Архив

Архив раздела ‘Достоверные асары’

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 29842

24 сентября 2017 2 комментария

 

29842 – حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَن مِسْعَرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَن زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :

مِنْ أَحَبِّ الْكَلِمِ إِلَى اللهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ وَهُوَ سَاجِدٌ : ظَلَمْت نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي.

إسناده حسن

29842 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Из числа самых любимых слов для Аллаха — это когда (Его) раб говорит будучи в земном поклоне: “Я проявил несправедливость в отношении самого себя, так прости же меня!”» Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 29842. 

Исследователь Мухаммад ‘Аввама назвал иснад хорошим. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 15/120.

«Китаб аз-Зухд» ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака. 301-400

21 сентября 2017 Нет комментариев

كتاب الزهد

 

الإمام عبدالله بن المبارك

Имам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак

 

«Китаб аз-Зухд»

301-400

 

382 – أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:

« إِنَّ الرَّجُلَ لِيَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ وَمَعَهُ دِينُهُ، ثُمَّ يَرْجِعُ وَمَا مَعَهُ مِنْهُ شَيْءٌ، يَأْتِي الرَّجُلَ لَا يَمْلِكُ لَهُ وَلَا لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، وَيَقُولُ لَهُ: إِنَّكَ لَذَيْتَ وَذَيْتَ، فَيَرْجِعُ وَمَا حَلِيَ مِنْ حَاجَتِهِ بِشَيْءٍ، وَقَدْ أَسْخَطَ اللَّهَ عَلَيْهِ ».

382 – Передают со слов Тарикъа ибн Шихаба, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, человек выходит из своего дома вместе со своей религией, а затем возвращается домой, не имея с собой из неё ничего. Он приходит к человеку, который неспособен принести пользу или вред ни себе, ни ему, и говорит ему: “Поистине, ты такой-то и такой-то”, (восхваляя его). И он возвращается без того, чтобы тот помог ему в чём-либо из его нужды, но зато заслужив гнев Аллаха». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 382, аль-Халляль в «ас-Сунна» 1487, Ибн Батта в «аль-Ибана» 1039. 

Исследователь книги «ас-Сунна» аль-Халляля (5/16) и исследователь книги «аз-Зухд» Ибн аль-Мубарака (1/347) подтвердили достоверность асара.

 

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 360

 

360(11) (صحيح لغيره موقوف) وعن طارق بن شهاب أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، لِيَنْظُرَ مَا اجْتِهَادُهُ ؟ قَالَ:

فَقَامَ يُصَلِّي مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ،  فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ سَلْمَانُ: حَافِظُوا عَلَى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، فَإِنَّهُنَّ كَفَّارَاتٌ لِهَذِهِ الْجِرَاحَاتِ ، مَا لَمْ تُصِبِ الْمَقْتَلَةُ  .

رواه الطبراني في « الكبير » (6051) موقوفا هكذا بإسناد لا بأس به ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 360 : صحيح لغيره موقوف

360 – Передают со слов Тарикъа ибн Шихаба о том, что как-то он ночевал у Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, для того, чтобы посмотреть, какое усердие он проявляет (в деле поклонения).

(Тарикъ) сказал: «И он встал для того, чтобы совершить (добровольную) молитву в конце ночи». И как будто бы он (Ибн Шихаб) не увидел того, что ожидал увидеть, а когда у него спросили об этом, Салман сказал: «Совершайте неуклонно эти пять (обязательных) молитв, ибо, поистине, они служат искуплением грехов, совершённые частями тела, если только не было им совершено убийства». В таком виде передал это сообщение ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6051) с неплохим иснадом, и полностью оно будет приведено позже, если на то будет воля Всевышнего Аллаха. 

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным, как слова сподвижника, в силу существования других подкрепляющих его сообщений. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 360.

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 9610

28 августа 2017 Comments off

 

9610 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :

اِبْدَأ بِالْفَرِيضَةِ لاَ بَأْسَ أَنْ تَصُومَهَا فِي الْعَشْرِ.

قال سعد الشثري 6/61 : صحيح

9610 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от ‘Усмана ибн Маухаба, передавшего от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Начни с предписанного (поста). Нет проблем в том, чтобы ты соблюдал его в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9610. 

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 6/61.

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 9608

28 августа 2017 Comments off

 

9608 – حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الأَسْوَد بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ :

لاَ بَأْسَ بِقَضَاءِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ.

قال حافظ ابن حجر في « فتح الباري » 4/189 : إسناده صحيح

قال سعد الشثري 6/60 : حسن؛ شريك صدوق.

9608 – Рассказал нам Шарийк от аль-Асвада ибн Къайса, передавшего от своего отца, который передал, что ‘Умар (ибн аль-Хаттаб), да будет доволен им Аллах сказал:

«Нет проблем в том, чтобы возмещать (пропущенные посты) Рамадана в (первые) десять (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9608. 

Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность иснада. См. «Фатхуль-Бари» 4/189.
________________________________________

В другой версии говорится, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет более любимых для меня дней, в которые я пожелал бы возместить (пропущенные) дни Рамадана, чем десять дней (Зуль-Хиджжа)». ‘Абду-р-Раззакъ 7714, аль-Байхакъи 8468.
Имам Абу ‘Убайда об этом асаре ‘Умара сказал: «Мы считаем, что ‘Умар любил пост в эти десять дней Зуль-Хидджа и не желал того, чтобы человек упускал пост этих дней, желая соблюдать в эти дни добровольный пост. Но если на нём был долг Рамадана, то он не желал начинать соблюдать добровольный пост в то время, как на нём оставался обязательный (невозмещённый) пост. И он говорил, чтобы возмещали эти дни (пропущенные в Рамадан) в эти десять дней. Таким образом, человек не будет тем, кто не постился в эти дни, и не будет тем, кто начал с соблюдения добровольного поста прежде обязательного, объединяя, таким образом, оба деяния. И смысл этого его высказывания не в том, что желательно откладывать возмещения пропущенных дней Рамадана до наступления десяти дней Зуль-Хидджа. Однако речь о том, кто не специально застиг наступление этих десяти дней, не возместив пропущенные дни Рамадана». См. «Гъариб аль-хадис» 3/398.
Но передаётся от ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что он наоборот, запрещал возмещать пропущенные дни Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа. Ибн Аби Шейба 9769.
Однако Ибн Хаджар назвал это сообщение слабым, но затем привёл слова имама Ибн аль-Мунзира, сказавшего: «С достоверным иснадом подобное (о порицании возмещать дни Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа) передаётся от аль-Хасана (аль-Басри) и аз-Зухри, но нет у них довода на это». См. «Фатхуль-Бари» 4/189.
Исхакъ аль-Каусадж рассказывал, что спросил имама Исхакъа ибн Рахауайха: «Те, кто говорит о том, что рамаданные дни не возмещаются в Зуль-Хиджжа, на основании чего они это порицают?» Исхакъ ответил: «Это дозволено. А те, кто порицал подобное, желали тем самым, чтобы эти дни провели в добровольном посте из-за желательности совершения благодеяний в эти дни». См. «Масаиль Ахмад ва Исхакъ» 703.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Сообщения от ‘Умара и ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, противоречивы касательно возмещения Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа. ‘Умар считал желательным этот поступок из-за достоинства этих дней. И, следовательно, возмещение пропущенных дней Рамадана в эти дни лучше, чем их возмещение в иное время, что указывает на превосходства обязательных деяний над добровольными деяниями и увеличение за них награды в эти дни. А ‘Али запрещал это, и от Ахмада передаётся относительно этого вопроса два мнения. А что касается мнения ‘Али, то его пояснили тем, что возмещение пропущенных дней Рамадана в эти десять дней становятся причиной упущения достоинства соблюдения добровольного поста в эти дни. Так пояснили это имам Ахмад и другие». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» 372.
В любом случае, сообщение от ‘Умара достоверное, а от ‘Али – нет, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. Ведь от ‘Али это сообщение передаёт передатчик по имени аль-Харис, которого многие имамы обвиняли во лжи. Следовательно, нет никаких проблем в том, чтобы возмещал кто-то пропущенные дни Рамадана именно в эти десять дней Зуль-Хиджжа, более того, по мнению ‘Умара это даже желательно.
Однако ни в словах ‘Умара, ни в словах процитированных имамов нет указания на то, что речь идёт про объединения намерения возмещением пропущенных дней Рамадана и добровольным постом в десять дней Зуль-Хидджа.
Это же понимание передаётся и от другого сподвижника – Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
‘Усман ибн Маухиб рассказывал: «Я слышал, как Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, спросил один человек: “Поистине, на мне не возмещенные дни поста Рамадана, могу ли я соблюдать добровольный пост десяти дней Зуль-Хиджжа (не возместив пост Рамадана)?” На это Абу Хурайра ответил: “Нет”. Тот спросил: “Почему?!” Абу Хурайра сказал: “Начинай с того, что ты должен вернуть Аллаху, а затем держи добровольный пост!”» Ибн Аби Шейба 9770, аль-Байхакъи 4/275. Исследователь сборника «аль-Мусаннаф» (6/61) шейх Са’д аш-Шасри подтвердил достоверность иснада.
Если было так, что можно или даже желательно объединять два вида поста одним поступком, тогда Абу Хурайра посоветовал бы объединить спросившего оба поста одним намерением.
В любом случае, в вопросе объединения двух постов одним намерением и деянием есть разногласие среди учёных, как и есть среди учёных разногласие в вопросе: можно ли соблюдать добровольный пост прежде, чем возместить обязательный?
Но если кто-то, кто не успел возместить пропущенные дни Рамадана пожелает объединить такой день со днём ‘Арафа или днём ‘Ашура, не желая упустить великие награды за пост в эти дни, опираясь на мнение некоторых учёных, дозволявших подобное, как шейх Ибн ‘Усаймин, то, ин ша-Аллах, не будет в этом проблем. Хотя, конечно же, желающему получить эти великие награды, не испытывая сомнений, следует соблюдать эти великие добровольные посты после возмещения обязательного поста Рамадана, как на это указывали упомянутые сподвижники. А Аллаху ведомо обо всём лучше.

«аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы. Хадис № 9921

4 июля 2017 Comments off

 

9921 – حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :

مَا مَانِعُ الزَّكَاةِ بِمُسْلِمٍ.

قال سعد الشثري 6/148 : صحيح

9921 – Рассказал нам Ибн Идрис от Мутаррифа, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от Абуль-Ахваса, который сказал:

«Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: “Не является не выплачивающий закят мусульманином!”» Ибн Абу Шейба 9921. 

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным.

«аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы. Хадис № 9919

4 июля 2017 Comments off

 

 

2 – مَا قَالُوا فِي مَنْعِ الزَّكَاةِ.

 

2 – Что они сказали относительно того, кто не выплачивает закят.

 

 

 

9919 – حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :

مَنْ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ ، فَلاَ صَلاَةَ لَهُ.

قال سعد الشثري 6/148 : صحيح

9919 – Рассказал нам Абуль-Ахвас от Абу Исхакъа, передавшего от Абуль-Ахваса, который сказал:

«Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: “У того, кто не выплачивает закят, нет молитвы”». Ибн Абу Шейба 9919. 

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным.

___________________________________

«Абуль-Ахвас» – первый – это Саллям ибн Сулейм аль-Ханафи. Второй – шейх Абу Исхакъа. Это – ‘Ауф ибн Малик ибн Надаля аль-Джушамий. Оба они заслуживающие доверия. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы, 6/374.

Сунан Ибн Маджах. Хадис № 848

13 июня 2017 Comments off

848 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: صَلَّى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بِأَصْحَابِهِ صَلاَةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ فَقَالَ: « هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ ». قَالَ رَجُلٌ: أَنَا. قَالَ: « إِنِّى أَقُولُ مَا لِى أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

848 Сообщается, что Ибн Укайма сказал:

— Я слышал, как Абу Хурайра говорил:

«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил со своими сподвижниками одну из молитв, и мы думаем, что это была утренняя молитва, а затем сказал: “Кто нибудь из вас читал (во время моего чтения)?” Один человек произнес: “Я”. (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Я и думаю, кто это соревнуется со мной в (чтении) Корана?!”»

 

Этот хадис передал Ибн Маджах 848.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

 

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 8974

12 июня 2017 Comments off

 

8974 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ؛

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا إذَا صَامُوا جَلَسُوا فِي الْمَسْجِدِ.

قال سعد الشثري 5/463 : صحيح ؛ أخرجه أحمد في « الزهد » ص 178 ، وهناد في « الزهد » 2/573 ، ومسدد كما في « المطالب » (1017) ، وأبو نعيم في « الحلية » 1/382 ، وابن حزم في « المحلى » 6/179 .

 

8974 – Рассказал нам Ваки’ от Исма’иля ибн Муслима, передавшего от Абуль-Мутаваккиля:

«Когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, и его товарищи постились, они сидели в мечети». Это сообщение передали Ибн Абу Шейба 8974, Ахмад в «аз-Зухд» стр. 178, Ханнад в «а-Зухд» 2/573, Мусаддад, как об этом сказано в «аль-Маталиб» 1017, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/382, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 6/179. 

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/463.

«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадис № 1289.

31 мая 2017 Comments off

 

1289 – حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال :

مَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ يَتَظَنَّى , حَتَّى يَصِيرَ أَعْظَمَ مِنَ السَّارِقِ
قال الشيخ الألباني : صحيح

1289 – Рассказал нам Аль-А’маш со слов Абу Ваиля о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«Не перестаёт тот, кого обокрали, подозревать до тех пор, пока не станет хуже самого вора (или пока не станет его грех больше, чем грех самого вора)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1289. 

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 974.