Архив

Архив раздела ‘Недостоверные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1654

 

1654 – « بَرِّدُوا طَعَامَكُمْ يُبَارِكُ لَكُمْ فِيهِ »‎.‎

__________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 153 : منكر ‎.

رواه ابن عدي ( 40 / 2 ) عن بزيع بن عبد الله الخلال :‎حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا .

قلت : ‎كذا وقع في الأصل :‎ « بزيع بن عبد الله الخلال » و ابن عدي إنما ساقه في جملة أحاديث ذكرها في ترجمة بزيع بن حسان الخصاف , فلا أدري هل تحرف اسمه في سند هذا الحديث على الناسخ ,‎أم كذلك الرواية فيه ؟ ‎و الراجح عندي الأول , ثم قال ابن عدي : «‎ و هذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخر — يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل — مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد » . و الحديث أورده السيوطي في « ‎الجامع » ‎من رواية ابن عدي , و لم يتكلم المناوي على سنده بشيء , فكأنه لم يطلع عليه . و أما في « ‎التيسير » فجزم بضعف إسناده , فكأن ذلك منه بناء على تفرد ابن عدي به , ‎و هو أسوأ مما قال , كما ستعرف من حال راويه , و كما سبق التصريح به تحت الحديث المتقدم ( 1587 ) . و بزيع بن حسان هذا أورده الذهبي في « ‎الضعفاء و المتروكين » , و قال:‎ « متروك »‎.

1654 – «Остужайте свою еду и она станет для вас благодатной». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/153) сказал:

– Отвергаемый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (2/40) от Бази’а ибн ‘Абдуллах аль-Халлял (или: Халиль):

– Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва, передавший от своего отца, передавший его от ‘Аиши, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ибн ‘Ади сказал: «Эти хадисы от Хишама ибн ‘Урвы с этим иснадом вместе с другими хадисами, всё это передаёт Базигъ Абуль-Халиль, и все они являются отвергаемыми, и их не подтверждает никто».

Этого Бази’а ибн Хассана привёл аз-Захаби в (своей книге о слабых и неприемлемых передатчиках) «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» и сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/».

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1598

 

1598 – « كَانَ يَكْرَهُ الكَيَّ , ‎وَ الطَّعَامَ الحَارَّ ,‎ وَ يَقُولُ :‎ عَلَيْكُمْ بِالْبَارِدِ فَإِنَّهُ ذُو بَرَكَةٍ ,‎ أَلاَ وَ إِنَّ الحَارَّ لاَ بَرَكَةَ فِيهِ ,‎ وَ كَانَتْ لَهُ مُكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ».

_______________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 102 : ضعيف جدا ‎.

أخرجه أبو نعيم في «‎الحلية » ( 8 / 252 ) من طريق عبد الله بن خبيق :‎حدثنا يوسف بن أسباط عن العرزمي عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال :‎ فذكره مرفوعا . ‎و قال :‎ »‎غريب من حديث صفوان , ‎لم نكتبه إلا من حديث

يوسف »‎.

قلت :‎ و هو ضعيف لسوء حفظه ,‎ لكن شيخه العرزمي أشد ضعفا منه ,‎ و اسمه محمد بن عبيد الله العرزمي , ‎قال الحافظ: «‎ متروك »‎. و عبد الله بن خبيق ,‎ ترجمه ابن أبي حاتم (2 / 2 / 46) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .

1598 – «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не любил прижигание и горячую пищу, и он говорил: “Вам следует (принимать) холодную (пищу), ибо, поистине, она благодатна. И, поистине, в горячей (пище) нет благодати”. И был у него сосуд для хранения сурьмы, из которой он по три раза наносил сурьму (на глаза) перед сном». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/102) сказал:

– Очень слабый хадис. Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/252) по пути ‘Абдуллы ибн Хубайкъа:

– Рассказал нам Юсуф ибн Асбат от аль-‘Арзами, передавшего от Сафвана ибн Сулейма, передавшего, что Анас ибн Малик сказал: «…», и он привёл его как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (Абу Ну’айм) сказал: «Редкий (хадис) из хадиса Сафвана, и мы записали его только из хадиса Юсуфа».

Я (аль-Албани) говорю:

– А он слабый (передатчик) из-за плохой памяти. Но его шейх аль-‘Арзами, имя которого Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, намного слабее него. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/.

Биографию ‘Абдуллы ибн Хубайкъа привёл Ибн Абу Хатим (2/2/46) но ничего не сказал ни относительно отвода ему, ни подтверждения его справедливости (как передатчика).

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1587

 

1587 « أَبْرِدُوا بِالطَّعَامِ ,‎ فَإِنَّ الطَّعَامَ الحَارَّ غَيْرَ ذِي بَرَكَةٍ »‎.

________________________________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 89 : ضعيف ‎.

و قد عزاه في « ‎الجامع الصغير » ‎للديلمي عن ‎ابن عمر والحاكم عن ‎جابر ‎وعن ‎أسماء ومسدد عن أبي يحيى والطبراني في « ‎الأوسط » عن ‎أبي هريرة ‎وأبو نعيم في « ‎الحلية » ‎عن أنس .

قلت :‎ و في هذا التخريج ملاحظات :

أولا :‎ أن حديث أسماء لفظه :‎ « ‎إنه أعظم للبركة » ‎, و هذا خلاف قوله في حديث الترجمة : ‎ »‎غير ذي بركة » ‎, كما لا يخفى .

ثانيا : ‎أنه لم يرد في الطعام الحار , ‎و إنما في الطعام الذي لم يذهب فوره و دخانه ,‎ و بينهما فرق ,‎ فإن الذي ذهب فوره لا يزال حارا .

ثالثا : ‎حديث أنس , ‎لم أقف عليه في « ‎فهرس الحلية »‎ لأنظر في إسناده , ‎و قد ذكر المناوي أن لفظه : «‎ أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة تفور , ‎فرفع يده منها ,  ‎و قال :‎ إن الله لم يطعمنا نارا , ‎ثم ذكره » ‎.

قلت : ‎و لم يتكلم عليه بشيء .

رابعا : ‎أن أبا يحيى هذا الذي رواه عنه مسدد لم أعرفه , ‎و لم يذكره في « ‎الجامع الكبير » ( 5 / 2 ) من حديثه أصلا , و إنما ذكره من حديث ابن عمر من رواية مسدد و الديلمي . ‎و الله أعلم .

ثم رأيت الحديث في « ‎الحلية » ‎عن أنس بإسناد ضعيف جدا في ضمن حديث سيأتي برقم ( 1598 ) . ثم إن في إسناده عند الديلمي ( 1 / 1 / 18 — مختصره ) إسحاق بن كعب ,‎ قال المناوي : « ‎قال الذهبي : « ضعف » ,‎ عن عبد الصمد بن سليمان . قال الدارقطني :‎ متروك , عن قزعة بن سويد .‎ قال أحمد : ‎مضطرب الحديث . و أبو حاتم : ‎لا يحتج به , عن عبد الله بن دينار ,‎غير قوي »‎.

قلت : ‎و لفظ حديث جابر عند الحاكم : « ‎أبردوا الطعام الحار , فإن الطعام الحار غير ذي بركة » ‎. ذكره شاهدا ,‎ و لا يصلح لذلك , لأن فيه محمد بن عبيد الله العرزمي ,‎ و هو شديد الضعف ,‎ قال الذهبي و العسقلاني : « ‎متروك »‎. و في‎إسناد حديث أبي هريرة عبد الله بن يزيد البكري قال الهيثمي ( 5 / 20 ) : « ‎و قد ضعفه أبو حاتم »‎.

قلت : ‎و لو قال : « ‎ضعفه جدا »‎ . لكان أقرب إلى لفظ أبي حاتم , فإنه قال :‎»‎ ضعيف الحديث ,‎ ذاهب الحديث »‎ كما في كتاب ابنه عنه ( 2 / 2 / 201 ) فقد فسر قوله : «‎ ضعيف الحديث »‎ بقوله : ‎ »‎ذاهب الحديث » ‎, و هو كناية عن شدة ضعفه . ‎و الله أعلم .

و بالجملة , فالحديث عندي ضعيف , لعدم وجود شاهد معتبر له . و الله أعلم .

و في الباب عن عائشة بلفظ : ‎ « ‎بردوا طعامكم يبارك لكم فيه »‎. و لكن إسناده ضعيف جدا , ‎كما سيأتي تحقيقه برقم

( 1654 ) .

1587 – «Остужайте еду, ибо, поистине, горячая еда не благодатна». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/89) сказал:

– Слабый хадис. (В книге ас-Суюты) «аль-Джами’ ас-сагъир» он отнёс его (этот хадис) к ад-Дайлями от Ибн ‘Умара; аль-Хакиму от Джабира и Асмаъ (бинт Абу Бакр); Мусаддаду от Абу Яхйи; ат-Табарани в «аль-Аусат» от Абу Хурайры и Абу Ну’айму в «аль-Хилья» от Анаса.

Я (аль-Албани) говорю:

– В этом исследовании/тахридж/ (есть следующие) замечания:

Во-первых, то, что текст хадиса от Асмаъ (таков): «Поистине, в этом наибольшая благодать». Это противоречит его словам в хадисе этой главы: «не благодатна», как это видно (из текста).

Во-вторых, он относится не к горячей еде, а к еде, (вода в которой) не перестала кипеть, и с нёё ещё поднимается пар, а между ними есть разница, ибо, та (еда, вода в) которой перестала кипеть, не перестаёт быть ещё горячей.

В-третьих, хадис Анаса я не нахожу в содержании «аль-Хильи», для того, чтобы посмотреть его иснад. Аль-Мунави упомянул, что его текст (такой): «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли деревянную миску в которой (ещё) бурлила (пища) и он отняв от неё руку, сказал: “Поистине, Аллах не накормил нас огнём!”», – после чего он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

– Но он (аль-Мунави) ничего про него не сказал.

В-четвёртых, то, что этого Абу Яхйа, от которого передал (хадис) Мусаддад – я не знаю, и он вообще не упомянул из его хадиса в «аль-Джами’ аль-Кабир» (5/2), но он привёл его из хадиса Ибн ‘Умара в версии Мусаддада и ад-Дайлями. Аллах же знает лучше!

Потом я увидел этот хадис в «аль-Хилья» от Анаса с очень слабым иснадом внутри хадиса, который будет приведён (в данной книге) под № (1598).

Затем, в его иснаде у ад-Дайлями (1/1/8 – мухтасар) присутствует Исхакъ ибн Ка’б (относительно которого) аль-Мунави сказал: «Аз-Захаби сказал: “Считается слабым (передатчиком,) от ‘Абду-с-Самада ибн Сулеймана”. Ад-Даракъутни сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/, от Къаза’а ибн Сувайда”. Ахмад сказал: “Путающий хадисы”. Абу Хатим: “На него не опираются, от ‘Абдуллы ибн Динара – не сильный (передатчик)”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Текст хадиса Джабира у аль-Хакима (такой): «Остужайте горячую еду, ибо, поистине, горячая еда не благодатна!» Он привёл его в качестве свидетельства/шàхид/, но он не годится для этого, так как в нём (присутствует передатчик по имени) Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, а он весьма слабый (передатчик). Аз-Захаби и аль-Аскъаляни сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/».

А в иснаде хадиса Абу Хурайры (присутствует передатчик по имени) ‘Абдуллах ибн Язид аль-Бакри, (относительно которого хафиз) аль-Хайсами (в своей книге «Маджма’у-з-заваид» 5/20) сказал: «Слабым его признал Абу Хатим».

Я (аль-Албани) говорю:

– Если бы он (аль-Хайсами) сказал: «Признал очень слабым», было бы ближе к тексту (слов) Абу Хатима, ибо он сказал: «Слабый в хадисах, гиблый в хадисах», как об этом (сказано) в книге его сына от него (2/2/201), который пояснил его слова: «Слабый в хадисах» его словами «гиблый в хадисах». Под этим подразумевается, что он очень слабый (передатчик), а Аллах знает лучше!

В итоге, данный хадис, по моему мнению – слабый, из-за отсутствия свидетельствующих (в его пользу хадисов), которые можно было бы использовать для него, а Аллах знает лучше!

В этой главе есть хадис от ‘Аиши с текстом: «Остужайте сою еду, и она станет для вас благодатной», однако его иснад очень слабый, как об этом будет сказано позже в его исследовании под № (1654).

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4784

 

4784 – حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ — الْمَعْنَى – قَالاَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو وَائِلٍ الْقَاصُّ قَالَ:

دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّعْدِىِّ فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ فَأَغْضَبَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ تَوَضَّأَ فَقَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَدِّى عَطِيَّةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ».

قال الشيخ الألباني : ضعيف

رواه أحمد (4/226) ، و البخاري في « التاريخ » (4/1/8) ، ‏أبو داود ‏(‏4784‏)‏ ، و ابن عساكر (15/337/2).‏

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 582 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 1510 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب »1647  : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5040 : إسناده ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « حقيقة الصيام » 45 : في إسناده ضعف

4784 – Рассказали нам Бакр ибн Халяф и аль-Хасан ибн ‘Али, которые сказали:

– Рассказал нам Ибрахим ибн Халид:

– Рассказал нам Абу Ваиль аль-Къасс, который сказал:

– Однажды мы зашли к ‘Урве ибн Мухаммад ас-Са’ди, и когда с ним заговорил один человек и разгневал его, он встал (с места) и совершил омовение. Затем завершив омовение он вернулся и сказал:

– Рассказал мне мой отец от моего деда ‘Атыййи, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, и, поистине, огонь тушат водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». Этот хадис передали Ахмад 4/226, аль-Бухари в «ат-Тарих» 4/1/8, Абу Дауд 4784, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 13/131, Ибн ‘Асакир 15/337/2. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5040, «Хакъикъату-с-сыям» 45.

________________________________________________________

Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвали слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди» и Шу’айб аль-Арнаут в комментариях к «Муснаду» имама Ахмада. См. «аль-Муснад» 18014.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2).

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар – в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал):

– Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “…” – и он привел этот хадис – «Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!»

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: «Неприемлемый передатчик/матрук/».

Я (аль-Албани) говорю:

– Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы сильно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили».

Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» назвал хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4783

 

4783 – حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ بَكْرٍ

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ أَبَا ذَرٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا أَصَحُّ الْحَدِيثَيْنِ.

قال الشيخ الألباني : صحيح بما قبله ( 4782 )

4783 – Рассказал нам Вахб ибн Бакъиййа, передавший от Халида, передавшего от Дауда, передавшего от Бакра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил[1] Абу Зарра с этим хадисом[2].

Абу Дауд сказал: «Этот (хадис) наиболее достоверный из этих двух хадисов[3]». Этот хадис передал Абу Дауд 4783.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным с предыдущим (№ 4782).

См. слова учёных к предыдущему хадису.


[1] То есть, он отправил его по какому-то своему делу и сказал ему (то, что сказано в предыдущем хадисе). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/97.

[2] То есть упомянутый, предыдущий хадис. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/98.

[3] Он (Абу Дауд) имеет в виду, что хадис Вахба ибн Бакъиййи достовернее хадиса Ахмада ибн Ханбаля (т.е. хадиса № 4782). Аль-Мунзири сказал: «Он (Абу Дауд) хочет сказать, что отосланный хадис достовернее. Другие сказали, что Абу Харб ибн Абуль-Асвад передаёт от своего дяди со стороны отца, передавшего от Абу Зарра, но неизвестно, чтобы он слышал (хадисы) от Абу Зарра».

Аль-Миззи в «аль-Атраф» сказал: «Абу Харб передаёт от своего дяди со стороны отца, передавшего от Абу Зарра, но неизвестно, чтобы он слышал (хадисы) от Абу Зарра. Также его передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от соего отца с его иснадом, и он передал его в нём от Абуль-Асвада». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/98.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4782

 

4782 – عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ:

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لَنَا: « إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ ».

قال الشيخ الألباني : صحيح

4782 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же его гнев не пройдёт, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8284. 

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Абу Дауд с сокращённым рассказом и без упоминания (передатчика по имени) Абуль-Асвад. (Также) его передал Ахмад и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/73.

Ибн аль-Муфлих сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 2/260.

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передал Ахмад с отличным иснадом, а также Абу Дауд, (в версии) которого есть разрыв в иснаде, и из него пропущен (передатчик по имени) Абуль-Асвад». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/175.

Хафиз Ибн Муляккъин сказал: «В нём (иснаде) есть разрыв». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» Ибн Муляккъина 28/491.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, однако относительно Дауда ибн Абу Хинда есть разногласия в его иснаде». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 21386.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкатуль-масабих» 5114.

Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвал данный хадис слабым из-за разрыва в иснаде. Также к числу недостатков этого хадиса он отнёс положение передатчика Дауда ибн Абу Хинда, относительно которого были разногласия среди учёных. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6664.

Также шейх аль-Албани в «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/475) сказал: «Правильным является то, что в нём (его иснаде) есть отосланность/разрыв/ и разрыв/инкъита’/», после чего он указал в качестве источника хадис № 6664 из «ас-Сильсиля ад-да’ифа».

ВаЛлаху а’лям!

___________________________________________

Передатчиком этого хадиса является Абу Зарр, да будет доволен им Аллах. С ним произошёл случай связанный с этим хадисом. Однажды, когда он поил (верблюдов) у своего корыта, туда подошли люди, которым он сказал: «Кто из вас приведёт (верблюда) к Абу Зарру с надеждой на награду от Аллаха, которая будет больше, чем волос у него на голове?» Один человек сказал: «Я», – и он подошёл к его корыту и сломал его. Абу Зарр же ожидал, что этот человек поможет ему напоить верблюдов из этого корыта, а он вместо этого совершил дурной поступок, став причиной поломки этого корыта. В это время Абу Зарр стоял. Затем он сел, а потом (вовсе) лёг. Ему сказали: «О Абу Зарр, почему ты сел, а потом лёг?» Он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же его гнев не пройдёт, пусть ляжет”». См. «Муснад Ахмад» № 21386.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4780

 

 

4 – باب مَا يُقَالُ عِنْدَ الْغَضَبِ.

 

4 – Глава: Что следует говорить во время гнева.

 

 

 

4780 – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:

اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى خُيِّلَ إِلَىَّ أَنَّ أَنْفَهُ يَتَمَزَّعُ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُهُ مِنَ الْغَضَبِ ». فَقَالَ: مَا هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: « يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ». قَالَ: فَجَعَلَ مُعَاذٌ يَأْمُرُهُ فَأَبَى وَمَحِكَ وَجَعَلَ يَزْدَادُ غَضَبًا.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

رواه أحمد (5/240 و244) ، وأبو داود (4780) ، والترمذي (3452) ، والنسائي في « سنن الكبرى » (10221) ، وابن أبي شيبة (25892).

قال حافظ المنذري في « الترغيب والترهيب » 3/387 : وقال الترمذي: هذا حديث مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست وسنين والذي قاله الترمذي واضح فإن البخاري ذكر ما يدل على أن مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة وذكر غير واحد أن معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقد روى النسائي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب وهذا متصل والله أعلم

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1646 : ضعيف

4780 Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Ляйля, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) двое мужчин разругались друг с другом в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них так сильно разгневался, что мне показалось, что его нос вот вот разорвётся из-за его сильного гнева, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнося которые у него (обязательно) прошёл бы гнев». (Му’аз) спросил: «А что это (за слова) о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Если) он скажет: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана”».

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Му’аз стал повелевать ему (произнести эти слова,) но тот отказался и стал проявлять настойчивость, (в результате чего) гнев его ещё усилился».  

Этот хадис передали Ахмад 5/240, 244, Абу Дауд 4780, ат-Тирмизи 3452, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10221, Ибн Абу Шейба 25892.

Хафиз аль-Мунзири сказал:

– Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис относится к категории отосланных/мурсаль/. ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз скончался во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб был убит, ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля был мальчиком в возрасте шести лет».

 

То, что сказал ат-Тирмизи – очевидно, ибо, аль-Бухари упомянул о том, что указывает на то, что ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля родился в семнадцатом году (по хиджре), и некоторые передали, что Му’аз ибн Джабаль скончался во время чумы ‘Амвас в восемнадцатом году. Говорят также, что это произошло в семнадцатом году. Ан-Насаи (10223)[1] передал этот хадис от ‘Абду-р-Рамхана ибн Абу Лейля, передавшего от Убаййа ибн Ка’ба. Этот (хадис) с непрерывным иснадом, а Аллах знает лучше всех! См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/387.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1646, «ар-Рауд ан-надыр» 635. Но шейх назвал данный хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи» 3452 и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491.

Ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли указал на то, что этот хадис с прерванным иснадом/мурсаль/, как об этом сказал ат-Тирмизи, поскольку ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не застал Му’аза. Однако, он признал этот хадис хорошим, так как в его пользу свидетельствует хадис от Сулеймана ибн Сурада, который приводят аль-Бухари (6115) и Муслим (2610). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655.


[1] Иснад этого хадиса отличный, однако, его передатчик по имени Язид ибн Зияд ибн Абуль-Джа’д пошёл в противоречие в его иснаде надёжным передатчикам, упомянутым выше, и потому этот иснад отклонённый/шазз/, и, затем, ан-Насаи не привёл его текст. Но в пользу того, что приводится от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует хадис Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах (хадис № 4781 у Абу Дауда — прим. пер.). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/210.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4778

 

4778 – حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ — يَعْنِى ابْنَ مَهْدِىٍّ — عَنْ بِشْرٍ — يَعْنِى ابْنَ مَنْصُورٍ — عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوَهُ قَالَ: « مَلأَهُ اللَّهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا ». لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ « دَعَاهُ اللَّهُ ». زَادَ: « وَمَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ ».

قَالَ بِشْرٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ:

« تَوَاضُعًا كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ وَمَنْ زَوَّجَ لِلَّهِ تَعَالَى تَوَّجَهُ اللَّهُ تَاجَ الْمُلْكِ ».

قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 5822 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2073 : حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4/206 : إسناده ضعيف؛ فيه سويد بن وهب – وهو مجهول -، وشيخه – لم يُسمَّ-. لكن روى الترمذي جملة اللباس منه عن معاذ بن أنس … مرفوعاً، وقال: ((حسن)).

قلت: وهو كما قال أو اعلى؛ فإن له طرقاً أخرى، ذكرتها في ((الصحيحة)) (718) .

4778 – Рассказал нам ‘Укъба ибн Мукрам:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман, то есть Ибн Махди, от Бишра, то есть Ибн Мансура, передавшего от Мухаммада ибн ‘Аджляна, передавшего от Сувайда ибн Вахба, передавшего от одного мужчины из числа сыновей сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавшего от своего отца, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», (и он передал) похожий (хадис, в котором) он сказал:

«… того Аллах наполнит безопасностью и верой». Он не упомянул рассказ «Аллах призовёт его …», но добавил: «… а того, кто отказался одеться в красивую одежду, несмотря на возможность сделать это…».

Бишр сказал:

– Я думаю, что он сказал:

«… из скромности, Аллах оденет в одеяние благородства и чести. На того же, кто женил (или выдал замуж свою дочь) ради Всевышнего Аллаха, Аллах наденет корону владычества». Этот хадис передал Абу Дауд 4778. 

Хафиз аль-Мунзири сказал: «В нём присутствует сын сподвижника, который не назван по имени». См. «ат-Таргъиб» 3/144.

Хафиз ад-Димйати сказал: «В его иснаде присутствует человек не названный по имени». См. «аль-Матджару-р-рабих» 335.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5822.

Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Сувайд ибн Вахб, который является неизвестным передатчиком, а его шейх не назван по имени. Однако, ат-Тирмизи передал из него часть об одежде от Муаза ибн Анаса, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший хадис». Это так, как он сказал или выше этого (т.е. достоверный), ибо у него есть другие пути передачи, которые приводятся в «ас-Сахиха» (718). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/206.

____________________________________

Шейх аль-Албани признал данный хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2073.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 4775

 

4775 – حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُحَدِّثُنَا:

كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَجْلِسُ مَعَنَا فِى الْمَجْلِسِ يُحَدِّثُنَا فَإِذَا قَامَ قُمْنَا قِيَامًا حَتَّى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ فَحَدَّثَنَا يَوْمًا فَقُمْنَا حِينَ قَامَ فَنَظَرْنَا إِلَى أَعْرَابِىٍّ قَدْ أَدْرَكَهُ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ .

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَكَانَ رِدَاءً خَشِنًا فَالْتَفَتَ فَقَالَ لَهُ الأَعْرَابِىُّ: احْمِلْ لِى عَلَى بَعِيرَىَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لاَ تَحْمِلُ لِى مِنْ مَالِكَ وَلاَ مِنْ مَالِ أَبِيكَ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم: « لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِى مِنْ جَبْذَتِكَ الَّتِى جَبَذْتَنِى ». فَكُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ الأَعْرَابِىُّ: وَاللَّهِ لاَ أَقِيدُكَهَا.

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: ثُمَّ دَعَا رَجُلاً فَقَالَ لَهُ: « احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرَيْهِ هَذَيْنِ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا وَعَلَى الآخَرِ تَمْرًا ». ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: « انْصَرِفُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى ».

قال الشيخ الألباني : ضعيف

النسائي ( 4776 ) // هو في ضعيف سنن النسائي برقم ( 329 ) //

4775 – Рассказал нам Харун ибн ‘Абдуллах:

– Рассказал нам Абу ‘Амир:

– Рассказал нам Мухаммад ибн Хилял[1], услышавший, как его отец[2] рассказывая, сказал:

– Передавая нам хадис, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто сидел с нами в собрании, рассказывая нам о чём-то, а когда он вставал, мы тоже вставали и задерживались, пока не видели, что он зашёл в один из домов своих жён. И в один день, когда он рассказывал нам о чём-то и мы встали после того, как он встал, мы обратили внимание на бедуина, который догнал его и резко потянул его за плащ, отчего шея у него (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) покраснела».

Абу Хурайра сказал: «И этот плащ был грубым. Он обернулся и этот бедуин сказал ему: “Загрузи мне этих двух моих верблюдов, ибо, ты загрузишь мне ни твоё имущество, и не имущество своего отца!” Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Я не загружу тебе, пока ты не позволишь мне отомстить тебе за то, что ты так дёрнул меня!” Однако бедуин всякий раз говорил ему: “Клянусь Аллахом, я не позволю тебе отомстить мне за это”».

И далее он (Абу Хурайра) передал этот хадис и сказал:

«Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подозвал какого-то человека и сказал ему: “Загрузи оба этих его верблюда: одного верблюда ячменём, а другого сухими финиками”. После этого он повернулся к нам и сказал: “Ступайте, с благословения Всевышнего Аллаха!”» Этот хадис передали Абу Дауд 4775 и ан-Насаи 8/33. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 4775, «Да’иф ан-Насаи» 329.

Иснад этого хадиса является слабым по причине неизвестности передатчика по имени Хилял ибн Абу Хилял.

Хафиз аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (7/162) сказал:

– Ад-Даракъутни сказал: «Единственным, кто его передал, был Мухаммад ибн Хилял, передавший от своего отца, передавшего от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Имама Ахмада спросили относительно Мухаммада ибн Хиляля, который передавал от своего отца, передававшего от Абу Хурайры, передавшего от Пророка, и он сказал: “Надёжный”. Другой раз он сказал: “Нет в нём ничего плохого”. У него спросили: “А его отец?” Он сказал: “Я его не знаю”. Абу Хатима ар-Рази спросили о Мухаммаде ибн Хиляле, и он сказал: “Праведный, а его отец не хорошо известен”». ВаЛлаху а’лям! См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/105.


[1] Мухаммад ибн Хилял ибн Абу Хилял аль-Маданий, вольноотпущенник племени бану ка’б, правдивый передатчик. Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада относительно Мухаммада ибн Хиляля аль-Маданий и он сказал: “Надёжный”. ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца передал, что тот сказал: «Нет в нём ничего плохого».

То же самое сказал и ан-Насаи. Абу Хатим сказал: «Праведный, а его отец не хорошо известен». Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат». Скончался в 162 г.х., о чём сказал Ибн Мардавайх в «Китаб авляд аль-мухаддисин». Ибн Хазм проявил невнимательность и сказал: «Неизвестный (передатчик)».

От него передавали хадисы аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Абу Дауд, ан-Насаи и  Ибн Маджах. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/102-103.

[2] Хилял ибн Абу Хилял аль-Маданий, вольноотпущенник племени бану ка’б, но говорят также бану мазхидж. Приемлемый передатчик. Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат», а аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/103.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 289

 

289 – « مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَداً » .

_________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/457) : ضعيف .

أخرجه الحارث بن أبي أسامة في « مسنده » ( 178 ـ من زوائده ) و ابن السني في « عمل اليوم و الليلة » ( رقم 674 ) و ابن لال في « حديثه » ( 116 / 1 ) و ابن بشران في « الأمالي » ( 20 / 38 / 1 ) و البيهقي في « الشعب » و غيرهم من طريق أبي شجاع عن أبي طيبة عن ابن مسعود مرفوعا .

و هذا سند ضعيف , قال الذهبي : أبو شجاع نكرة لا يعرف , عن أبي طيبة , و من أبو طيبة ؟ عن ابن مسعود بهذا الحديث مرفوعا . و قد أشار بهذا الكلام إلى أن أبا طيبة نكرة لا يعرف , و صرح في ترجمته بأنه مجهول . ثم إن في سند الحديث اضطرابا من وجوه ثلاثة بينها الحافظ ابن حجر في « اللسان » في ترجمة أبي شجاع هذا فليراجعه من شاء , و في « فيض القدير » للمناوي : و قال الزيلعي تبعا لجمع : هو معلول من وجوه :

أحدها : الانقطاع كما بينه الدارقطني و غيره .

الثاني : نكارة متنه كما ذكره أحمد .

الثالث : ضعف رواته كما قاله ابن الجوزي .

الرابع : اضطرابه , و قد أجمع على ضعفه أحمد و أبو حاتم و ابنه و الدارقطني و البيهقي و غيرهم . و قال المناوي في « التيسير » : و الحديث منكر .

289 – «Того, кто будет читать суру “аль-Вакъи’а” каждую ночь, никогда не постигнет бедность». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/457) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводят аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (178 – заваид), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 674), Ибн Лял в своём «Хадисе» (1/116), Ибн Бишран в «аль-Амали» (20/38/1) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» и другие по пути Абу Шуджа’а, передавшего от Абу Тайбы, передавшего его от Ибн Мас’уда, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Этот иснад слабый. Аз-Захаби сказал: «Абу Шуджа’ – неизвестная личность, от Абу Тайбы. А кто такой Абу Тайба? (Он передал) от Ибн Мас’уда этот восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис».

Этими слоами он указал на то, что Абу Тайба – личность неизвестная, а в его биографии он ясно заявил, что он неизвестен.

Задем, в иснаде этого хадиса есть путаница с трёх сторон, которые разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан», в биографии этого Абу Шуджа’а, и кто желает, может вернуться к ней.

В «Файдуль-Къадир» аль-Мунави (сказано): «Вслед за всеми (хафиз) аз-Зайля’и сказал:
«Он (хадис) с недостатками по нескольким причинам.

Во-первых, прерванность иснада, о чём говорили ад-Даракъутни и другие.
Во-вторых, его текст отвергаемый, как об этом говорил имам Ахмад.
В-третьих, слабость его передатчиков, как об этом говорил Ибн аль-Джаузи.
В-четвертых, путаница в иснаде. Относительно его слабости были единого мнения (имам) Ахмад, Абу Хатим и его сын, ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и другие».

Аль-Мунави в «ат-Тайсир» сказал: «И этот хадис отвергаемый».