Архив

Архив раздела ‘Выдуманные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 25

1 мая 2018 Comments off

25 — « لَمَّا اقْتَرَفَ آدَمُ الْخَطِيئَةَ ، قَالَ: يَا رَبِّ ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لَمَا غَفَرْتَ لِي ، فَقَالَ اللَّهُ : يَا آدَمُ ، وَكَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّدًا وَلَمْ أَخْلُقْهُ ؟ قَالَ: يَا رَبِّ ، لَمَّا خَلَقْتَنِي بِيَدِكَ ، وَنَفَخْتَ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ ، رَفَعْتُ رَأْسِي ، فَرَأَيْتُ عَلَىَ قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تُضِفْ إِلَى اسْمِكَ إِلا أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْكَ ، فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقْتَ يَا آدَمُ ، إِنَّهُ لأُحِبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ ادْعُنِي بِحَقِّهِ ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ ، وَلَوْلا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُكَ » .

__________________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 88 ) :  موضوع .

25 — — Когда Адам признался в своём грехе, он сказал: «О, Господь мой, я прошу тебя правом Мухаммада, дабы ты простил меня». Тогда Аллах спросил (у него): «О, Адам, как ты узнал о Мухаммаде, ведь Я ещё не сотворил его?» Он ответил: «О, Господь, когда Ты сотворил меня Своими руками и вдохнул в меня из Своего духа, я поднял голову и увидел, что на основах Трона написано: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун — расулю-Ллах/”. Тогда я понял, что Ты не добавил бы к Своему имени ничего, кроме самого любимого для Тебя творения». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси же меня его правом, и Я простил Тебя, а если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил тебя». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/88) сказал: Читать далее…

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2086

14 марта 2018 Comments off

 

2086 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوقَرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ كَالبَرْدَةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا (1) .

قال الشيخ الألباني  في السلسلة الضعيفة (6437) : موضوع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) قال بشار: هذا ليس من الترمذي، فلم يذكره الْمزي في «تحفة الأشراف»، ولا وجدناه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا، وهو حديث موضوعٌ، ساقه السيوطي في «اللآلي الْمصنوعة» 2/ 399، ولم ينسبه للترمذي. انتهى.

— وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 2/ 303، وقال: رواه البزار، والطبراني في «الأوسط».

— ولايوجد في النسخة الخطية للكروخي.

 

2086 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):  Читать далее…

История об Абу Дуджане и финиковом дереве его соседа, которое росло рядом с его домом

14 февраля 2018 Comments off

История об Абу Дуджане и финиковом дереве

 

Читать далее…

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 5170

2 февраля 2018 Comments off

 

5170 – « يَا بُنَيَّةُ ! قُومِي فَاشْهَدِي رِزْقَ رَبِّكِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلاَ تَكُونِي مِنَ الْغَافِلِينَ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْسِمُ أَرْزَاقَ النَّاسِ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الفَجْرِ إِلَى طُلًوعِ الشَّمْسِ » .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 276 : موضوع

أخرجه ابن بشران في « الأمالي » (ق 39/ 1) ، والبيهقي في « الشعب » (2/ 35/ 1-2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي : حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت : مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ مُتَصَبِّحَةٌ ، فَحَرَّكَنِي بِرِجلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : … فذكره .

وقال البيهقي : « إسناده ضعيف » !

قلت: كيف هذا ؛ وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب ؟! فقال يحيى: « كذاب » . وقال البخاري: « منكر الحديث » . وقال ابن حبان (2/ 133) : « كان ممن يضع الحديث ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار » . والمشمعل بن ملحان ؛ صدوق يخطىء ؛ كما في « التقريب » .

قلت : وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال : دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة … فذكر معناه . رواه البيهقي .

قلت : وإسماعيل هذا ؛ لم أجد له ترجمة الآن . والحديث ؛ أشار المنذري في « الترغيب » (3/ 5) لضعفه ؛ وعزاه للبيهقي وحده .

 

5170 – «О доченька! Вставай, и будь свидетельницей удела, (даруемого) твоим Всемогущим и Великим Господом, и не будь из числа беспечных, ибо, поистине, Всемогущий и Великий Аллах распределяет удел людей между наступлением рассвета и восходом солнца».  Читать далее…

Хадис о том, что женщин почитает только благородный

6 января 2018 Comments off

 

Хадис: «Почитает женщин только благородный, а унижает их — только подлец!»

 

 

 

Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« مَا أَكْرَمَ النِّسَاءَ إِلَّا كَرِيمٌ , وَ لَا أَهَانَهُنَّ إِلَّا لَئِيمٌ » .

 

«Почитает женщин только благородный, а унижает их — только подлец!»  Читать далее…

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3684

22 ноября 2017 Comments off

 

3684 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِىُّ أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ لأَبِى بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ: « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ. وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ.

قال الشيخ الألباني : موضوع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (1357) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع » (5097) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » (5991) : باطل

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » . ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный). В этой главе приводится также (хадис) от Абу ад-Дарды».

Этот хадис ппередали ат-Тирмизи (3684), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1357), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5097), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5991).

__________________________________

Причиной недостоверности этого хадиса является передатчик ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты (ат-Таммар) или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как это видно, и некоторые имамы признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533).

«Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1357

22 ноября 2017 Comments off

 

1357 –  « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ » .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » .

ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

1357 – «Не восходило солнце над человеком лучшим, чем Умар». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его передали ат-Тирмизи (2/293), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), а также аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1) по пути ‘Абдуллы ибн Дауда ат-Таммара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: », и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его недостатком является ат-Таммар или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как ты видишь, и некоторые признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании, а это из числа того, что пока мне не облегчено, а успех дарует Аллах!

Хадис о салаватуль-Фатиха

22 октября 2017 Comments off

Хадис: «Тот, кто прочтет «Салаватуль-Фатиха» хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад….»

 

 

 

Ас-Саламу г!алайкум ва рах!матулагьи ва баракату. брат что можешь сказать про этот хадис:

Салават «Аль – Фатиха»
«Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лима угъликъа вальхатими лима сабакъа насыриль хаккъы биль хаккъы вальhади иля сыратыкаль мустакъым ва ‘аля алиhи хакъкъа къадриhи ва микъдариhиль ‘азым».
Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Молитва Салят аль-фатих равняется шестиста тысячам молитв-салават, а каждая из них равняется четыремстам походов”.
«Тот, кто прочтет (Салаватуль-Фатиха) хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад. Ее прочтение один раз сравнимо с прочтением 10 000 других салаватов, а также полным чтением Корана 7 раз»(Талхисул-маариф)
«Знай, что если ты будешь совершать все молитвы, азкары, салаваты Пророку (салляллаху алейхи ва салам) читать дуа на протяжении ста тысяч лет и каждый день будешь совершать все это сто тысяч раз, то награда за это не достигнет награды за одно чтение «салавата аль-фатих» (Джавахир аль-Маани)

ДжазакаЛлагьу хайран брат

Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 
Этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, хотя такого хадиса вообще не существует.  Этот вид салявата, как утверждают сторонники суфийского тариката тиджания, которому научил их шейха сам Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи ва саллям, и ни кого другого ему ни учил, ни Абу Бакра, ни Умара, и никого из своих сподвижников.

Также слова сказанные про него явно указывают, что он выдуманный.

Некоторые говорят, что чтение этого салавата лучше, чем чтение Корана, так как вознаграждение за него велико.

Также, вознаграждение за чтение этого салавата в разных местах указывается по разному, у кого 100 тыс, у кого 600 тыс., а у кого исчисляется миллионами.

Шейх Ибн Баз сказал, что этот салават ввели приверженцы тариката тиджания.

http://www.binbaz.org.sa/noor/1203

В достоверных хадисах сообщается о том, как мусульманам следует обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам научил их как это делать. И поэтому, в данном виде салавата нет никакой нужды, а если бы в этом была какая-то польза, то сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые любили его больше, чем самих себя и своих семей, опередили бы других в этом благом деле.

Мусульманам следует остерегаться подобных выдуманных вещей в религии и следовать Корану, Сунне и пути праведных предшественников, и брать свою религию именно у них, а не у приверженцев нововведений, которые без зазрения совести обманывают неграмотных мусульман, и вводят в религию Аллаха то, что соответствует их страстям, а также возводят ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за что человек подвергнется наказанию в адском пламени.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3461).

Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376.

Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» 6/362.

 

Просим Всевышнего Аллаха о благополучии!

Хадис о том, как Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, написал письмо джиннам, чтобы они покинули дом его сподвижника Абу Дуджаны

15 октября 2017 Comments off

Хадис: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?»

 

Брат, ассаламу алейкум. Достоверен ли этот хадис?

Письмо Пророка Мухаммада (с.а.в) джиннам

Халид ибн Абу Дуджана передал нам, что его отец Абу Дуджана рассказал следующее:
«Однажды, я пришел к Пророку (ﷺ) с проблемой и спросил его: «О, Посланник Аллаха (ﷺ)! Однажды, когда я был в постели, услышал гул, словно работала мельница, жужжание, словно жужжал рой пчел, увидел яркое сверкание, словно сверкала молния. Испугавшись, я поднял голову и что я там увидел! Посередине комнаты стояло что-то темное похожее на тень, и поднималась вверх. Подойдя, я дотронулся до него, и ощутил, словно трогаю шкурку ежа. В этот момент в лицо мне брызнули искры, и я подумал, что оно подожгло мне дом».
Выслушав меня Пророк (ﷺ) сказал следующее: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?», затем попросил, чтоб принесли бумагу и калям. Когда же принесли то, что он просил, Посланник Аллаха (ﷺ), протянул бумагу и калям Али ибни Абу Талибу, сказав: «Пиши отец Хасана!». И начал диктовать следующее:
«С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Послание от Мухаммеда, Посланника Аллаха, Господа миров, всем тем, кто приходит в дом, не с благими намерениями, всем его обитателям и всем праведным. О, Милостивый! Создал для нас и для вас широкие права. Если ты влюбленный, потерявший голову, или дух, проникший без разрешения, или ищущий правду, или же наоборот, Аллах и вам, и нам, ниспосылает в этой книге много истин. Мы приказали записывать все, что вы совершали». (сура Аль-Джасия, аят 29).
Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни». (сура Юнус, аят 21).
Покиньте дом обладателя этого послания и поселитесь в дома тех, кто поклоняется идолам, предавая истинному Создателю сотоварищей.
«Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены.» (сура Аль-Касас, аят 88).
«Ха. Мим.» (сура Аль-Мумин, аят 1)
«Ха. Мим. Айн. Син. Каф.» (сура Аш-Шура, аяты 1-2).
«Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий.» (сура Аль-Бакара, аят 137).
Затем свернув это письмо забрал его с собой, а придя в дом, положил его под голову. В эту ночь я проснулся, услышав, что кто-то в доме плачет. Голос сокрушался: «О, Абу Дуджана! Клянемся именем Лата и Уззы, слова из письма, которое ты принес, прожгли нас. Ради твоего товарища Мухаммеда, Посланника Аллаха, убери это письмо от нас, а мы обещаем, что покинем твой дом!».
На что я ответил: «Я не смогу ничего сделать, пока не посоветуюсь с Пророком Мухаммадом (ﷺ)», от чего вой, стон и плачь, стал еще сильнее. Так я пережил эту длинную ночь, выслушивая все эти стоны и плачь. По утру, я тут же отправился к Пророку (ﷺ) и прочитав с ним вместе намаз, рассказал все о том, что произошло ночью. На что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «О, Абу Дуджана! Убери это письмо от этих творений. Клянусь именем Создателя, сделавшим меня своим посланником, они будут ощущать эту боль до самого Судного дня». (Бейхаки, Далаилу- Нубувва, № 3044, 8/188).

 

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух.

Этот хадис недостоверный, а более того — выдуманный. 
В комитете больших ученых КСА по фетвам (фетва № 19511), когда у них спросили по поводу этого хадиса, ответили следующим образом:
— Относительно хадиса, который был упомянут в вопросе, выдающийся учёный ас-Суюты в своей книге «аль-Ляали аль-маснуа филь-ахадис аль-маудуа» (т.2. стр 348) сказал: «Этот хадис выдуманный, а его иснад разорванный. Большинство его передатчиков неизвестные, и в числе сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) вообще нет ни одного, кого звали Муса». В соответствии с этим, на данный хадис нельзя опираться.
Источник

 

Аллах знает об этом лучше всех!

 

الفتوى رقم ( 19511 )

س: من الأمور التي كنا نستخدمها في العلاج الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابي أبي دجانة لما جاءه يشكي الأذى في بيته من الجن ، وقد وجدت هذه الرسالة في كتاب للأخ مجدي الشهاوي، واسمه (العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني) وكذلك في كتاب: (حوار مع الجن) للكاتب الصحفي أسامة الكرم، وهذا هو الحديث.

إن الصحابي الجليل أبي دجانة قال: » شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله: بينما أنا مضطجع في فراشي إذ سمعت في داري صريرًا كصرير الرحى، ودويًا كدوي النحل، ولمعًا كلمع البرق، فرفعت رأسي فزعًا مرعوبًا، فإذا أنا بظل أسود تدلى، يعلو ويطول في صحن داري، فأهويت إليه فمسست جلده فإذا جلده كجلد القنفذ، فرمى في وجهي مثل شرر النار، فظننت أنه قد أحرقني وأحرق داري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عامر دارك عامر

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 286)

سوء يا أبا دجانة ورب الكعبة ومثلك يؤذى يا أبا دجانة )، ثم قال: (ائتوني بدواة وقرطاس)، فأتي بهما فناوله علي بن أبي طالب وقال: (اكتب يا أبا الحسن )، فقال وما أكتب؟ قال: (اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين إلى من طرق الباب من العمار والزوار، أما بعد: فإن لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك عاشقًا مولعًا أو فاجرًا مقتحمًا أو زاعمًا حقًّا مبطلاً هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، ورسلنا يكتبون ما تكتمون، اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا إلى عبدة الأصنام وإلى من يزعم أن مع الله إلهًا آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم وإليه ترجعون، تغلبون، حم لا تنصرون، حم عسق تفرق أعداء الله، وبلغت حجة الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم).

قال أبو دجانة : فأدرجته وحملته إلى داري، وجعلته تحت رأسي وبت ليلتي، فما انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول: يا أبا دجانة : أحرقتنا الكلمات فبحق صاحبك لما رفعت عنا هذا الكتاب فلا عود لنا في دارك، وقال غيره: ولا في أذاك ولا في جوارك ولا في موضع يكون هذا الكتاب، قال أبو دجانة : فقلت لا وحق صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعته حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو دجانة : فلقد طالت علي ليلتي مما سمعت من أنين

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 287)

الجن وصراخهم وبكائهم، حتى أصبحت فصليت الصبح مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بما سمعت من الجن، وما قلت لهم، فقال لي:

(يا أبا دجانة : ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيًا إنهم ليجدون ألم العذاب إلى يوم القيامة «.

رواه البيهقي في (دلائل النبوة) 7 \ 120، وكذلك أخرجه السيوطي هكذا وجدته. وقد فوجئت من قبل أحد الإخوة الثقات يخبرني بأن هذا الحديث موضوع، ولأني وجدت لهذه الرسالة التأثير الكبير على الجن من خلال ممارستي للعلاج حيث رأيت أن المريض يشعر بدوار (دوخة) عندما ينظر فيه أو يحصل له خدر في يده التي تحمل الرسالة وقد حصل معي أنا مريض صرع بمجرد أن أعطيته الرسالة ليحملها.

لأجل هذا وذاك فكرت أن أضع الأمر بين يدي الوالد الشيخ حفظه الله في سؤالي عن صحة هذا الحديث، وحكم العمل بهذه الرسالة في العلاج، وفي بعض الحالات المرضية التي يستعصي علاجها عند الأطباء، نقرأ عليهم آيات الرقية ولمرات عديدة دون ظهور أي تأثير عليهم، فاكتشفنا طريقة لمخاطبة القرين قرين الشخص المريض، ومن خلالها يتم معرفة المرض، وقد تم علاج حالات كثيرة بهذه الطريقة، وهي: نطلب من المريض أن يردد: بسم الله أوله وآخره، مع الشهيق، ثم بعد مدة نكلم القرين ونحاوره.

سؤالي هو: إن معلوماتنا عن القرين قليلة جدًّا لعدم وجود

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 288)

الأثر الكافي الذي يتحدث عنه، فمثلاً: هل هو داخل الجسد أم خارجه، وما هي مدة بقائه مع المريض (الإنسان)، وهل لكل إنسان قرين واحد أم إنه ممكن أن يتبدل في فترة من الفترات، وهل يبقى ملازم مع الإنسان أم أنه يتركه في أحيان ويعود إليه؟ وفي مرات عديدة جدًّا يذكر أن عمره (القرين) أصغر من عمر المريض.

فرجائي الكبير من سماحة الشيخ الوالد أن يرد على هذه الأسئلة كتابة لينفع الله به المسلمين، فأفيدونا وأفتونا.

ج: الحديث المذكور في السؤال قال عنه العلامة السيوطي في كتابه: (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) الجزء الثاني صفحة (348): إن الحديث موضوع، وإسناده مقطوع، وأكثر رجاله مجاهيل، وليس في الصحابة من اسمه موسى أصلاً. انتهى.

وعليه فلا يجوز الاعتماد على هذا الحديث، والرقية الشرعية تكون بسورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين والآيات القرآنية والأدعية النبوية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه القرين، وسؤاله عن نوع مرض المريض؛ لأن الاستعانة بالجن شرك بالله عز وجل، فالواجب عليكم التوبة إلى الله من ذلك وترك هذه الطريقة والاقتصار على الرقية الشرعية، وفق الله الجميع لما فيه رضاه.

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 289)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
 

 

 

Хадис о том, что не следует бить детей, если они плачут

13 октября 2017 Comments off

Хадис: «Не бейте своих детей, если они будут плакать …»

 

 

 

 

عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

« لا تَضرِبوا أولادَكُم على بُكائِهِم فبُكاءُ الصَّبيِّ أربعةَ أشهرٍ شَهادةُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ ، وأربعةَ أشهرٍ الصَّلاةُ على مُحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأربعةَ أشهرٍ دعاءٌ لوالِديهِ » .

رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (11/336) وقال: منكر جداً

أورده ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » (1/233) .

وقال ابن حجر العسقلاني في « لسان الميزان » (5/477) : موضوع بلا ريب

 

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им обоими Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:Не бейте своих детей, если они будут плакать, ибо плачь ребёнка (в первые) четыре месяца — это (произношение им) свидетельства о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/; (его плачь в следующие) четыре месяца – благословение/салят/ за (Пророка) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и (плачь его в следующие) четыре месяца – мольба за своих родителей». 

Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади, который сказал: «Этот хадис совершенно отвергаемый. Все его передатчики известны, как заслуживающие доверия, кроме Абуль-Хасана аль-Баляди». См. «Тарих Багъдад» (11/336).

По этой причине хафиз Ибн аль-Джаузи привёл данный хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (№ 317).

Хафиз Ибн Хаджар относительно этого хадиса сказал: «Он выдуманный без сомнения!» См. «Лисан аль-Мизан» (5/477).