Архив

Архив раздела ‘Недостоверные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 2460

2460 — « رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ » .

_________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/478 ) : منكر

قال الحافظ العراقي في « تخريج الإحياء » ( 2/6 ) : « رواه البيهقي في « الزهد » من حديث جابر , و قال : هذا إسناد فيه ضعف » . و قال الحافظ ابن حجر في « تخريج الكشاف » ( 4/114 — رقم 33 ) : بعد أن حكى كلام البيهقي فيه: « و هو من رواية عيسى بن إبراهيم عن يحيى بن يعلى عن ليث بن أبي سليم , و الثلاثة ضعفاء , و أورده النسائي في « الكنى » من قول إبراهيم بن أبي عبلة أحد التابعين من أهل الشام » .

2460 — «Мы возвращаемся с малого джихада и (направляемся) к большому». 

munkar

Шейх аль-Албани в «с-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/478 сказал:

— Отвергаемый хадис/мункар/.

Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/6) сказал: «Этот хадис приводит аль-Байхакъи в “аз-Зухд” из хадиса Джабира и сказал: “В этом иснаде есть слабость”».

Хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Кашшаф» (4/114/№33) после того, как привёл слова аль-Байхакъи, сказал: «Этот хадис приводится в риваяте ‘Исы ибн Ибрахима, передавшего от Яхйи ибн Я’ля, передавшего от Лейса ибн Абу Сулейма — и все эти трое являются слабыми (передатчиками). Также его приводит ан-Насаи в “аль-Куна” как высказывание Ибрахима ибн Абу ‘Абля — одного из таби’иной из числа жителей Шама».

_______________________________________________

Шейх Закарья аль-Ансари в своих комметариях к тафсиру аль-Байдави (1/110), привел слова шейхуль-Ислама Ибн Таймиййи, который сказал: «У него (хадиса) нет основы!», и одобрил это. В другом месте (1/202) он сказал: «Этот хадис приводит аль-Байхакъи и назвал его иснад слабым, а другие сказали: “Нет у него основы”».

Также этот хадис приводит аль-Хатыб в своем «Тарихе» (13/523-524) по пути передачи аль-Хасана ибн Хашима от Яхйи ибн Абуль-‘Аляъ,который сказал: «Рассказал мне его Лейс». Я не могу найти биографию аль-Хасана ибн Хашима, а Яхйа ибн Абуль-‘Аляъ, которого возможно (зовут) и Яхйа ибн ‘Аляъ — является лжецом».

Об этом хадисе шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «У него нет основы! Никто из обладающих знанием о высказываниях и поступках пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не передавал этот хадис. Джихад против кафиров — это из величайших деяний и он лучше чем то, что совершает человек из добровольных дел». Затем он привел некоторые аяты и хадисы, которые указывают на то, что он (джихад) из наилучших деяний и, похоже, что он, да помилует его Аллах, указывает этим на порицаемость называть его малым джихадом. См. «Муджму’уль-фатава» 11/197)

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 2431

2431 — « مَنِ انْتَسَبَ إلى تِسْعَةِ آباءٍ كفَّارٍ يُرِيدُ بِهمْ عِزًّا وكَرَامَةً ، فهوَ عَاشِرُهُمْ في النارِ» .

____________________________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/451)  : ضعيف

2431 — «Тот, кто причисляет себя к неверным отцам до девятого (поколения), желая этим величия и благородства, будет десятым из них в Огне!»Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/451) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (4/134), Абу Я’ля (1439), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (1/325 и 2/363), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” (5132) и Ибн ‘Асакир (8/65/1) от Абу Бакра ибн ‘Аййаша, передавшего от Хумайда аль-Кинди, передавшего от ‘Убады ибн Нусаййа, передавшего от Абу Райханы, как восходящий к Пророку».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый, передатчики его надёжные, кроме Хумайда аль-Кинди, о котором Ибн Абу Хатим (232/2/1) сказал: «Житель Шама. Он передаёт (хадисы) от ‘Убады ибн Нусаййа. От него передает (хадисы) Абу Бакр ибн ‘Аййаш». И он ничего не сказал о нём о приемлемости или отвода. В этом слое передатчиков есть Хумайд ибн Михран аль-Хаййат аль-Кинди, а он басриец, заслуживающий доверия».

______________________________________

Имам аль-Бухари назвал хадис отосланным/мурсаль/. См. «Тарих аль-Кабир» 2/355.

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 6/637.

Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/88.

Аль-Бусыри указал на наличие у хадиса подтерждающего хадиса/шахид/. См. «Итхаф аль-хайриййа» 6/83.

Имам Бадруддин аль-‘Айни назвал иснад хадиса хорошим. См. «‘Умдатуль-къари» 16/128.

Имам ас-Суюты назвал хадис хорошим. См. «Джами’ ас-сагъир» 8534.

Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди назвал хадис хорошим. См. «ан-Навафих аль-‘атыра» 366.

Шейх Ахмад Шакир назвал хадис достоверным. См. «‘Умдату-т-тафсир» 1/587.

Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым из-за разрыва в цепи. См. «Муснад Ахмад» 17251.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 2430

2430 — « الغناء ينبت النفاق في القلب » .

______________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/450 ) : ضعيف

2430 — «Пение взращивает в сердце лицемерие». Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/450) сказал:

— «Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (4927) и Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-маляхи» (5/1) со слов Саляма ибн Мискина от одного шейха, который видел на свадебном пиру Абу Ваиля, где (люди) стали играться, веселиться и петь … и тогда он сказал: Я слышал, как Абдуллах говорил: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «…», и он привёл этот хадис.

Этот иснад слабый, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме этого шейха, который не назван по имени и поэтому он является неизвестным. Ибн Абу ад-Дунья (4/2) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/83/1-2) передали его с достоверным иснадом от Ибрахима, передавшего от ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) останавливающемся на нём, и это достовернее.

Хадис о том, как один из мусульман в шутку спрятал обувь другого, встревожив его

Хадис: «Как (ты ответишь) за тревогу верующего?»

 

 

Ассаляму алейкум уа РахматуЛлахи уа баракатуху
Вы можете это поискать этот хадис есть или нет У Табарани. приводится следующее сообщение:

«Один из мусульман в шутку спрятал обувь другого, из-за чего тот встревожился. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал ему, где находится обувь, и сказал тому, кто спрятал:
«Как ты ответишь за тревогу верующего?» Тот ответил:
«О, Посланник Аллаха! Я их спрятал в шутку». Но Пророк повторил дважды:
«Как ты ответишь за тревогу, которую вселил в него?».
«Как ты ответишь за тревогу, которую вселил в него?»

БаракаЛлаху фикум

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 22/395:

 

وروي عن أبي الحسن وكان عقبيا بدريا رضي الله عنه قال:

كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال نعلي فقال القوم ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعة المؤمن فقال يا رسول الله إنما صنعته لاعبا فقال فكيف بروعة المؤمن مرتين أو ثلاثا.

رواه الطبراني (الكبير 22/395) .

قال حافظ الهيثمي في « مجمع الزوائد » 6/274 : رواه الطبراني وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي وهو ضعيف.

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 2/217 : فيه حسين بن عبد الله الهاشمي، وهو ضعيف .

 

Передаётся, что Абуль-Хасан, который был в числе тех (сподвижников), которые присягнули Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь ‘Акъабы[1] и принимавший участие в битве при Бадре, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды), когда мы сидели с Посланником Аллаха, какой-то мужчина встал (и ушёл), забыв свои сандалии, и один человек взял их, и положил под себя. Когда тот мужчина вернулся, он спросил: “(Где) мои сандалии?” Люди сказали: “Мы их не видели!” И (тот человек) сказал: “Вот они”. Тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А что (ты сделаешь) с тревогой, (которую ты вселил в душу) верующего!?” Этот (человек) сказал: “О Посланник Аллаха, но я ведь сделал это только в шутку!” Но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) дважды или трижды сказал: “А что (ты сделаешь) с тревогой, (которую ты вселил в душу) верующего!?”»  

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (в его иснаде) присутствует Хусайн ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайдуллах аль-Хашими, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 6/274.

Шейх аль-Албани сказал: «В нём (в его иснаде) присутствует Хусайн ибн ‘Абдуллах аль-Хашими, который является слабым (передатчиком)». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/217.

ВаЛлаху а’лям!

 

 

 

 


[1] ‘Акъаба − название места, находящегося в долине Мина близ Мекки. В 620 году в сезон паломничества к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыло двенадцать его  последователей из числа представителей племён аус и хазрадж, живших в Медине (Ясриб). Они присягнули ему на верность Исламу и поклялись не делать того, о чём говорится в данном хадисе, а также в 12-м айате суры «Испытуемая». В мусульманской историографии это событие получило название «первой Акъабы».

«Второй Акъабой» называют встречу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с группой из семидесяти с лишним мединцев, с которыми он окончательно условился о переселении /хиджра/ в Медину, назначив для обеспечения этой акции двенадцать своих представителей или же старшин /нукаба/. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 18. Пер. с ар. А. Нирша.

 

Сунан Абу Дауд. Хадис № 5119

 

5119 – حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِىُّ عَنْ بِنْتِ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ ؟ قَالَ: « أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ ».  

قال الشيخ الألباني : ضعيف

رواه أحمد (4/160) ، وأبو داود (5119) ، وابن مجه (3949) .

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 3863 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف سنن ابن ماجه » 787 : ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4831 : إسناده ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي » 305 : ضعيف

5119 – Рассказал нам Махмуд ибн Халид ад-Димашкъи:

– Рассказал нам аль-Фирйаби:

– Рассказал нам Саляма ибн Бишр ад-Димашкъи, передавший от дочери Вàсиля ибн аль-Аскъа’ о том, что она слышала, как её отец, да будет доволен им Аллах, говорил:

«(Однажды) я спросил (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, что такое слепая приверженность (к своему племени)?” Он ответил: “Это, когда ты поддерживаешь свой народ в несправедливости”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, Абу Дауд 5119, Ибн Маджах 3949. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Дочь Вàсиля — неизвестна. Некоторые называли её Фасиля. Также неизвестно положение Салямы ибн Бишра ад-Димашкъи, и никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, а аз-Захаби обвинил его в подтасовке этого хадиса, имея ввиду, что между ним и Фасилей (должен быть передатчик по имени) ‘Аббад ибн Касир. По другому пути этот хадис приводит Абу Исхакъ аль-Харби в «Гъариб аль-хадис» (5/59/1) от Садакъи ибн Язида, но в Садакъе есть слабость. Также его привёл ‘Аббад ибн Касир аш-Шами от женщины из их числа, которую звали Фасиля, которая сказала:

– Я слышала, к мой отец говорил: «(Однажды) я задавал вопрос Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, относится ли к слепой приверженности (к своему племени), если человек любит свой народ?” Он ответил: “Нет, однако, к этому имеет отношение то, когда человек поддерживает свой народ в несправедливости”». Его приводят Ибн Маджах (3949), ад-Дауляби в «аль-Куна» (1/48) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (274), который сказал: «Относительно ‘Аббада сказал аль-Бухари: “В нём есть проблемы”». А ан-Насаи в «ад-Ду’афаъ» (стр. 21) сказал про него: «Он ненадёжный». См. «Гъаятуль-марам», стр. 187.

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. Хадис № 4624

 

4624 – حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ، ثنا عَامِرُ بْنُ السِّمْطِ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« يَا عَلِيُّ، مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ، وَمَنْ فَارَقَكَ يَا عَلِيُّ، فَقَدْ فَارَقَنِي » .

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . 3/124

[التعليق — من تلخيص الذهبي] 4624 — بل منكر

4624 – Передают со слов Абуль-Джаххáфы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, который сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али! Тот, кто покинул меня, расстался с Аллахом, а тот, кто покинул тебя, о Али, расстался со мной!”»  Картинки по запросу x

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад (хадиса) достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)».

Аз-Захаби сказал: «Нет, (он) отвергаемый!» См. «ат-Тальхис» 4624.

Этот хадис передали аль-Хаким 3/123-124, аль-Баззар 3/201/2565, Ибн ‘Ади 3/544, Ибн ‘Асакир 12/139/1.

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал:

– Отвергаемый хадис. В его иснаде нет того, кого подозревают в неточности, кроме этого Му’авии, так как его приводил Ибн Абу Хатим (4/1/378) с этим иснадом, но ничего не сказал о его дискредитации или справедливости. Также поступил и аль-Бухари в своём «Тарихе» (4/1/333), однако указал на этот хадис и привёл его иснад. И Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» (5/416). Возможно, что в нём подозревается в неточности этот Дауд, ибо, даже если его признала надёжным группа имамов, относительно него Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению он не относится к числу тех, на которых следует опираться, (он) шиит, и большинство, что он передаёт относится к достоинствам ахляль-байт». Также его упомянул аз-Захаби и затем привёл от него этот хадис и сказал: «Этот (хадис) отвергаемый».

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 4893

 

4893 – « يَا عَلِيُّ ! مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ . وَمَنْ فَارَقَكَ يَا عَلِيُّ ! فَقَدْ فَارَقَنِي » .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 521 : منكر

أخرجه الحاكم (3/ 123-124) ، والبزار (3/ 201/ 2565) ، وابن عدي ، وابن عساكر (12/ 139/ 1) عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر مرفوعاً . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » ! ورده الذهبي بقوله : « قلت : بل منكر » .

وأقول : ليس في إسناده من يتهم به ؛ سوى معاوية هذا ، وقد أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 378) بهذا الإسناد ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وكذلك صنع البخاري في « تاريخه » (4/ 1/ 333) ، لكنه أشار إلى هذا الحديث وساق إسناده . وذكره ابن حبان في « الثقات » (5/ 416) ! ويحتمل أن يكون المتهم به هو داود هذا ؛ فإنه — وإن وثقه جماعة — ؛ فقد قال ابن عدي : « ليس هو عندي ممن يحتج به ، شيعي ، عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت » . ذكره الذهبي ؛ ثم ساق له هذا الحديث . وقال : « هذا منكر » .

4893 – «О ‘Али! Тот, кто покинул меня, расстался с Аллахом, а тот, кто покинул тебя, о Али, расстался со мной!»  Картинки по запросу x

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал:

– Отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким (3/123-124), аль-Баззар (3/201/2565), Ибн ‘Ади, Ибн ‘Асакир (12/139/1) от Абуль-Джаххафы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но это отверг аз-Захаби, сказав: «Нет, (он) отвергаемый!»

Я (аль-Албани) говорю:

– В его иснаде нет того, кого подозревают в неточности, кроме этого Му’авии, так как его приводил Ибн Абу Хатим (4/1/378) с этим иснадом, но ничего не сказал о его дискредетации или справедливости. Также поступил и аль-Бухари в своём «Тарихе» (4/1/333), однако указал на этот хадис и привёл его иснад. И Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» (5/416). Возможно, что в нём подозревают в неточности этого Дауда, ибо, даже если его признала надёжным группа имамов, относительно него Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению он не относится к числу тех, на которых следует опираться, (он) шиит, и большинство, что он передаёт относится к достоинствам ахляль-байт». Также его упомянул аз-Захаби и затем привёл от него этот хадис и сказал: «Этот (хадис) отвергаемый».

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. Хадис № 4640

 

4640 – حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِتْبَانِيُّ، وَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْخَضِرِ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ، بِالسَّاقَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْمُزَكِّي، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ فَقَالَ: « يَا عَلِيُّ، أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ، حَبِيبُكَ حَبِيبِي، وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ، وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي، وَعَدُوُّي عَدُوُّ اللَّهِ، وَالْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بَعْدِي » .

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَأَبُو الْأَزْهَرِ بِإِجْمَاعِهِمْ ثِقَةٌ، وَإِذَا تَفَرَّدَ الثِّقَةُ بِحَدِيثٍ فَهُوَ عَلَى أَصِلِهِمْ صَحِيحٌ ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى الْحُلْوَانِيَّ يَقُولُ: » لَمَّا وَرَدَ أَبُو الْأَزْهَرِ مِنْ صَنْعَاءَ وَذَاكَرَ أَهْلَ بَغْدَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ مَجْلِسِهِ، قَالَ فِي آخِرِ الْمَجْلِسِ: » أَيْنَ هَذَا الْكَذَّابُ النَّيْسَابُورِيُّ الَّذِي يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا الْحَدِيثَ؟ فَقَامَ أَبُو الْأَزْهَرِ، فَقَالَ: هُوَ ذَا أَنَا، فَضَحِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيَامِهِ فِي الْمَجْلِسِ فَقَرَّبَهُ وَأَدْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: كَيْفَ حَدَّثَكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرَكَ؟ فَقَالَ: أَعْلَمُ يَا أَبَا زَكَرِيَّا، أَنِّي قَدِمْتُ صَنْعَاءَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ غَائِبٌ فِي قَرْيَةٍ لَهُ بَعِيدَةٍ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا عَلِيلٌ، فَلَمَّا وَصَلْتُ إِلَيْهِ سَأَلَنِي عَنْ أَمْرِ خُرَاسَانَ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَا وَكَتَبْتُ عَنْهُ، وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ إِلَى صَنْعَاءَ، فَلَمَّا وَدَّعْتُهُ، قَالَ لِي: قَدْ وَجَبَ عَلَيَّ حَقُّكَ، فَأَنَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنِّي غَيْرُكَ، فَحَدَّثَنِي وَاللَّهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، لَفْظًا فَصَدَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ».

[التعليق — من تلخيص الذهبي] 4640 — منكر ليس ببعيد من الوضع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 6082 : موضوع

4640 – Сообщается, что Абуль-Азхар сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ:

– Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “…”», «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня».  Картинки по запросу x

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным…».

Этот хадис передали аль-Хаким 3/127-128, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/195, 5/1948-1949 и аль-Хатыб в «ат-Тарих» 4/41. По его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» 1/218 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 1/259-265.

Аз-Захаби сказал: «Отвергаемый хадис и он не далёк от того, чтобы быть выдуманным». См. «ат-Тальхис» 4640.

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6082.

«ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 6082

 

6082 – « يا عَلِيُّ ! أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا ، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ، حَبِيْبُكَ حَبِيْبِي ، وَحَبِيْبِي حَبِيْبُ اللهِ ، وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي ، وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللهِ ، فَالوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بَعْدِي » (*) . موضوع .

(*) سبق تخريجه برقم (4894) . (الناشر) .

_________________________________

أخرجه الحاكم (3/127 — 128) ، وابن عدي في « الكامل » (1/195 و5/1948 — 1949) ، والخطيب في « التاريخ » (4/ 41) ، ومن طريقه ابن الجوزي في « العلل المتناهية » (1/218) ، والمزي في « تهذيب الكمال » (1/259 — 265) من طرق عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر قال : ثنا عبدالرزاق : أنبأ معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قال : نظر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى علي ، فقال : … فذكره . وقال الحاكم : « صحيح على شرط الشيخين ، وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة ، وإذا انفرد الثقة بحديث ؛ فهو — على أصلهم — صحيح ».

قلت : ظاهر إسناده الصحة ، وأما كونه على شرط الشيخين ؛ فليس كذلك ، بل ولا هو على أصل الحاكم ؛ لأن أبا الأزهر ليس من شيوخ البخاري ، وإن كان في نفسه صدوقاً دون خلاف معروف . ومع ذلك فقد رأيت أئمة الحديث متفقين على إنكار هذا الحديث ، إلا أنهم اختلفوا في تحديد العلة الخفية فيه على رأيين :

الأول : أنه من وهم أبي الأزهر هذا : فروى الحاكم عن أحمد بن يحيى الحُلْواني قال : « لما ورد أبو الأزهر من صنعاء ، وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث ؛ أنكره يحيى ابن معين . فلما كان يوم مجلسه ؛ قال في أخر المجلس : أين هَذَا الكَذَّابُ النَّيْسَابُوْرِيُّ الَّذِي يذكر عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا الحديث ؟! فَقَامَ أَبُو الأَزْهَرِ، فَقَالَ : هُوَ ذَا أَنَا « .فضحك يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ من قوله وقيامه في المجلس وأدناه ، ثم قَالَ له : كيف حدثك عبدالرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك ؛ فقال : اعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء وعبدالرزاق غائب في قرية له بعيدة ، فخرجت إليه وأنا عليل ، فلما وصلت إليه ؛ سألني عن أمر خراسان؟ فحدثته بها ، وكتبت عنه ، وانصرفت معه إلى صنعاء ، فلما ودعته ؛ قال لي : قد وجب عليَّ حَقُّك ، فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك . فحدثني — والله! — بهذا الحديث لفظاً . فصدقه يحيى ابن معين ، واعتذر إليه « . ورواه ابن عدي أيضاً والخطيب وزاد : « وتعجب من سلامته وقال : الذنب لغيرك في هذا الحديث » . وأيد الخطيب هذا بقوله : « قلت : وقد رواه محمد بن حَمْدُون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبدالرزاق . فَبَرِئَ أبو الأزهر من عهدته ؛ إذ قد توبع على روايته » . وأقره المزي في « التهذيب » والذهبي في « الميزان » . ومال الذهبي في « التلخيص » و « الميزان » إلى تبرئته ؛ فقال عقب تصحيح الحاكم المتقدم : (هذا — وإن كان ! رواته ثقاتاً ، فهو — منكر ليس ببعيد من الوضع ، وإلا ؛ لأي شيء حدثه به عبدالرزاق سراً ، ولم يَجْسُرْ أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه ؟! وأبو الأزهر ثقة » . « وفيه إشارة إلى أنه يَحُطُّ فيه على عبدالرزاق نفسه ، وقد أكّد ذلك في ترجمته من « الميزان » فقال : « قلت : أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الأزهر — وهو ثقة — أن عبدالرزاق حدثه خلوة من حفظه : أخبرنا معمر … » فذكر الحديث ، ثم قال : « قلت : مع كونه ليس بصحيح ؛ فمعناه صحيح سوى آخره ، ففي النفس منها شيء ، وما اكتفى بها حتى زاد : « وحبيبك حبيب الله ، وبغيضك بغيضة الله ، والويل لمن أبغضك » . فالويل لمن أبغضه ، هذا لا ريب فيه ؛ بل الويل لمن بغَّض منه ، أو غض من رتبته ، ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعين » . وقال في ترجمة أحمد بن الأزهر بعد أن حكى توثيقه عن غير واحد : « ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبدالرزاق عن معمر حديثاً في فضل علي ؛ يشهد القلب أنه باطل » . هذا هو الرأي الأول : أنه من أبي الأزهر ؛ ولكنه رُدَّ بالمتابعة التي سبق ذكرها . والرأي الآخر : أنه من ابن أخٍ رافضيًّ لمعمر ؛ فروى الخطيب من طريق ابن نعيم — يعني : الحاكم صاحب «المستدرك » — قال : « وَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الحَافِظَ يقول : سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ الشَّرْقِيِّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيْثِ أَبِي الأَزْهَرِ — يعني : هذا — فَقَالَ أبو حامد ؛ هَذَا حديثٌ بَاطِلٌ ، وَالسَّبَبُ فِيْهِ أَنَّ مَعْمَراً كَانَ لَهُ ابْنُ أَخٍ رَافِضِيٌّ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يُمَكِّنُهُ مِنْ كُتُبِهِ ، فَأَدخَلَ عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيْثَ، وَكَانَ مَعْمَرٌ رجلاً مَهِيْباً ، لاَ يَقْدِرُ عليه أَحَدٌ في السؤال والمراجعة ؛ فَسَمِعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كِتَابِ ابْنِ أَخِي مَعْمَرٍ » .

قلت : ولم ينشرح القلب لهذا السبب ؛ لأنه يستلزم الشك في كتب معمر – كما هو ظاهر — ، ولعله لذلك لم يذكر في ترجمة معمر في « التهذيب » و « الميزان » وغيرهما ، مع أنهم لما نقلوه عن أبي حامد الشرقي ؛ أقروه ، ومنهم ابن الجوزي ، فقال عقب الحديث : « لا يصح ، ومعناه صحيح ؛ فالويل لمن تكلف وضعه ، إذ لا فائدة في ذلك ». ثم روى عن الخطيب كلمة أبي حامد المذكورة . وأقره السيوطي في « ذيل اللآلي » (ص 61/384) ، وتبعه ابن عراق في « تنزيه الشريعة » (398/1) ، وأورده في « الفصل الثالث » منه .

6082 – «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня».

Выдуманный хадис. Его передали аль-Хаким (3/127-128), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/195, 5/1948-1949) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/41). Картинки по запросу xПо его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» (1/218) и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (1/259-265) по пути от Абуль-Азхара Ахмада ибн аль-Азхара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ:

– Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным».

Я (аль-Албани) говорю:

– Внешне его иснад достоверный, но что касается соответствия условиям обоих шейхов, то это не так, а более того, он не соответствует основам аль-Хакима, так как Абуль-Азхар не относится к шейхам (учителям) аль-Бухари, даже если он был сам по себе правдивым без известных разногласий. Вместе с этим, я увидел, что имамы в области хадисов были единогласны в отвергании этого хадиса … Подробнее см. далее по этому источнику.

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. Хадис № 4643

 

4643 – حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ، بِهَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

« مَا كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ إِلَّا بِتَكْذِيبِهِمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَالتَّخَلُّفَ عَنِ الصَّلَوَاتِ، وَالْبُغْضِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ». هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

[التعليق — من تلخيص الذهبي] 4643 — بل إسحاق بن بشر متهم بالكذب

4643 – Рассказал нам хафиз Абу Джа’фар Ахмад ибн ‘Убайд в Хамдане:

– Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али аль-Фасави:

– Рассказал нам Исхакъ ибн Бишр аль-Кàхилий:

– Рассказал нам Шарийк от Къайса ибн Муслима, передавшего от Абу ‘Абдуллах аль-Джадали, передавшего от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы не узнавали лицемеров иначе, как по их опровержению Аллаха и Его Посланника, отсутствию на молитвах и ненависти к ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах». 

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих «Сахихах»).

Аз-Захаби сказал: «Нет (не достоверный)! Исхакъ ибн Бишр обвиняется во лжи!» См. «ат-Тальхис» 4643.