Архив

Архив раздела ‘Недостоверные хадисы’

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 248

248 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел возводить мечети в каждом квартале, хранить их в чистоте и умащать благовониями.

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его отосланным.[1]


[1] Мечеть – это храм, который отведен исключительно для поклонения Аллаху. Воздвигать мечети следует в каждом квартале. Их следует содержать в чистоте и умащать благовониями, например, фимиамом.

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 234

234 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не прерывает вашего намаза, и потому изо всех сил избегайте [поступков и обстоятельств, которые действительно прерывают намаз]».

Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[1]


[1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу Са‘ид ибн ‘Умейр аль-Хамадани аль-Куфи, о недостатках которого говорили многие богословы. Похожие хадисы также передали ад-Даракутни со слов Анаса и Абу Умамы, а также ат-Табарани со слов Джабира, однако цепочки рассказчиков этих хадисов также являются слабыми.

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 213

213 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы».

Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1]


[1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Зейд ибн Джубейра, хадисы которого аль-Бухари считал неприемлемыми.

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 212

212 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной».

Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[1] Читать далее…

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 208

208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал:

«Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)».

Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[2] Читать далее…

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 207

207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир:

«Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп».

Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 90

90 — عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« ثَلاَثٌ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ لاَ يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَنْظُرُ فِى قَعْرِ بَيْتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يُصَلِّى وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ ».

قال الشيخ الألباني: ضعيف

Читать далее…

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 4878

 

4878 – « هَذِهِ الدُّنْيَا مُثِّلَتْ لِي ، فَقُلْتُ لَهَا : إِلَيْكِ عَنِّي ! ثُمَّ رَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنَّكَ إِنْ أَفْلَتَّ مِنِّي ؛ فَلَنْ يَفْلَتَ مِنِّي مَنْ بَعْدَكَ » .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 491 : ضعيف جداً

أخرجه البزار (ص 325 — زوائده) ، وابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » (ق 2/ 2) عن عبدالواحد بن زيد قال : حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال :

كنا مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؛ فدعا بشراب ؛ فأتي بماء وعسل ، فلما أدناه من فيه ؛ بكى وبكى حتى أبكى أصحابه ، فسكتوا وما سكت ، ثم عاد فبكى ؛ حتى ظنوا أنهم لم يقدروا على مسألته . قال : ثم مسح عينيه ، فقالوا : يا خليفة رسول الله ! ما أبكاك ؟! قال :

كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فرأيته قد دفع عن نفسه شيئاً ، ولم أر معه أحداً ؛ فقلت : يا رسول الله ! ما الذي تدفع عن نفسك ؟! قال … فذكره . وقال البزار : « عبدالواحد ضعيف جداً ، وكان يذهب إلى القدر . ومرة مشهور ، ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد » .

قلت : وهو — كما قال البزار — ضعيف جداً ، وقد اتفقوا على تضعيفه ؛ حتى ابن حبان ؛ فأورده في «الضعفاء» ، وقال: « كان ممن يقلب الأخبار ؛ من سوء حفظه وكثرة وهمه ، فلما كثر ذلك منه استحق الترك » .

ولكنه نسي هذا ؛ فتناقض ، فأورده في « الثقات » أيضاً ، فقال : « روى عنه أهل البصرة ، يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبدالله بن دينار ؛ فإن سعيداً يأتي بما لا أصل له عن الأثبات » .

قلت : وهذا — مع مناقضته لنفسه — مخالف لاتفاق الأئمة أيضاً ، وفيهم إمام الأئمة البخاري ؛ فقد قال : « تركوه » . ذكره في « الميزان » . ثم قال : « ومن مناكيره : ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه …» ثم ساق له هذا الحديث .

ولذلك كله ؛ فلا التفات إلى قول المنذري في « الترغيب » (4/ 117) : « ورواته ثقات ؛ إلا عبد الواحد بن زيد ، وقد قال ابن حبان : « يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة » ؛ وهو هنا كذلك » ! ونحوه قول الهيثمي (10/ 254) : « رواه البزار ؛ وفيه عبدالواحد بن زيد الزاهد ؛ وهو ضعيف عند الجمهور ، وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال : « يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ، ودونه ثقة » . وبقية رجاله ثقات » !

ومن هذا الوجه : أخرجه البيهقي في « الشعب » (7/ 365/ 10596) ، وكذا الحاكم في « المستدرك » (4/ 309) . وقال : « صحيح الإسناد » ! ورده الذهبي بقوله : « قلت : عبدالصمد ؛ تركه البخاري وغيره » .

 

4878 – «Эта мирская жизнь предстала предо мной, и я сказал ей:  Читать далее…

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 199-200

198-200 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Муэдзин имеет больше всех прав на призыв к намазу, а имам имеет больше всех прав на объявление о начале намаза».

Этот хадис передал Ибн ‘Адий, и он же назвал его слабым. Аль-Бейхаки передал высказывание ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, имеющее похожий смысл.[1]


[1] Ибн ‘Адий назвал этот хадис слабым, потому что его единственным рассказчиком был Шурейк. Йахйа ибн Ма‘ин сказал: «Шурейк – правдивый и заслуживающий доверия рассказчик, однако если его хадисы противоречат другим сообщениям, то мы склонны отдавать предпочтение другим рассказчикам». Ан-Насаи назвал его неплохим рассказчиком. Ахмад ибн Ханбаль считал его разумным и правдивым человеком. Муслим также принимал его хадисы.

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 198

198 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я увидел призыв на намаз во сне и хотел призывать к намазу, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты будешь объявлять о начале намаза”».

Этот хадис передал Абу Давуд, однако он имеет признаки слабого хадиса.[1]


[1] Аль-Мунзири рассказывал, что аль-Бейхаки сказал, что между текстами и цепочками рассказчиков различных версий этого хадиса существуют различия. Абу Бакр аль-Хазими сказал, что цепочка рассказчиков этого хадиса небезупречна.