Архив

Архив раздела ‘Достоверные хадисы’

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 88

 

88 ( صحيح )

أتَدْرُونَ ما هذانِ الكِتابانِ ؟ هذا كِتابٌ مِنْ رَبِّ العالَمينَ فِيه أسْماءُ أهْلِ الجَنَّةِ وأسْماءُ آبائهِمْ وقَبائِلِهِمْ ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزادُ فِيهمْ ولا يُنْقِصُ مِنْهُمْ أبَداً هذا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ العالَمِينَ فيهِ أسْماءُ أهل النَّارِ وأسماءُ آبائِهمْ وقبائِلِهمْ ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزادُ فيهم ولا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أبَداً سَدِّدُوا وقاربُوا فإِنَّ صاحِبَ الجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ وإنْ عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ وإِنَّ صاحبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّار وإنْ عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنَ العِبَاد فَرِيقٌ في الجَنَّةِ وفَريقٌ في السَّعِيرِ

( حم ت ن ) عن ابن عمرو .

88 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знаете ли вы, что это за две книги?» (Затем он сказал о той, что в его правой руке): «Эта книга от Господа миров, в ней имена обитателей Рая, а так же имена их отцов и племён, и так до самого конца (их родословной), не прибавить к ним никого и не убавить никого и никогда». (Затем он сказал о той, что в его левой руке): «Эта книга от Господа миров, в ней имена обитателей Ада, а так же имена их отцов и племён и так до самого конца, не прибавить к ним никого и не убавить никого и никогда. Придерживайтесь же правильного[1] и приближайтесь (к благим делам). Поистине, чтобы из дел не совершал человек, (который станет) обитателем Рая, жизнь его закончится на делах обитателей Рая, и что бы из дел не совершал человек, (который станет) обитателем (адского) Огня, жизнь его закончится на делах обитателей Ада. Ваш Господь завершил (дело) Своих рабов: “Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в пламени (Ада)[2]”». Этот хадис передали Ахмад (2/167), ат-Тирмизи (2141), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11473), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (348), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/168-169). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (88), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (848).


[1] То есть не пытайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

[2] См. Сура «аш-Шура», 42:7.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 87

 

87 ) صحيح )

أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ إنَّ المُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ القِيامَةِ بِصَلاةٍ وصيامٍ وزَكاةٍ ويَأتِي قد شَتَمَ هذا وقَذَفَ هذا وأكَلَ مالَ هَذا وَسَفَكَ دَمَ هذا وَضَرَبَ هذا فَيُعْطِي هذا مِنْ حَسَناتِهِ وهذا مِنْ حَسَناتِهِ فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضى ما عليه أُخِذَ مِنْ خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيهِ ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ

( حم ت ) عن أبي هريرة .

87 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей):

«Знаете ли вы, кто является неимущим? Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят,[1] но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) – этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им людей ) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в (адский) Огонь!» Этот хадис передали Ахмад (2/303), Муслим (2581), ат-Тирмизи (2418), Ибн Хиббан (7359)  со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (87), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2223), «Мишкатуль-масабих» (5127), «Мухтасар Муслим» (1836), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (847).


[1] Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 86

 

86 ( صحيح )

أتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ ؟ ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ إنْ كانَ فيه ما تقولُ فقد اغتَبْتَهُ وإنْ لم يَكُنْ فيه فقد بَهتَّهُ

( حم م د ت ) عن أبي هريرة .

86 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«Известно ли вам, что такое хула/гъиба/? (Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему. Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возведёшь на него напраслину/бухтан/[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/384), Муслим (2589), Абу Дауд (4874), ат-Тирмизи (1934) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (86), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2844,) «Мишкатуль-масабих» (4828), «Мухтасар Муслим» (1806).


[1] Напраслина — ложное обвинение; клевета, наговор.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 85

 

85 ( صحيح )

أَتَدْرُونَ مَا العَضَهُ ؟ نَقْلُ الحَدِيثِ مِنْ بَعضِ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ لِيُفْسِدُوا بَيْنَهُمْ

( خد هق ) عن أنس .

85 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Известно ли вам что такое сплетня? Это передача одним людям того, что сказали другие, для того, чтобы испортить их отношения». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (425) и аль-Байхакъи (10/246) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (85), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (845).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 84

 

84 ( صحيح )

أتَدْرُونَ أيْنَ تَذْهَبُ هذه الشَّمْس ؟ إنَّ هذه تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهيَ إلى مُسْتَقَرِّها تحْتَ العَرْش فَتَخِرُّ ساجِدَةً فلا تَزالُ كذلك حَتَّى يُقالَ لَهَا ارْتَفِعِي ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَرْجعُ فَتُصْبِحُ طالِعَةً مِنْ مَطْلَعِهَا ثمَّ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهي إلى مُسْتَقَرِّها تحَتْ العَرْشِ فَتَخِرُّ ساجِدَةً فلا تَزَالُ كذلك حَتَّى يُقَالَ لَها ارْتَفِعِي ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طالِعَةً مِنْ مَطْلَعِها ثُمَّ تَجْرِي لا يَسْتنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئاً حَتَّى تَنْتَهي إلى مُسْتَقَرِّها ذاكَ تَحْتَ العرْشِ فَيُقالُ لهَا ارْتَفِعي اصْبِحي طالعَةً مِنْ مَغْرِبِك فَتُصِبحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبها أتَدْرُونَ مَتى ذَاكُمْ ؟ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لم تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أو كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً .

( م ) عن أبي ذر .

84 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знаете ли вы, куда уходит это солнце? Поистине, оно (движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло, (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), люди же не (видят в его поведении никаких изменений, и так продолжается), пока оно (снова) не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха). (Но когда-нибудь) ему будет сказано: Утром взойди из-под престола оттуда, где ты заходишь, и утром оно взойдёт оттуда, где заходит. Знаете ли вы, когда (это случится)? (Это случится) тогда, когда не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше и не обретёт блага в вере своей[1]». Этот хадис передал Муслим (159) со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (84), «Мухтасар Муслим» (2138).


[1] Сура «аль-Ан’ам» 6:158.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 83

 

83 ( حسن )

اتَّخِذِي غَنَماً فإِنَّها تَرُوحُ بِخَيْرٍ وَتَغْدُوا بِخَيْرٍ

( حم ) عن أم هانئ .

83 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Разводи овец, ибо, поистине, они уходят поутру с благом и возвращаются вечером с благом». Этот хадис передал Ахмад (6/342) со слов Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (83), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (773).

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 121

 

121 حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ — وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ — عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ:

قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِى بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ».

قال الشيخ الألباني : صحيح

121 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита, что  Са’д ибн Абу Ваккъас сказал:

– Когда Му’авия приехал на один из своих хаджей, к нему зашёл Са’д. Они упомянули ‘Али (ибн Абу Талиба) и он (Му’авия) начал поносить его. Тогда Са’д разгневался и сказал: «Ты говоришь такое о человеке, о котором я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кому я являюсь покровителем, тому покровитель и ‘Али?” Я также слышал, как он говорил: “Ты предо мной занимаешь такое же положение, которое занимал Харун при Мусе, исключая то, что после меня не будет (другого) Пророка”. Также я слышал, как он говорил: “Сегодня я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и его Посланника!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (121). 

Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (7/353).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (98).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 82

 

82 ( صحيح )

اتَّخِذُوا الغَنَم فإنَّها بَرَكَةٌ

( طب خط ) عن أم هانئ ورواه ( ه ) بلفظ:

اتخذي غنما فإنها بركة .

82 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Разводите овец, ибо, поистине, в них благодать/баракат/». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (24/426), Хатыб аль-Багъдади (7/11) со слов Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах.

Также его Ибн Маджах (2304) с текстом:

«Разводи овец, ибо, поистине, в них благодать». 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (82), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (773).

___________________________________________

 

Благодать/баракат/

 

В определение понятия «благодать», Рагъиб аль-Асфахани сказал: «Благодать — это постоянство божественного блага, в чём-либо». См. «Му’джам муфрадат аль-альфаз аль-Куран» (стр. 41).

Если благодать проявится в малом, то оно увеличивается, если проявится во многом, то оно приносит много пользы, а наилучшими плодами благодати в делах, является совершение их в подчинении Аллаху Всевышнему.

Всевышний Аллах говорит:

«Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали» (аль-А’раф, 7:96).

Вследствие того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были наиболее богобоязненными из всех живущих на земле, Аллах благоволил к ним и низвёл на них, и в них, великую благодать. Он наставил их и тех, кого пожелал из Своих праведных рабов, на то, в чём заключено великое благо и благодать в сути своей, и это Величайшая Книга, Книга которую Он приказал изучать и размышлять над ней.

Аллах Всевышний говорит:

«Это благодатное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сод, 38:29).

Передаётся от Абу ‘Усмана, что ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Абу Бакр, пришёл в дом с гостем,- или с гостями — но на ночь задержался у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же он пришёл домой, моя мама сказала: “Ты оставил своего гостя,- или гостей — одних ночью”. Абу Бакр сказал: “А вы ужинали?” Мама сказала: “Мы им предлагали, но они отказались,- или он отказался”. Абу Бакр разгневался и поклялся, что не прикоснётся к этой еде. Я убежал и спрятался. Мама начала клясться, что тоже не прикоснётся к еде, пока папа не поест из неё. Гость,- или гости — услышав, тоже поклялись, что они не будут кушать, если он не поест. Тогда Абу Бакр, сказал: “Это всё от шайтана”, и позвал к столу. Он приступил к еде, и мы все стали кушать, и сколько бы мы не ели, еда всё время прибавлялась в блюде. Он сказал: “О сестра бану Фарраса, что же это такое?” Она сказала: “Радость моих очей, поистине её стало ещё больше, чем когда мы приступили к еде”. Все покушали и еду из этого блюда мы отправили к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который так же отведал из неё». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (6141).

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, у меня в доме не было ничего съестного, кроме небольшого количества ячменя, хранившегося на полке, и я долгое время питалась им, а когда я измерила его, он исчез». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (6451).

Существует множество причин, посредством которых достигается благодать от Аллаха.

К этим причинам относится богобоязненность перед Всевышним Аллахом. В чём бы раб Аллаха не побоялся своего Господа, Он наделит его благодатью в этом по мере его богобоязненности, а может быть даже больше.

Аллах Всевышний сказал:

«Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали» (аль-А’раф, 7:96).

К этим причинам также относится мольба/ду’а/. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил нас многим мольбам, в которых испрашивается благодать для наших дел. Он учил нас просить в мольбах за молодожён, говоря:

بارك الله لك و بارك الله عليك و جمع بينكما بخير

«Барака-Ллаху ляка, ва барака аляйка, ва джамаа байнакума би-хайр» /Да наделит тебя Аллах благодатью, и низведёт на тебя благодать, и сделает ваш союз благим/. Этот хадис приводит ат-Тирмизи (1091).

А так же молить за тех, кто угостил нас пищей, говоря:

 

 

اللهم بارك لهم فيما رزقتهم و اغفرلهم و ارحمهم

 

«Аллахумма барик ляхум фи-ма разакътахум ва-гъфир ляхум ва-рхамхум» /О Аллах надели их благодатью в том, что Ты им даровал, прости их и смилуйся над ними/. Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (2042).

Так же учил нас просить о ниспослании благодати на наше пропитание, говоря:

 

 

اللهم بارك لنا فيه

 

«Аллахумма барик ляна фихи» /О Аллах надели нас благодатью в этом/. Этот хадис приводит Абу Дауд (3730). Шейх Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (381).

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приводили детей, и он просил для них у Аллаха благодати. Если приносили ему ранние плоды, то он, да благословит его Аллах и приветствует, так же просил благодати в этих плодах и говорил: «Боже, дай нам благодати в нашей Медине, в наших финиках, в наших муддах, в наших саах — благодатью вместе с благодатью!» /Аллахумма барик ляна фи мадинатина, ва фи симарина, ва фи муддина, ва фи са’ына баракатан ма’а барака/. Затем он отдавал его самому младшему из присутствующих при этом детей». Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (1373).

К этим причинам также относится, то, чтобы верующий брал имущество с чистым сердцем, отстраняясь от всего дурного и не проявляя назойливость.

Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды я попросил что-то у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне это. Потом я снова обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я просил. Потом я снова обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я просил, а потом он сказал: “О Хаким, поистине, это имущество (подобно) сладкому плоду. Оно становится благодатным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его, подчиняясь желаниям своей души, благодатным оно не станет, и уподобится он человеку, который ест, но не насыщается”». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (1472).

К этим причинам также относится, расходование на благотворительность, выплата закята, все это следует совершать искренне, от чистого сердца.

Аллах Всевышний говорит:

«Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали. Он Наилучший из дарующих удел» (Сабаъ, 34:39).

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не оскудеет из-за милостыни богатство». Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (2588).

Сообщают от Абу Хурайры, передававшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Аллах, Всеблагодатен Он и Превоз­несен, сказал: “О Сын Адама! Расходуй (во благо), Я буду расходовать на тебя!”» Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (993).

К этим причинам, также относится честность в торговле и во всех остальных видах взаимоотношений.

Передаётся от Хакима ибн Хизама, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обе заключающих сделку стороны, имеют право
расторгнуть её до того, как расстанутся. А если они будут честны и покажут (недостатки своего товара), то им, в их сделке будет дана благодать, но если они оба солгут и утаят (недостатки своих товаров), то благодать от их сделки будет удалена». Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (1532).

К этим причинам, также относится совершение дел ранним утром.

Передаётся от Сахра аль-Гъамиди, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах дай благодать моей Умме в раннее время дня». Этот хадис приводит имам Ахмад в «Муснаде» (3/416). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1300).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, если желал отправить в поход отряд, то делал это ранним утром. Сам же Сахр, был торговцем. Он всегда начинал работу с раннего утра, это умножило его имущество до такой степени, что он не знал, куда его девать.

К этим причинам также относится, следование Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в правилах принятия пищи. Об этом пришло много хадисов, одним из которых является следующий:

Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благодать снисходит в середине еды, потому начинайте кушать с края (блюда) а не с середины». Этот хадис приводит имам ат-Тирмизи (1805).

Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поев, облизывал три своих пальца и говорил: «Если у кого-то из вас упадёт кусочек, то пусть устранит с него сор и съест его, а не оставляет его шайтану». И приказал нам доедать пищу до конца. Он сказал: «Ведь вы не ведаете в какой (части) вашей еды благодать». Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (2034).

Передаётся от Вахши, да будет доволен им Аллах, что люди сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, мы кушаем, но не наедаемся». Он ответил им: «Вы, наверное, кушаете каждый по отдельности?» Они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Кушайте вместе, приступая к пище, упоминайте имя Аллаха над ней, и вам будет дана благодать в вашей пище». Этот хадис приводит Ибн Маджах (3276). Шейх ль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2674).

К этим причинам, т.е. к причинам, посредством которых достигается благодать Всевышнего Аллаха, относится «истихара» — испрашивание совета и помощи у Аллаха во всех делах и начинаниях. Одновременно веря в то, что выбор Аллаха для тебя, в любом случае, будет лучше, нежели то, что ты желаешь для самого себя в этом и будущем мире.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уделял большое внимание обучению «истихаре» своих сподвижников.

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил: «Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет:

«Аллахумма, инни астахирука би-‘ильмика ва астакъдирука би-къудратика ва ас’алюка мин фадликаль-‘азыми фа иннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘аллямуль-гуюби! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хазаль-амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акъибати амри, фа-къдурху ли ва йассирху ли, сумма барик ли фийхи; ва ин кунта та’ляму анна хазаль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акъибати амри, фа-срифху ‘анни ва-сриф-ни ‘анху ва-къдур лияль-хайра хайсу кана, сумма ардини бихи.»

 

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْتَخيـرُكَ بِعِاْـمِك، وَأسْتَقْـدِرُكَ بِقُـدْرَتِـك، وَأَسْـألُـكَ مِنْ فَضْـلِكَ العَظـيم، فَإِنَّـكَ تَقْـدِرُ وَلا أَقْـدِر، وَتَـعْلَـمُ وَلا أَعْلَـم، وَأَنْـتَ عَلاّمُ الغُـيوب، اللّهُـمَّ إِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ- وَيُسَـمِّي حاجَتَـه — خَـيْرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاقْـدُرْهُ لي وَيَسِّـرْهُ لي ثـمَّ بارِكْ لي فيـه، وَإِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ شَـرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاصْرِفْـهُ وَاصْرِفْني عَنْـهُ وَاقْـدُرْ لي الخَـيْرَ حَيْـثُ كانَ ثُـمَّ أَرْضِـني بِـه

 

Перевод: «О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (7390).

Не испытал сожалений никто из тех, кто просил помощи у Творца, а потом советовался с верующими, сотворёнными Им, проявляя осмотрительность в своих делах.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 81

 

81 ( صحيح )

أَتُحِبُّونَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ ؟ قُولُوا: اللَّهمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

( ك حل ) عن أبي هريرة .

81 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О люди! Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: “О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе”/Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика/». Этот хадис передали Ахмад 2/299, аль-Хаким 1/499 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 9/223 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 81, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 844.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 78

 

78 ( صحيح )

أتانِي جِبْرِيلُ وميكائيلُ فَقَعَدَ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِي وميكائِيلُ عَنْ يَسَاري فَقَالَ جبْرِيلُ يا مُحَمَّدُ اقْرإِ القُرآنَ على حَرْفٍ فَقَالَ ميكائيلُ اسْتَزِدْهُ فَقُلْتُ زِدْنِي فقال اقْرَأْهُ على حَرْفَيْنِ فقالَ مِيكائِيلُ اسْتَزِدْهُ فَقُلْتُ زِدْنِي فقال اقْرَأهُ على ثَلاَثِ أحْرُف فقال ميكائِيلُ استَزِدْهُ فَقُلْتُ زِدْنِي كَذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أحْرُفٍ فقالَ اقْرَأهُ على سَبْعَةِ أحْرُف كُلُّها شافٍ كافٍ

( حم عبد بن حميد ن ) عن أبي بن كعب ( حم طب ) عن أبي بكرة ( ابن الضريس ) عن عبادة بن الصامت .

 78 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ко мне приходили Джибрил и Микаил. Джибрил сел справа от меня, а Микаил слева. Джибрил сказал: “О Мухаммад, читай Коран на одном диалекте (харфе)”. Микаил сказал мне: “Пожелай большего”. Я сказал: “Добавь ещё”. Он сказал: “Читай его на трёх диалектах”. Микаил сказал мне: “Пожелай большего”. Я сказал: “Добавь ещё”. И таким образом продолжалось до тех пор, пока мы не дошли до семи. Он сказал: “Читай его на семи диалектах. Все они достаточные и исцеляющие”». Этот хадис передали Ахмад 5/114, 122, ‘Абд ибн Хумайд и ан-Насаи 2/154 со слов Убайй ибн Ка’ба; Ахмад 5/41, 51 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Бакры; Ибн ад-Дурайс со слов ‘Убады ибн ас-Самита. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 78, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 843.