Архив

Архив раздела ‘Недостоверные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа». Хадис № 6343

6343 — ( لو وُزِنَ إيمانُ أبي بكرٍ بإيمانِ أهلِ الأرضِ ، لَرَجَحَ ) . منكر .

أخرجه ابن عدي في «الكامل» (4/201) ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (9/297/1) عن عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد : أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر… مرفوعاً .

6343 — «Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит». munkar

Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 4/201, а по его пути — Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 9/297 от ‘Абдуллы ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, которому передал его отец от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Рувад, который является очень слабым передатчиком, чьи хадисы не принимали имамы. См. «ад-Ду’афаъ» 2/279.
По этой причине хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис отвергаемым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» № 6343.
Однако такие слова передаются относительно Абу Бакра от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он говорил такое об Абу Бакре. Это сообщение приводит аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1/69 и иснад его является достоверным, как об этом сказали хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихья» 1/52 и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 13/770.

Хадис о том, что подарки изгоняют из сердец затаенную вражду

 

Хадис: «Делайте друг другу подарки, потому что подарок изгоняет из сердец затаенную вражду».

 

 

 

Ассаламу алейкум. Скажите пожалуйста, достоверный ли этот хадис?

Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Делайте друг другу подарки, потому что подарок изгоняет из сердец затаенную вражду». Этот хадис передал аль-Баззар со слабой цепочкой рассказчиков.

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Этот хадис в таком виде приводит в своей книге «Булюгъ аль-марам» хафиз Ибн Хаджар. Весь хадис звучит вот так:

 

7529 – حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر ، حَدَّثنا حُمَيد بن حماد بن أبي الخوار ، حَدَّثنا عائذ بن شريح ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم :

« يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، تَهَادَوْا، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَسُلُّ السَّخِيمَةَ، لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ لَأَجَبْتُ ».

رواه البزار (7529) ،‏ والطبراني في « المعجم الأوسط » (2/146) .

قال ابن عدي في « الكامل في الضعفاء 3/84 : [فيه] حميد بن حماد بعض أحاديثه لا يتابع عليه وهو يحدث عن الثقات بالمناكير

قال حافظ ابن حجر في « بلوغ المرام » 277 : إسناده ضعيف

قال الصنعاني في « سبل السلام » 3/145 : في رواته من ضعف وله طرق كلها لا تخلو عن مقال

Имам аль-Баззар (7529) сказал:

 

Рассказал нам Мухаммад ибн Ма’мар:

– Рассказал нам Хумайд ибн Хаммад ибн Абуль-Хувар:

– Рассказал нам ‘Аиз ибн Шурайх, который сказал:

– Я слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О сообщество ансаров, делайте друг другу подарки, ибо, поистине, подарок изгоняет из сердец затаённую вражду. Если мне подарят переднюю ножку барана, то я обязательно приму её, а если меня пригласят отведать заднюю баранью ножку, то я обязательно приму приглашение».

Также этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2/146.

Имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Сан’ани назвали иснад этого хадиса слабым.

В нём присутствует передатчик по имени Хумайд ибн Хаммад, который является слабым. См. «аль-Камиль фи-д-Ду’афаъ» 3/84, «Булюгъ аль-марам» 277, «Субулю-с-салям» 3/145.

У хадиса есть другие пути передачи, однако все они не лишены недостатков, как говорил об этом имам ас-Сан’ани.

Но шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «В нём (иснаде хадиса) есть слабость, однако смысл его правильный». См. «Шарх Булюгъ аль-марам» 4/320.

О том, что желательно дарить друг другу подарки сообщается в другом хадисе.

Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте друг другу подарки, и вы будете любить друг друга». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 594. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3004, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 462, «Ирвауль-гъалиль» 1601.

В пользу второй части этого хадиса, свидетельствует хадис, который передал имам аль-Бухари (2568):

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пригласят меня отведать баранью ногу[1], я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)».

Это то, что мне удалось узнать про это, а лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху.

 


[1] В тексте «зира’ ау кура’» — переднюю или заднюю ногу.

 

 

 

Хадис о том, почему поместили рядом суру «аль-Анфаль» и «ат-Тауба» без «басмалы» между ними

Хадис о том, почему поместили рядом суру «аль-Анфаль» и «ат-Тауба» без «басмалы» между ними

 

 

Ассаламу алайкум.
Ибн Аббас рассказывал: «Однажды я спросил Усмана: «Почему вы поместили рядом суру «аль-Анфаль», которая относится к часто повторяемым сурам, и суру «ат-Тауба», которая относится к ясным сурам, и не поместили между ними «Бисми-Лляхи р-Рахмани р-Ррахим»? Вы отнесли ее к семи самым длинным сурам». Он ответил: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу, и посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылались какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». Сура «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура «Бараа» была ниспослана в конце, но их содержание настолько похоже, что я думал, что она является ее продолжением. Но посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался, так и не сказав нам, что она является ее продолжением»». Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах. См. также «Фатхуль-Бари» 9/53.

Можно узнать его достоверность?

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Данный хадис недостоверный! 

Его передали Ахмад 1/57, 69, Абу Дауд 786, ат-Тирмизи 3086, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8007, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани» 1/119, и «Мушкиль аль-асар» 1/151-152, аль-Хаким 2/221, 330, аль-Байхакъи 2/42.

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 140, «Да’иф ат-Тирмизи» 599, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2163.

Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует передатчик по имени Язид аль-Фáриси, которого назвали слабым передатчиком имам аль-Бухари и хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/306.

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад очень слабый». См. «Муснад Ахмад» 1/196, 244.

Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый, а текст – отвергаемый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 399.

ВаЛлаху а’лям!

Хадис о том, кто пройдёт мимо могилы знакомого и поприветствует его

Хадис: «Если раб Аллаха пройдёт мимо могилы человека, которого он знал в этом мире и обратится к нему с салямом, тот обязательно узнает его и ответит ему»

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

( مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ إِلَّا عَرفَهُ وَردَّ عَلَيهِ السَلَامَ ) .

«Если любой раб (Аллаха,) который пройдёт мимо могилы человека, которого он знал в этом мире и обратится к нему с салямом, (этот умерший) обязательно узнает его и ответит ему салямом». Слабый(недост)

Этот хадис передали Абу Бакр аш-Шафи’и в «Маджлисан» (1/6), Ибн Джами’ в своём «Му’джам» (351), Абуль-‘Аббас аль-Асам в «ас-Сани мин хадис» (2/143), а по его пути аль-Хатыб в «Тарих» (6/137), Тамам в «аль-Фаваид» 2/19/1), от него Ибн ‘Асакир (3/209/2, 8/517/1), ад-Дайлями (4/11), аз-Захаби в «Сияр а’лям ан-нубаляъ» (12/590) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Аты ибн Ясара со слов Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/473) сказал:

— Слабый (хадис). ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд — неприемлемый передатчик/матрук/. Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии в числе тех, которые он отверг от него.

Его подкрепляют другие передатчики, однако по пути тех, на которых не опираются. Ибн Аби ад-Дунья передал в «Китаб аль-къубур», в главе: «Знание умершими о навещении их живыми»:

— Рассказал нам Мухаммад ибн Къудама аль-Джаухари:

— Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса аль-Къаззаз:

— Сообщил нам Хишам ибн Са’д:

— Рассказал нам Зайд ибн Аслям от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда человек проходит мимо могилы своего брата (по вере) и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает ему на приветствие и узнаёт его, а когда он проходит мимо могилы (того, кого) он не знает и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает на его приветствие».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (иснад) вместе с тем, что он останавливается на Абу Хурайре, является прерванным и слабым. Что касается прерванности, то это по причине того, что Зайд ибн Аслям не слышал (хадисы) от него (Абу Хурайры), как об этом говорил Ибн Ма’ин Что касается слабости (его иснада,) то это из-за этого аль-Джаухари. Ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя не представляет». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик). Я никогда от него ничего не записывал».

Я (аль-Албани) говорю:

— По этой причине привёл его аз-Захаби в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ»…

Хадис о чтении суры “Йа Син” умирающим (или умершим)

23 января 2017 Comments off

 

Хадис: «Читайте вашим умирающим (или умершим, суру) “Йа Син”»

( اِقْرَأُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ ( يس ) )  .

______________________________

رواه أبو داود ( 3121 ) ، وابن ماجه ( 1448 ) ، والحاكم ( 1 / 565 ) ، وأحمد ( 5 / 27 ) ، وعبد الغني المقدسي في « السنن » ( 99 / 1 — 2 ، 105 / 1 ) عن سليمان التيمي عن أبي عثمان — وليس بالنهدي — عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا . وقال المقدسي : « وهو حديث حسن غريب » .

قلت : كلا ؛ فإن أبا عثمان هذا مجهول : كما قال ابن المديني ، وكذا أبوه ؛ فإنه لا يعرف . ثم إن في إسناده اضطرابا ، كما كنت بينته في « الإرواء » ( 688 ) ، فأنى للحديث الحسن ؟ ! ورواه أحمد ( 5 / 26 ) مُطوَّلاً من رواية معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا بلفظ : « البقرة سنام القرآن وذروته ، ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ، واستخرجت ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) من تحت العرش ، فوصلت بها — أو فوصلت بسورة البقرة — ، و ( يس ) قلب القرآن ، لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له ، واقرأوها على موتاكم » .  ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في « عمل اليوم والليلة » ( 1075 ) مختصرا .

( تنبيه ) : وأما قول الدكتور فاروق حمادة في تعليقه على « عمل اليوم والليلة » : « وفي فضل ( يس ) أحاديث لا تخلو من صحيح ) ! فهو مردود عليه ، وليس هو من أهل الاستقراء والاستقصاء في هذا العلم ، فلا يقبل قوله إلا بالحجة والدليل ، ولا سيما وهناك قول الإمام الدارقطني : « ولا يصح في الباب شيء » .

كما كنت نقلته في المصدر السابق ، فاقتضى التنبيه .

«Читайте вашим умирающим (или умершим, суру) “Йа Син”». Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/783) сказал:

— Слабый хадис/да’иф/. Его передали Абу Дауд (3121), Ибн Маджах (1448), аль-Хаким (1/565), Ахмад 5/27, ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (99/1-2, 105/1) от Сулеймана ат-Тайми, передавшего от Абу ‘Усмана – это не ан-Нахди -, передавшего от своего отца, передавшего от Ма’къиля ибн Ясара, как восходящий к пророку. Аль-Макъдиси сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Я (аль-Албани) говорю:

— Ни за что! Этот Абу ‘Усман является неизвестным (передатчиком), как об этом сказал Ибн аль-Мадини. Таково же положение и его отца, ибо он также неизвестен. Потом, в его иснаде присутствует путаница, как я разъяснил это в «аль-Ирваъ» (688), так как же этот хадис является хорошим?!

Также его передал Ахмад (5/26) в длинным хадисе в версии Му’тамира, передавшего от своего отца, передавшего от какого-то человека со слов своего отца, передавшего от Ма’къиля ибн Ясара, как восходящий к пророку, с текстом:

«Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) был извлечен из под Трона (Аллаха), а к нему была привязана сура “Йа Син” — сердце Корана. И любому человеку, который прочитает её, желая этим (довольства) Всеблагого и Всевышнего Аллаха и (надеясь) на будущую жизнь, обязательно простятся (грехи), так читайте же её над вашими умирающими”». По этому же пути его передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1075), в краткой форме … . Слабый(недост)

Затем шейх аль-Албани, да помилует его Алла, процитировал слова имама ад-Даракъутни: «В этой главе (о чтении суры “Йа Син” над умирающими) нет ничего достоверного (из хадисов)».

________________________________

Относительно вышеприведённого хадиса: «Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) был извлечен из под Трона, а к нему была привязана сура “Йа Син” — сердце Корана…», шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/135) сказал:

«Его иснад явно слабый. Этот человек (из его иснада) был назван по имени Абу ‘Усман в некоторых его путях, и там ясно указывается на то, что это не (Абу ‘Усман) ан-Нахди, и он является неизвестным в любом случае».

Хадис: «Читайте вашим умирающим (или умершим, суру) “Йа Син”», шейх аль-Албани назвал слабым и в других своих книгах. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» №1072, «Ирвауль-гъалиль» №688, «Тахридж Мишкатуль-масабих» №1565, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» №884.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 582

16 января 2017 Comments off

582 — »  ‏إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ » .

________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة « ( 2 / 51 ) : ضعيف  .

أخرجه أحمد (4/226) بالسند الذي قبله . و كذلك أخرجه البخاري في « التاريخ « ( 4 / 1 / 8 ) و أبو داود ( 2 / 287 ) و ابن عساكر ( 15 / 337 / 2 ) .

قلت : و سنده ضعيف فيه مجهولان , كما بينته آنفا .

582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”».Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2).

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал):

— Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”»

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили».

______________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, и «Мишкатуль-масабих» 5113.

Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди».

Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2905

13 января 2017 Comments off

 

2905 – حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِى عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ. وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 5761 : ضعيف جدًّا

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 868 : ضعيف جدًّا

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2083 : واهٍ جدًّا ‏‏

قال الشيخ الألباني في « ضعيف سنن ابن ماجه » 38 : ضعيف جدًّا ‏‏

2905 – Рассказал нам ‘Али ибн Хаджар:

– Сообщил нам Хафс ибн Сулейман от Касира ибн Зазана, передавшего от ‘Асыма ибн Дамры, передавшего, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто читал Коран и выучил его наизусть, считал дозволенное им дозволенным и запрещённое им запретным, Аллах заведёт посредством него в Рай, и примет его заступничество за десять человек из числа членов его семьи, каждый из которых обязательно должен был попасть в Огонь”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути. Его иснад недостоверный, а Хафс ибн Сулейман считается слабым в хадисах».

Этот хадис передали Ахмад 1/148, 149, ат-Тирмизи 2905, Ибн Маджах 216, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1947.

Имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Къайсарани, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, аль-Мубаракфури назвали хадис слабым. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 3/269, «ат-Таргъиб» 2/303, «Захиратуль-хуффаз» 4/2365, «аль-Матджару-р-рабих» 191, «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» 6/338, «аш-Шафа’а» 241, «Тухфатуль-ахвази» 7/323.

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 38, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5761, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 868, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2083.

Относительно передатчика Хафса ибн Сулеймана имам аль-Бухари сказал: «Его оставили», что означает, что он очень слабый. Некоторые имамы считали его лжецом. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/375.

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 961

4 января 2017 Comments off

 

961 – وعن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :

(( خَيْرُ الصَّحَابَةِ  أرْبَعَةٌ ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِئَةٍ ، وَخَيْرُ الجُيُوشِ أرْبَعَةُ آلاَفٍ ، وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ ألْفاً مِنْ قِلةٍ )) .

رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .

961 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучше всего когда спутников четверо, лучший отряд (насчитывает) четыреста (воинов), лучшее войско — четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».[1] (Этот хадис приводят Абу Дауд 2611, Ибн Хиббан 4717 и ат-Тирмизи 1555, сказавший: «Хороший хадис»

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 986. Но позже (через 20 лет, как он пишет об этом в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха»,) он пересмотрел это решение и назвал данный хадис недостоверным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1814, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/43, «Да’иф аль-Маварид» 205/1663), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/682-685.

____________________________________________

[1] Иначе говоря, если они и потерпят поражение, то не из-за своей малочисленности, а по какой-нибудь иной причине.

 

Хадис о том, что лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена

28 декабря 2016 Comments off

Хадис: «Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена …».

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.

Приблизительно матн хадиса такой:
в Сунане Ибн Маджи со слов Абу Амамы ( да будет доволен им Аллах) сообщается, как посланник Аллаха ( да благ ославит его Аллах и приветствует) сказал:
» Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена. Когда ей приказываешь, она подчиняется, когда смотришь на нее, то радуешься, когда заклянешь чем-нибудь, то она соглашается, когда отсутствуешь, она хранит себя и твое имущество.
Если вам не составит труда, можете проверить на достоверность, и дать ссылку на него?
ДжазакаЛллаху хайр

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис передали Ибн Маджах 1857, Ибн ‘Асакир 12/284 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Мувафакъат Хишам ибн ‘Аммар» 56-57.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 365, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4999, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб»1205, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3031.
См вот здесь:

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 1857


Однако с подобным смыслом есть достоверные хадисы, один из которых можешь прочитать, например, вот здесь:

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1838

Есть также и другой подобный хадис:

Хадис: «Счастье заключается в четырех вещах…»

И еще:
Со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три вещи являются причиной счастья и три вещи являются причиной несчастья! Что касается причин счастья, то это: Праведная жена, которая радует тебя, посмотрев на неё, и которой можно доверять в твоё отсутствие касательно неё самой и твоего имущества. Хорошее, быстрое верховое животное, которое не будет отставать от твоих спутников. И просторный дом с множеством комнат. А из числа несчастий: Жена, на которую посмотрев, ты расстраиваешься, которая причиняет тебе вред своим языком, и которой ты не можешь доверять в отношении неё и твоего имущества в отсутствии. Медлительное верховое животное, которое, если станешь подгонять, оно тебя утомит и отстанет от твоих спутников. И тесный дом, в котором мало комнат». аль-Хаким 2/162. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3056.
ВаЛлаху а’лям!

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 1857

28 декабря 2016 Comments off

 

1857 – حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى الْعَاتِكَةِ عَنْ عَلِىِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

« مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِى نَفْسِهَا وَمَالِهِ ».

قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 4999 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1205 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 3031 : [ فيه] عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد الألهاني- وكلاهما ضعيف

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 413 : ضعيف

رواه ابن ماجه (1/ 571) ، وابن عساكر (12/ 284/ 2) ، والضياء في « موافقات هشام بن عمار » (56-57) عن هشام بن عمار : أخبرنا صدقة بن خالد : حدثنا عثمان بن أبي عاتكة ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة مرفوعاً .

قلت: وهذا إسناد ضعيف ؛ ابن أبي عاتكة ؛ قال في « التقريب »: « ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني » .

قلت : والألهاني ؛ ضعيف أيضاً ، وأما قول البوصيري في « الزوائد » (166/ 2) :  « فيه علي بن زيد بن جدعان ؛ وهو ضعيف » . فهو وهم منه رحمه الله ؛ ابن جدعان اسم أبيه « زيد » ، وأما هذا؛ فهو « يزيد » ، وكلاهما ضعيف . وروى شريك ، عن جابر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه مختصراً . أخرجه الطبراني في « الأوسط » (1/ 163/ 1) وقال : « لم يروه عن جابر إلا شريك » .

قلت : وهو ابن عبدالله القاضي ؛ وهو ضعيف لسوء حفظه . لكن جابر — وهو ابن يزيد الجعفي — ؛ أشد ضعفاً منه ؛ فقد اتهمه بعضهم . والمحفوظ عن أبي هريرة بلفظ : « خير النساء التي تسره إذا نظر … » الحديث ، وهو مخرج في « الصحيحة » (1838) .

 

1857 – Рассказал нам Хишам ибн ‘Аммар:

– Рассказал нам Садакъа ибн Халид:

– Рассказал нам ‘Усман ибн Абуль-‘Атика, передавший от ‘Али ибн Язида, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы (аль-Бахили), да будет доволен им Аллах, передавший от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он часто говорил:

«Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена. Если он повелевает ей (что-то), она подчиняется, если смотрит на неё, она радует его, если он клянётся ей (относительно чего-то), то она помогает ему исполнить клятву, а если он отсутствует, она хранит себя и его имущество». Этот хадис передали Ибн Маджах 1857, Ибн ‘Асакир 12/284 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Мувафакъат Хишам ибн ‘Аммар» 56-57. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 365, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4999, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб»1205, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3031.

В его иснаде присутствуют ‘Усман ибн Абуль-‘Атика и ‘Али ибн Язид аль-Альхани, которые являются слабыми передатчиками.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/413) сказал:

– Этот иснад слабый. Относительно Ибн Абу ‘Атики (хафиз Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Его считают слабым в передаче хадисов от ‘Али ибн Язида аль-Альхани».

Я (аль-Албани) говорю:

– Аль-Альхани также является слабым передатчиком. Что касается слов аль-Бусыри в «аз-Заваид» (2/166): «В нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд аль-Джуд’ан, который является слабым», то это ошибка с его, да помилует его Аллах, стороны. Имя отца Ибн Джуд’ана – Зайд, а что касается этого, то это Язид, и оба они слабые (передатчики).

Также Шарийк передал от Джабира, передавшего от ‘Атаъ, передавшего от Абу Хурайры похожий хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в краткой форме. Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/163/1), который сказал: «От Джабира его передаёт только Шарийк».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он (Шарийк) – Ибн ‘Абдуллах аль-Къады, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Однако Джабир, а это – Ибн Язид аль-Джу’фи – ещё слабее, чем он, так как некоторые (имамы) обвиняли его во лжи. Достоверным же он является со слов Абу Хурайры, с текстом: «Лучшая из женщин та, которая радует его (мужа), если он посмотрит (на нёё) …», (и до конца) хадиса. Он приводится в «ас-Сахиха» (1838).