман Са’ид ибн Исма’иль, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Будь доброжелателен к мусульманскому правителю, чаще обращайся с мольбой, чтобы Аллах даровал ему праведность и правильность в словах, делах и решениях. Ведь если обладатели власти будут праведными, в обществе воцарится благочестие. Смотри не проси для них проклятия! А не то они ещё больше станут чинить зло, и беды мусульман лишь усилятся, но проси для них покаяния, тогда они оставят зло, а верующие испытают облегчение». Это сообщение передали аль-Байхакъи «Шу’аб аль-Иман» (9/498). Сообщение достоверное.

Аль-Хаджадж ибн Юсуф ас-Сакъафи являлся образцом несправедливого правителя и беспощадного преступника. Аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, писал о нём:

«Он был притеснителем, тираном, скверным, придерживался насыбитских взглядов и всегда проливал кровь». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (5/199).

Хишаб ибн Хассан передал: «Они терпеливо посчитали, скольких убил аль-Хаджадж. Их количество достигло 120000 тысяч человек».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади передал: «Когда умер аль-Хаджадж, в его тюрьмах сидело 80000 тысяч человек, из них — 30000 женщин».

Поэтому ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да смилуется над ним Аллах, охарактеризовал его порочность: «Если бы мы сопоставили злодеяния всех народов с преступлениями аль-Хаджаджа, то его беззаконие бы перевесило!» См. «Тарихуль-Ислям» аз-Захаби (2/1071).

Асмаъ, дочь Абу Бакра, да будет доволен Аллах ею и её отцом, сказала аль-Хаджаджу:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал нам: “Поистине, (появятся) в (племени) сакъиф (один) лжец и (один) палач”. Что касается лжеца, то мы его видели, что же касается палача, то я думаю, что это никто иной, как ты!» Этот хадис передал Муслим (2545).

Несмотря на всю эту жестокость и тиранию, большая часть сподвижников не обвинили аль-Хаджаджа в неверии, а некоторые из них даже запретили ругать его.

Аз-Зубаркан сообщил:

– Однажды, когда я был у Абу Ваиля, я начал ругать аль-Хаджаджа и упоминать его дурные качества. Он же воскликнул: «Не ругай его! Откуда тебе знать, быть может, он произнёс: “О Аллах, прости меня!”, и Аллах простил его!» Это сообщение передал Ханнад «аз-Зухд» (2/464). Сообщение достоверное.

‘Аун ас-Сахми сообщил:

«Как-то раз я пришёл к Абу Умаме, и он сказал: «Не поносите аль-Хаджаджа! Поистине, он — ваш главный, а не мой». Это сообщение передал аль-Бухари «Тарих аль-Кабир» (7/18).

Шейх ‘Абду-с-Салям ибн Бурджас, да смилуется над ним Аллах, пояснил: «Это потому что Абу Умама находился в Шаме, а аль-Хаджадж правил в Ираке». См. «Муамалят аль-хуккам» («Отношение к правителям в свете Корана и Сунны») (стр. 155).

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Я постоянно прошу Аллаха помочь ему (правителю) в следовании истине, ночью и днём, наставить на прямой путь и поддержать. Я считаю это своей обязанностью!» См. «ас-Сунна» аль-Халляля (1/83, №14).

Суть данного поразительного факта, здесь, в том, что султан неоднократно заключал в тюрьму имама Ахмада, подвергал пыткам и хотел навязать ему мнение о сотворённости Корана и об искажении истинного значения качеств Аллаха, подобно тому, как он принудил большинство людей того времени. Причём убеждение о сотворённости Корана представляет собой большое неверие! Невзирая на всё это, имам обращался за него с мольбой и считал её своей обязанностью!

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 1092

22 октября 2017 Comments off

 

1092(4) (حسن لغيره) وَعَنِ ابْنِ عَمْروٍ أَيْضاً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

مَا مِنْ إنْسَانٍ يَقْتُلُ عُصْفُورًا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا إلَّا سَأَلَهُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَنْهَا، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: أَنْ يَذْبَحَهَا وَيَأْكُلَهَا، وَلَا يَقْطَعُ رَأْسَهَا وَيَرْمِي بِهَا

رواه النسائي (7/239)  والحاكم (4/233)  وصححه .

1092 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-либо из людей убьёт даже воробья или кого-либо выше этого не по праву, то он непременно будет спрошен за это Всемогущим и Великим Аллахом». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а каково его право?» На что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Зарезать его и съесть, а не оторвать ему голову и выбросить!» Этот хадис передали ан-Насаи (7/239) и аль-Хаким (4/233), который признал его достоверным. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1092.

____________________________________________

Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, комментируя данный хадис, сказал: «Запрещается убивать птичек ради забавы. Если же человек убил птичку, чтобы съесть её или дать в качестве милостыни другому, то это не является грехом». См. Са‘ид бин ‘Али Вахф аль-Кахтани, «Милость для миров» — Примеры проявления милосердия к животным, птицам и ко всему живому.

Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет им доволен Аллах, проходил мимо группы курайшитских детей, которые подвесили птицу или курицу и стреляли в неё из луков. Причем всякая не попадавшая в цель стрела доставалась владельцу птицы. Когда они увидели Ибн ‘Умара, то разбежались, а он сказал: «Кто это сделал? На этом человеке проклятие Аллаха, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял всякого, кто выбирает мишенью живое существо!» аль-Бухари (5515). Муслим (1958).

Имам Абу Бакр Ибн аль-‘Араби говорил: «Достоверно известно о запрете убийства животного без права и есть угрозы в адрес того, кто это совершил. А что же можно сказать об убийстве сына Адама (человека), или мусульманина, или же богобоязненного и праведного мусульманина?!» См. «Фатхуль-Бари» (12/196).

 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 1088

22 октября 2017 Comments off

 

1088(2) (حسن ) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ » 

رواه الحاكم (2/390) وقال صحيح الإسناد .

1088 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У того, кто продал шкуру своего жертвенного животного, нет жертвоприношения”». Этот хадис передал аль-Хаким (2/390) и назвал его иснад достоверным.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1088).

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 1087

22 октября 2017 Comments off

1087(1) (حسن ) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَنْ وَجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّيَ فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَحْضُرْ مُصَلَّانَا » 

رواه الحاكم (2/389) مرفوعا هكذا وصححه وموقوفا ولعله أشبه

1087 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого будет возможность принести в жертву животное, но не сделает этого, пусть не приходит на наше место молитвы”». Так этот восходящий (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) хадис передал аль-Хаким (2/389) и назвал его достоверным. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1087).

 

Хадис о молитве в четыре рак’ата перед послеполуденной/‘аср/ молитвой

20 октября 2017 Comments off

 

Хадис: “Да помилует Аллах человека, который будет совершать молитву в четыре рак’ата перед обязательной послеполуденной молитвой”

 

 

 

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ».

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да помилует Аллах человека, который станет совершать (добровольную) молитву в четыре (рак’ата) перед (обязательной) послеполуденной молитвой/‘аср/”». 

Этот хадис передали Ахмад (2/117), Абу Дауд (1271), ат-Тирмизи (430), Ибн Хузайма (1193), Ибн Хиббан (2453), аль-Байхакъи (2/473), ат-Таялиси (1/114).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис», а ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и Ибн Хиббан признали его достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 5/13.

Также достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Мунзири, ан-Навави, Ахмад Шакир, Мукъбиль, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ан-Насб ар-рая» (2/139), «ат-Таргъиб» (1/275), «Тахкыкъ Джами’ аль-усуль» (6/26), «Тахкыкъ аль-Муснад» (5980).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1154), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3493), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (588).

________________________________________________

Этот хадис является словесным побуждением к совершению добровольной молитвы в четыре рак’ата перед послеполуденной молитвой/‘аср/.

Большинство имамов не включали эту молитву в число добровольных молитв, совершаемых до и после обязательных, которые именуются как «ас-Cунан ар-раватиб». Причиной этому они сделали то, что сам передатчик этого хадиса – Ибн ‘Умар, не упоминал эту молитву среди тех, что он передал о добровольных молитвах, которые неуклонно совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до и после обязательных молитв.

На этот аргумент имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн ‘Умар сообщил о тех добровольных молитвах, о которых ему было известно, из числа того, что совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому между этими хадисами нет никаких противоречий». См. «Задуль-ма’ад» 1/312.

Имам аш-Шаукани говорил: «В этом хадисе указание на желательность совершения четырех рак’атов до молитвы ‘аср, чтобы заслужить мольбу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о помиловании за совершение этой молитвы». См. «Нейль аль-аутар» 1/197.

Имам аль-Мунави говорил: «Сказал аль-Гъазали: “Совершение этих четырёх рак’атов весьма желательно, чтобы войти в число тех, за кого обратился с мольбой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ведь, поистине, его мольба не остаётся без ответа!”» См. «Файдуль-Къадир» 4424.