Архив

Архив раздела ‘Недостоверные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 582

582 — »  ‏إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ » .

________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة « ( 2 / 51 ) : ضعيف  .

أخرجه أحمد (4/226) بالسند الذي قبله . و كذلك أخرجه البخاري في « التاريخ « ( 4 / 1 / 8 ) و أبو داود ( 2 / 287 ) و ابن عساكر ( 15 / 337 / 2 ) .

قلت : و سنده ضعيف فيه مجهولان , كما بينته آنفا .

582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”».Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2).

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал):

— Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”»

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили».

______________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, и «Мишкатуль-масабих» 5113.

Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди».

Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2905

 

2905 – حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِى عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ. وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 5761 : ضعيف جدًّا

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 868 : ضعيف جدًّا

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2083 : واهٍ جدًّا ‏‏

قال الشيخ الألباني في « ضعيف سنن ابن ماجه » 38 : ضعيف جدًّا ‏‏

2905 – Рассказал нам ‘Али ибн Хаджар:

– Сообщил нам Хафс ибн Сулейман от Касира ибн Зазана, передавшего от ‘Асыма ибн Дамры, передавшего, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто читал Коран и выучил его наизусть, считал дозволенное им дозволенным и запрещённое им запретным, Аллах заведёт посредством него в Рай, и примет его заступничество за десять человек из числа членов его семьи, каждый из которых обязательно должен был попасть в Огонь”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути. Его иснад недостоверный, а Хафс ибн Сулейман считается слабым в хадисах».

Этот хадис передали Ахмад 1/148, 149, ат-Тирмизи 2905, Ибн Маджах 216, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1947.

Имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Къайсарани, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, аль-Мубаракфури назвали хадис слабым. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 3/269, «ат-Таргъиб» 2/303, «Захиратуль-хуффаз» 4/2365, «аль-Матджару-р-рабих» 191, «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» 6/338, «аш-Шафа’а» 241, «Тухфатуль-ахвази» 7/323.

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 38, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5761, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 868, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2083.

Относительно передатчика Хафса ибн Сулеймана имам аль-Бухари сказал: «Его оставили», что означает, что он очень слабый. Некоторые имамы считали его лжецом. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/375.

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 961

 

961 – وعن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :

(( خَيْرُ الصَّحَابَةِ  أرْبَعَةٌ ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِئَةٍ ، وَخَيْرُ الجُيُوشِ أرْبَعَةُ آلاَفٍ ، وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ ألْفاً مِنْ قِلةٍ )) .

رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .

961 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучше всего когда спутников четверо, лучший отряд (насчитывает) четыреста (воинов), лучшее войско — четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».[1] (Этот хадис приводят Абу Дауд 2611, Ибн Хиббан 4717 и ат-Тирмизи 1555, сказавший: «Хороший хадис»

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 986. Но позже (через 20 лет, как он пишет об этом в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха»,) он пересмотрел это решение и назвал данный хадис недостоверным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1814, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/43, «Да’иф аль-Маварид» 205/1663), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/682-685.

____________________________________________

[1] Иначе говоря, если они и потерпят поражение, то не из-за своей малочисленности, а по какой-нибудь иной причине.

 

Хадис о том, что лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена

Хадис: «Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена …».

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.

Приблизительно матн хадиса такой:
в Сунане Ибн Маджи со слов Абу Амамы ( да будет доволен им Аллах) сообщается, как посланник Аллаха ( да благ ославит его Аллах и приветствует) сказал:
» Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена. Когда ей приказываешь, она подчиняется, когда смотришь на нее, то радуешься, когда заклянешь чем-нибудь, то она соглашается, когда отсутствуешь, она хранит себя и твое имущество.
Если вам не составит труда, можете проверить на достоверность, и дать ссылку на него?
ДжазакаЛллаху хайр

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис передали Ибн Маджах 1857, Ибн ‘Асакир 12/284 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Мувафакъат Хишам ибн ‘Аммар» 56-57.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 365, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4999, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб»1205, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3031.
См вот здесь:

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 1857


Однако с подобным смыслом есть достоверные хадисы, один из которых можешь прочитать, например, вот здесь:

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1838

Есть также и другой подобный хадис:

Хадис: «Счастье заключается в четырех вещах…»

И еще:
Со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три вещи являются причиной счастья и три вещи являются причиной несчастья! Что касается причин счастья, то это: Праведная жена, которая радует тебя, посмотрев на неё, и которой можно доверять в твоё отсутствие касательно неё самой и твоего имущества. Хорошее, быстрое верховое животное, которое не будет отставать от твоих спутников. И просторный дом с множеством комнат. А из числа несчастий: Жена, на которую посмотрев, ты расстраиваешься, которая причиняет тебе вред своим языком, и которой ты не можешь доверять в отношении неё и твоего имущества в отсутствии. Медлительное верховое животное, которое, если станешь подгонять, оно тебя утомит и отстанет от твоих спутников. И тесный дом, в котором мало комнат». аль-Хаким 2/162. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3056.
ВаЛлаху а’лям!

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 1857

 

1857 – حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى الْعَاتِكَةِ عَنْ عَلِىِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

« مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِى نَفْسِهَا وَمَالِهِ ».

قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 4999 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1205 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 3031 : [ فيه] عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد الألهاني- وكلاهما ضعيف

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 413 : ضعيف

رواه ابن ماجه (1/ 571) ، وابن عساكر (12/ 284/ 2) ، والضياء في « موافقات هشام بن عمار » (56-57) عن هشام بن عمار : أخبرنا صدقة بن خالد : حدثنا عثمان بن أبي عاتكة ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة مرفوعاً .

قلت: وهذا إسناد ضعيف ؛ ابن أبي عاتكة ؛ قال في « التقريب »: « ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني » .

قلت : والألهاني ؛ ضعيف أيضاً ، وأما قول البوصيري في « الزوائد » (166/ 2) :  « فيه علي بن زيد بن جدعان ؛ وهو ضعيف » . فهو وهم منه رحمه الله ؛ ابن جدعان اسم أبيه « زيد » ، وأما هذا؛ فهو « يزيد » ، وكلاهما ضعيف . وروى شريك ، عن جابر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه مختصراً . أخرجه الطبراني في « الأوسط » (1/ 163/ 1) وقال : « لم يروه عن جابر إلا شريك » .

قلت : وهو ابن عبدالله القاضي ؛ وهو ضعيف لسوء حفظه . لكن جابر — وهو ابن يزيد الجعفي — ؛ أشد ضعفاً منه ؛ فقد اتهمه بعضهم . والمحفوظ عن أبي هريرة بلفظ : « خير النساء التي تسره إذا نظر … » الحديث ، وهو مخرج في « الصحيحة » (1838) .

 

1857 – Рассказал нам Хишам ибн ‘Аммар:

– Рассказал нам Садакъа ибн Халид:

– Рассказал нам ‘Усман ибн Абуль-‘Атика, передавший от ‘Али ибн Язида, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы (аль-Бахили), да будет доволен им Аллах, передавший от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он часто говорил:

«Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена. Если он повелевает ей (что-то), она подчиняется, если смотрит на неё, она радует его, если он клянётся ей (относительно чего-то), то она помогает ему исполнить клятву, а если он отсутствует, она хранит себя и его имущество». Этот хадис передали Ибн Маджах 1857, Ибн ‘Асакир 12/284 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Мувафакъат Хишам ибн ‘Аммар» 56-57. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 365, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4999, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб»1205, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3031.

В его иснаде присутствуют ‘Усман ибн Абуль-‘Атика и ‘Али ибн Язид аль-Альхани, которые являются слабыми передатчиками.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/413) сказал:

– Этот иснад слабый. Относительно Ибн Абу ‘Атики (хафиз Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Его считают слабым в передаче хадисов от ‘Али ибн Язида аль-Альхани».

Я (аль-Албани) говорю:

– Аль-Альхани также является слабым передатчиком. Что касается слов аль-Бусыри в «аз-Заваид» (2/166): «В нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд аль-Джуд’ан, который является слабым», то это ошибка с его, да помилует его Аллах, стороны. Имя отца Ибн Джуд’ана – Зайд, а что касается этого, то это Язид, и оба они слабые (передатчики).

Также Шарийк передал от Джабира, передавшего от ‘Атаъ, передавшего от Абу Хурайры похожий хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в краткой форме. Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/163/1), который сказал: «От Джабира его передаёт только Шарийк».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он (Шарийк) – Ибн ‘Абдуллах аль-Къады, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Однако Джабир, а это – Ибн Язид аль-Джу’фи – ещё слабее, чем он, так как некоторые (имамы) обвиняли его во лжи. Достоверным же он является со слов Абу Хурайры, с текстом: «Лучшая из женщин та, которая радует его (мужа), если он посмотрит (на нёё) …», (и до конца) хадиса. Он приводится в «ас-Сахиха» (1838).

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 944

 

944 – وعن حُصَيْنِ بن وَحْوَحٍ — رضي الله عنه — :

أنَّ طَلْحَةَ بْنَ البَرَاءِ بن عَازِبٍ رضي الله عنهما مَرِضَ ، فَأتَاهُ النَّبيُّ — صلى الله عليه وسلم — يَعُودُهُ ، فَقَالَ: (( إنِّي لاَ أرى طَلْحَةَ إِلاَّ قَدْ حَدَثَ فِيهِ المَوْتُ ، فآذِنُوني بِهِ وَعَجِّلُوا بِهِ ، فَإنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لجِيفَةِ مُسْلِمٍ أنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِيْ أهْلِهِ ))

رواه أَبُو داود.

944 – Передают со слов Хусайна бин Вахваха, да будет доволен им Аллах, что когда Тальха бин аль-Бара, да будет доволен им Аллах, заболел, навестить его пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который потом сказал (его близким):

«Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». Этот хадис передал Абу Дауд 3159. 

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1568.

В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца, и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223.

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 938

 

938 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — في الصَّلاَةِ عَلَى الجَنَازَةِ :

(( اللَّهُمَّ أنْتَ رَبُّهَا ، وَأنْتَ خَلَقْتَهَا ، وَأنتَ هَدَيْتَهَا للإسْلاَمِ ، وَأنتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا ، وَأنْتَ أعْلَمُ بِسرِّهَا وَعَلاَنِيَتِهَا ، وَقَدْ جِئنَاكَ شُفَعَاءَ لَهُ ، فَاغْفِرْ لَهُ )) رواه أَبُو داود .

938 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал:

«О Аллах, Ты – Господь его, и Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли к Тебе ходатайствовать за него, так прости же ему!» /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислями, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а’ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи`на-кя шуфа’аа ля-ху, фа-гфир ля-ху!/ Этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, Абу Дауд 3200, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42. 

Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 1688, «Да’иф Аби Дауд» 703.

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Али ибн Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик, поэтому он является неизвестным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.

«аль-Мустадрак» имама аль-Хакима. Хадис № 1996

 

1996 – حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَانِيُّ، ثنا مَسْعُودُ بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثنا فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِمَنْ يَقُولُ: يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، فَمَنْ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ الْمَلَكُ: إِنَّ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكَ

فَاسْأَلْ » .

تعليق الذهبي في التلخيص : فضالة ليس بشيء .

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 3200 : ضعيف  

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 1957 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1019 : ضعيف

1996 – Передают со слов Камаля ибн Тальхи, передавшего от Фадаля ибн Джубайра о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова “О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!”, и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: “Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!”» Этот хадис приводит аль-Хаким 1/544. 

Аз-Захаби сказал: «Фадаля ничего из себя не представляет». См. «ат-Тальхис» 1/728.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3200, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1957, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1019.

В его иснаде есть передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов, и все они являются недостоверными». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/182.

«аль-Мустадрак» имама аль-Хакима. Хадис № 1995

 

1995 – أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي أُسَيْدٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « سَلْ فَقَدْ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْكَ » .

الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى هُوَ الرَّقَاشِيُّ، وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ عَمُّهُ يَزِيدَ بْنَ أَبَانَ إِلَّا أَنِّي قَدْ وَجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ »

تعليق الذهبي في التلخيص : لم يصح هذا .

1995 – Передают со слов аль-Фадля ибн ‘Иса, передавшего со слов своего дяди со стороны отца, передавшего, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного человека, который говорил: “О Милостивейший из милостивых!/Йа Архама-р-рахимин!”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Проси! Аллах уже посмотрел на тебя!”» 

Этот хадис передал аль-Хаким 1/544, который сказал: «Аль-Фадль ибн ‘Иса – это ар-Ракъаши, и я опасаюсь, что его дядей со стороны отца является Язид ибн Абан. Однако я нашёл для него свидетельствующий в его пользу хадис от Абу Умамы аль-Бахили». 1/544

Аз-Захаби сказал: «Это – недостоверно!» См. «ат-Тальхис» 1/728.

Салим Хиляли назвал хадис слабым. В иснаде этого хадиса присутствует аль-Фадль ибн ‘Иса ибн Абан ар-Ракъаши, который является очень слабым передатчиком, а его дядя по линии отца Язид – неприемлемый передатчик/матрук/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/838.

«аль-Мустадрак» имама аль-Хакима. Хадис № 1994

 

1994 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُنَيْنٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: وَاذُنُوبَاهُ وَاذُنُوبَاهُ، فَقَالَ هَذَا الْقَوْلَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « قُلِ اللَّهُمَّ مَغْفِرَتِكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي وَرَحْمَتَكَ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي» . فَقَالَهَا ثُمَّ قَالَ:

« عُدْ » فَعَادَ ثُمَّ، قَالَ: « عُدْ » فَعَادَ، فَقَالَ: « قُمْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ » .

حَدِيثٌ رُوَاتُهُ عَنْ آخِرِهِمْ مَدَنِيُّونَ مِمَّنْ لَا يُعْرَفُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ بِجَرْحٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . 1/544

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4062 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 4101 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1007 : ضعيف

1994 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и дважды или трижды воскликнул: «О грехи мои!» (Услышав это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Скажи: “О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на Твою милость я надеюсь больше, чем на свои дела /Аллахумма, магъфиратука ауса’у мин зунуби ва рахматука арджа ‘инди мин ‘амали/”», и человек произнёс эти слова. Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз. Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз, после чего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Вставай, Аллах уже простил тебя». Этот хадис передал аль-Хаким 1/543-544. 

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4101, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-таргъиб» 1007.

В его иснаде присутствуют передатчики, которые неизвестны ни отводом, ни подтверждением надёжности, кроме Мухаммада ибн Джабира ибн ‘Абдуллах, о котором упомянул Ибн Хиббан в «ас-Сикъат». А Ибн Са’д сказал: «В его хадисах есть слабость и на него не опираются». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/57.