Архив

Архив раздела ‘Выдуманные хадисы’

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1480

21 сентября 2017 Нет комментариев

 

1480 – « تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ عَلَى اللهِ، وَتُعْرَضُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ، وَعَلَى الآبَاءِ وَالأُمَّهَاتِ يَوْمَ الجُمُعَةِ،  فَيَفْرَحُونَ بِحَسَنَاتِهِمْ وَتَزْدَادُ وُجُوهُهُمْ بَيَاضًا وَإِشْرَاقًا، فَاتَّقُوا اللهَ، وَلَا تُؤْذُوا أَمْوَاتَكُمْ » .

______________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/672 ) : موضوع

أخرجه الترمذي الحكيم في « نوادر الأصول » من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . كذا في « الحاوي للفتاوي » ( 2/360 ) .

قلت : و هذا إسناد موضوع , المتهم به عبد الغفور هذا , و اسم جده سعيد الأنصاري كما في بعض الأسانيد التي في ترجمته من « الميزان » , و حكى عن البخاري أنه قال: « تركوه » . و هذا عنده معناه أنه متهم و في أشد درجات الضعف , كما هو معروف عنه , و أفصح عن ذلك ابن حبان فقال ( 2/148 ) : « كان ممن يضع الحديث على الثقات » . و قال ابن معين : « ليس حديثه بشيء » . و قال أبو حاتم : « ضعيف الحديث » . و منه تعلم أن السيوطي قد أساء بإيراده لهذا الحديث في « الجامع الصغير » و باستشهاده به على ما جزم به في « الحاوي » أن الأموات على علم بأحوال الأحياء , و بما هم فيه ! و قد ساق في هذه المسألة أحاديث أخرى , لا يحتج بشيء منها مثل حديث « إن أعمالكم تعرض على أقاربكم و عشائركم من الأموات .. » الحديث , و قد مضى ( 867 ) .

و الحديث بيض له المناوي , فلم يتكلم عليه بشيء فكأنه لم يقف على إسناده , فالحمد لله الذي أطلعني عليه , و لو بواسطة السيوطي نفسه ! ثم إن الحديث وقع في « الجامع الصغير » من رواية الحكيم عن والد عبد العزيز غير مسمى , و قد تقدم أن اسمه سعيد الأنصاري , و قد أورده في « الإصابة » باسم « سعيد الشامي » , و قال : « جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه , تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد .. » ثم ذكر له أحاديث . و قد ساق بعضها ابن عدي في ترجمة عبد الغفور هذا و قال في آخر ترجمته : « الضعف على ترجمته و رواياته بين , و هو منكر الحديث » .

1480 – «Дела (людей) представляются Аллаху в понедельник и четверг. Также их представляют пророкам, отцам и матерям в пятницу, и они радуются из-за их благих дел, и лицам их добавляется свет и блеск. Так бойтесь же Аллаха и не причиняйте боль вашим умершим!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/672) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Тирмизи аль-Хакийм в «Навадир аль-усуль» из хадиса ‘Абдуль-Гъафура ибн ‘Абдуль-‘Азиза, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Так сказано в «аль-Хави лиль-фатава» (2/360).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад выдуманный. В нём обвиняется этот ‘Абдуль-Гъафур, а имя его деда Са’ид аль-Ансари, как об этом сказано в некоторых иснадах, которые приводятся в его биографии в «аль-Мизан». И передаётся от аль-Бухари, что он сказал: «Его оставили». Смысл этих его слов в том, что его обвиняли во лжи и в крайней степени слабости (как передатчика), как это известно про него. И ясно об этом выразился Ибн Хиббан (2/148): «Он был из числа тех, кто выдумывал хадисы со слов надёжных передатчиков». Ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах»….

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 291

12 июля 2017 Comments off

 

291 – « مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ وَ تَعَلَّمَهَا لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ , وَ لَمْ يَفْتَقِرْ هُوَ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ » .

__________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 459 ) :  موضوع .

أورده السيوطي في « ذيل الأحاديث الموضوعة » ( 277 ) من رواية أبي الشيخ بسنده عن عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس رفعه . و قال السيوطي : عبد القدوس بن حبيب متروك .

قلت : و قال عبد الرزاق : ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله : كذاب إلا لعبد القدوس و قد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث .

291 – «Тот, кто будет читать и выучит суру “аль-Вакъи’а”, не будет записан в числе беспечных, и он и члены его семьи не будут бедствовать». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/459) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ас-Суюты в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (277) в версии Абу аш-Шейха с его иснадом от ‘Абдуль-Къуддуса ибн Хабиба, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ас-Суюты сказал: «‘Абдуль-Къуддус ибн Хабиб – неприемлемый передатчик/матрук/.

Я (аль-Албани) говорю:

– ‘Абду-р-Раззакъ сказал: «Я не видел, чтобы Ибн аль-Мубарак про кого-то ясно говорил: “Лжец”, кроме ‘Абдуль-Къуддуса». И Ибн Хиббан заявлял, что он (‘Абдуль-Къуддус) выдумывал хадисы.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 290

12 июля 2017 Comments off

 

290 – « من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا , و من قرأ كل ليلة *( لا أقسم بيوم القيامة )* لقي الله يوم القيامة و وجهه في صورة القمر ليلة البدر » . مَنْ قَرَأَ سُورَةَ ﴿ الْوَاقِعَةِ ﴾ كُلَّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا ، وَمَنْ قَرَأَ كُلَّ لَيْلَةٍ ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ فِي صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ.

_____________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 458 ) : موضوع .

رواه الديلمي من طريق أحمد بن عمر اليمامي بسنده إلى ابن عباس رفعه . ذكره السيوطي في « ذيل الأحاديث الموضوعة » ( 177 ) و قال: أحمد اليمامي كذاب  .

290 – «Того, кто каждую ночь будет читать суру “аль-Вакъи’а”, никогда не постигнет бедность, а тот, кто каждую ночь станет читать “Клянусь Днём воскрешения!” (сура № 75 “аль-Къияма”), в День воскрешения встретит Аллаха с лицом подобным луне в ночь полнолуния». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/458) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями по пути Ахмада ибн ‘Умара аль-Ямами с его иснадом (доходящим) до Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты упомянул его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (177) и сказал: «Ахмад аль-Ямами – лжец!»

Хадис о произношении салявата за Пророка восемьдесят раз в пятницу

3 июля 2017 Comments off

Хадис: “Молитва (салят) за меня является светом на Мосте (Сырат). И тому, кто станет молиться (произносить саляват) за меня восемьдесят раз в пятничный день …”

 

 

Ас-Саляму Алейкум хотел узнать про хадис который распространяют суфии искал источник почти везде где был опубликован этот хадис но не нашел

Это достоверный хадис?

Абу Хурэйра (рады Аллаху ‘анху) передал слова Посланника Аллаха (солла ллаху ‘алейхи ва саллям):

«Чтение сaлaвaтa будет для читающего светом на мосту Сырaт в Судный День, a кто читaет сaлaвaт 80 рaз в пятницу, то грехи этого человекa зa 80 лет будут прощены (мaленькие грехи).”

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Этот хадис передал Ибн Шахин в «ат-Таргъиб фи фадаилю аль-а’маль» (стр. 14) по пути ‘Ауна ибн ‘Умары, передавшего от Сакана ибн аль-Бурджуми, передавшего от Хаджаджа ибн Синана, передавшего от ‘Али ибн Зайда, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

(الصَّلَاةُ عَلَيَّ نُورٌ عَلَى الصِّرَاطِ ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُ ثَمَانِينَ عَامًا ).

 

“Молитва (салят) за меня является светом на Мосте (Сырат). И тому, кто станет молиться (произносить саляват) за меня восемьдесят раз в пятничный день, простятся грехи, (которые он совершил в течение) восьмидесяти лет”». 

Некоторые учёные относящиеся к поздним поколениям проявили послабление и назвали этот хадис хорошим, но правильным является то, что этот хадис слабый, а более того, очень слабым, так как в его иснаде присутствует три слабых передатчика, а это:

1 – ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан аль-Басри.

Хаммад ибн Зайд сказал: «Он переворачивал хадисы». Шу’ба ибн Хаджадж сказал, что у него изменилась память. Имам Ахмад сказал: «Он (как передатчик) ничего из себя не представляет». Абу Зур’а сказал: «Он не сильный (передатчик) и совершал ошибки». Абу Хатим сказал: «На него не опираются». Ад-Даракъутни сказал: «По моему мнению он не перестаёт быть слабым (передатчиком)». См. «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ» имама аз-Захаби (2/447).

2 – Хаджадж ибн Синан.

Относительно него аль-Азди сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Лисан аль-Мизан» хафиза Ибн Хаджара (2/563).

3 – ‘Аун ибн ‘Умара аль-Къайси.

Абу Зур’а сказал: «Его хадисы отвергаемые». Аль-Хаким сказал: «Я застал его, но ничего от него не записывал. Его хадисы были отвергаемыми и он был слабым в хадисах». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик)». Конец цитаты из «Тахзиб ат-Тахзиб» (8/173).

Из числа тех имамов, которые называли этот хадис слабым, были ад-Даракъутни, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (5/5), ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (стр. 284), аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (4/249) и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (8/274).

У данного хадиса существует другой хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ от Анаса ибн Малика, который передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих аль-Багъдад» (13/464), но его иснад также является слабым. В нём присутствует передатчик по имени Вахб ибн Дауд ибн Сулейман ад-Дарир. Имам аз-Захаби сказал: «Аль-Хатыб сказал: “Он не заслуживал доверия”», после чего он привёл от него хадис, который был выдуман им. См. «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ» имама аз-Захаби (2/727).

Также его привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Ахадис аль-вахия» (№796).

Также шейх аль-Албани сказал, что у этого хадиса явные признаки выдуманного. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1/383).

ВаЛлаху а’лям!

Хадис о том, как иудеи задавали вопросы Пророку Мухаммаду о пяти молитвах

9 июня 2017 Comments off

Хадис о том, как иудеи задавали вопросы Пророку Мухаммаду о пяти молитвах.

 

 

روي عن علي رضي الله عنه قال : ( بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد ! إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران ، لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سلوا . فقالوا : يا محمد ! أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام : صلاة الفجر : فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ، ويسجد لها كل كافر من دون الله ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق . قالوا : صدقت يا محمد ! أما صلاة الظهر : فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة . أما صلاة العصر : فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . وأما صلاة المغرب : فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه . وأما صلاة العشاء : فإن للقبر ظلمة ، ويوم القيامة ظلمة ، فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ، ويعطى نورا يجوز به على الصراط ، فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي ، ثم تلا قوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وجزاكم الله كل خير عنا .
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди ансаров и мухаджиров, к нему пришла группа иудеев, которые сказали ему:

«О Мухаммад, мы спросим тебя о словах, которые Всевышний Аллах даровал Мусе ибн ‘Имран, которые Он не даровал никому, кроме посланным пророкам или приближенному ангелу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спрашивайте». Они сказали: «О Мухаммад, расскажи нам об этих пяти молитвах, которые Аллах предписал для твоей общины». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Утренняя молитва. Поистине, когда солнце восходит, оно поднимается меж рогов шайтана и ему, помимо Аллаха, совершает земной поклон каждый неверный. И любому верующему, который совершает коллективную утреннюю молитву в течение сорока дней, Аллах обязательно дарует два избавления: избавление от (адского) Огня и избавление от лицемерия». Они сказали: «Ты сказал правду, о Мухаммад!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил): «Что касается полуденной молитвы/зухр/, то это то время, когда разводится (огонь) Геенны, и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву, чтобы Всевышний Аллах не защитил его от дыхания Геенны в День воскрешения. Что касается послеполуденной молитвы/‘аср/, то это то время, в которое Адам, мир ему, съел (плод) с дерева и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву, чтобы он не избавился от своих грехов, (и будет таким,) как в тот день, когда родила его мать. Что касается закатной молитвы/магъриб/, то это то время, когда Всевышний Аллах принял покаяние Адама, мир ему, и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву надеясь на награду от Аллаха и попросит Всевышнего Аллаха о чём-либо, чтобы Он не даровал ему этого. Что касается вечерней молитвы/‘ишаъ/, то, поистине, у могилы есть мрак, и у Дня воскрешения есть мрак, и нет ни одного верующего, который будет ходить в ночном мраке на вечернюю молитву, чтобы Аллах не сделал запретным для него стать топливом для (адского) Огня, дарует ему свет посредством которого он минует Мост/сырат/. И, поистине, это та молитва, которую совершали до меня посланники Аллаха, после чего он прочитал слова Всевышнего: «Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю (послеполуденную) молитву» (аль-Бакъара, 2:238). 

Данный хадис является выдуманной ложью на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и относить его к нему неправильно по нескольким причинам.

1 – Данный хадис относится к числу тех, что передают люди без иснада (цепочки передатчиков), а из шариата известно, что любой хадис, который не упоминают учёные с достоверным иснадом, обязательно отвергать.

2 – К числу явных признаков того, что данный хадис выдуманный, относится то, что он приводится в книге Абу Лейса ас-Самаркъанди (ум. в 375-м году по хиджре), которая называется «Танбихуль-гъафилин би ахадис саййидиль-анбияи валь-мурсалийн» на стр. 264-265. Учёные указали, что эта его книга источник, в которой собраны лживые и выдуманные хадисы. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в книге «Тальхисуль-истигъаса» (1/73) перечислил её в числе книг авторов, которые не могут отделить достоверное от недостоверного, и не имеющих в этом познаний. Имам аз-Захаби в книге «Сияру а’лями ан-нубаляъ (16/323) в его биографии сказал: «Он приводит в ней выдуманные хадисы».

К числу отвергаемых вещей в этом хадисе относятся его слова о полуденной молитве, что она совершается во время, когда разжигается адский Огонь. Однако достоверно то, что время, когда разжигается адский огонь наступает до того, как солнце начинает клониться к закату, а это – до наступления времени полуденной молитвы, а когда наступает время этой молитвы, наступает время милости (Аллаха).

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб сказал: «После того, как солнце начинало клониться к закату, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в четыре рак’ата, и говорил: «Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу перед этим совершить праведное дело». Этот хадис передал Ахмад (3/411). Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и исследователи «Муснада» назвали его хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 3/6, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3404.

3 – Также к этому числу относится его противоречия тому, что приводится в достоверных хадисах, что пять молитв являются особенностью уммы Мухаммада, и они не были предписаны пророкам до него, и даже если некоторые учёные разногласили в этом. Но правильным является это, если на то воля Аллаха. Ас-Суюты в своей книге «аль-Хасаис аль-кубра» (2/303) назвал главу следующим образом: «Глава: Выделение его (Пророка), да благословит его Аллах и приветствует, совокупностью пяти молитв, которые не были собраны вместе ни для кого другого (Пророка), а также то, что он был первым, кто совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/, и её не совершал до него ни один из пророков». И он (ас-Суюты) привёл под этой главой некоторые хадисы, к числу которых относится следующий:

Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте эту молитву, ибо, поистине, вы превосходите ею остальные общины, и её не совершали общины, которые были до вас». Этот хадис передал Абу Дауд (421), а шейх аль-Албани назвал его достоверным.[1]

4 – Также к числу доказательств слабости этого хадиса относится то, что определено время, в которое Адам съел плод с дерева, и час, в который Аллах принял его покаяние. Такие подробные изложения похожи на те, что приводятся в рассказах сынов Исраиля/исраилият/ и сообщениях, которые переданы от людей Писания, из чего можно предположить, что это сообщение перенято от них.

В итоге, данное сообщение является ложью, у которой нет основы, и его нельзя передавать и приписывать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех!

https://islamqa.info/ar/99693


[1] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1043, «Мишкатуль-масабих» 612, «Сахих Аби Дауд» 447.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 5120

19 апреля 2017 Comments off

 

5120 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِىِّ قَالَ:

خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ مَا لَمْ يَأْثَمْ ».  

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ضَعِيفٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4832 : إسناده ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « نقد النصوص » 21 : إسناده مجهول

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 2915 : موضوع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة » 3863 : موضوع

5120 – Рассказал нам Ахмад ибн ‘Амр ибн ас-Сарх:

– Рассказал нам Аййюб ибн Сувайд от Усамы ибн Зайда о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал от Суракъи ибн Малика ибн Джу’шум аль-Мудлиджи, который сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: “Лучший из вас – защищающий свой род (племя), если не совершает (при этом) грех”». Картинки по запросу x

Абу Дауд сказал: «Аййюб ибн Сувайд – слабый (передатчик)».

Этот хадис передал Абу Дауд 5120.

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2915.

Иснад этого хадиса является очень слабым по причине передатчика Аййюба ибн Сувайда, которого считали слабым передатчиком Ахмад ибн Ханбаль, Абу Дауд, и другие. Ан-Насаи сказал: «Он ненадёжный!» Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/231) сказал: «Я слышал, как мой отец сказал: “Первое, что мы отвергли от Аййюба ибн Сувайда, был хадис Усамы ибн Зайда от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, переданного от Суракъи ибн Малика (и он привёл этот хадис). И я не знаю ни о чём, что передал Усама от Са’ида ибн аль-Мусаййиба”».

В другом месте (2/209) Ибн Абу Хатим передал слова своего отца, что Ибн Ма’ин сказал, что Аййюб ибн Сувайд ничего из себя не представляет, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб ничего от Суракъи не передавал, и что этот хадис выдуманный.

Аль-Мунзири в своём «Мухтасаре ас-Сунан» (8/18) признал этот хадис слабым из-за Аййюба ибн Сувайда и разрыва в иснаде между Са’идом ибн аль-Мусаййибом и Суракъой, а аль-Мунави в «Шарх аль-Джами’ ас-сагъир» упустил из виду разрыв в нём и признал его слабым только по причине Аййюба.

Также этот хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/110) из хадиса Халида ибн ‘Абдуллах ибн Хармаля аль-Мудлиджи, после чего сказал: «Его передал ат-табарани, и в нём есть те (передатчики,) которых я не знаю».

В соответствии с правилами хадисоведения, данный хадис является очень слабым, если бы не решение Абу Хатима о его выдуманности, ибо он является имамом, доводом, а лучше всего об этом знает Аллах! См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/331-332.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 182

19 апреля 2017 Comments off

 

182 – « خَيْرُكُمُ المُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ ، مَا لَمْ يَأْثَمْ » .

_________________________________

قال الألباني في « سلسلة الأحاديث الضعيفة » ( 1 / 331 ) : موضوع .

أخرجه أبو داود ( رقم 5120 ) من طريق أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن  سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره .

قلت : و هذا سند ضعيف جدا من أجل أيوب بن سويد ضعفه أحمد و أبو داود و غيرهما . و قال النسائي : ليس بثقة , و قال ابن أبي حاتم في « العلل » ( 2 / 231 ) : سمعت أبي قال : أول ما أنكرنا على أيوب بن سويد حديث أسامة بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سراقة بن مالك ( فذكر هذا الحديث ) , و ما أعلم أسامة روى عن سعيد بن المسيب شيئا , و قال في موضع آخر ( 2 / 209 ) : قال أبي : كنت أسمع منذ حين يذكر عن يحيى بن معين أنه سئل عن أيوب بن سويد فقال : ليس بشيء , و سعيد بن المسيب عن سراقة لا يجيء , و هذا حديث موضوع , بابه حديث الواقدي .  و الحديث أعله المنذري في « مختصر السنن » ( 8 / 18 ) بأيوب بن سويد , و بالانقطاع بين سعيد بن المسيب و سراقة , و ذهل المناوي في « شرح الجامع الصغير » عن الانقطاع فأعله بأيوب فقط . و أورده الهيثمي في « المجمع » ( 8 / 110 ) من حديث خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي ثم قال: رواه الطبراني و فيه من لم أعرفهم. و الذي تقتضيه الصناعة الحديثية أن الحديث ضعيف جدا , لولا حكم أبي حاتم بوضعه فإنه إمام حجة , والله أعلم .

182 – «Лучший из вас – защищающий свой род (племя), если не совершает (при этом) грех». Картинки по запросу x

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/331) сказал:

– Выдуманный хадис. Его приводит Абу Дауд (5120) по пути Аййюба ибн Сувайда, передавшего от Усамы ибн Зайда о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал от Суракъи ибн Малика ибн Джу’шум аль-Мудлиджи, который сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый по причине Аййюба ибн Сувайда, которого считали слабым (передатчиком) Ахмад (ибн Ханбаль), Абу Дауд, и другие. Ан-Насаи сказал: «Он ненадёжный!» Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/231) сказал: «Я слышал, как мой отец сказал: “Первое, что мы отвергли от Аййюба ибн Сувайда, был хадис Усамы ибн Зайда от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, переданного от Суракъи ибн Малика (и он привёл этот хадис). И я не знаю ни о чём, что передал Усама от Са’ида ибн аль-Мусаййиба”».

В другом месте (2/209) Ибн Абу Хатим передал слова своего отца, что Ибн Ма’ин сказал, что Аййюб ибн Сувайд ничего из себя не представляет, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб ничего от Суракъи не передавал, и что этот хадис выдуманный.

Аль-Мунзири в своём «Мухтасаре ас-Сунан» (8/18) признал этот хадис слабым из-за Аййюба ибн Сувайда и разрыва в иснаде между Са’идом ибн аль-Мусаййибом и Суракъой, а аль-Мунави в «Шарх аль-Джами’ ас-сагъир» упустил из виду разрыв в нём и признал его слабым только по причине Аййюба.

Также этот хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/110) из хадиса Халида ибн ‘Абдуллах ибн Хармаля аль-Мудлиджи, после чего сказал: «Его передал ат-табарани, и в нём есть те (передатчики,) которых я не знаю».

В соответствии с правилами хадисоведения, данный хадис является очень слабым, если бы не решение Абу Хатима о его выдуманности, ибо он является имамом, доводом, а лучше всего об этом знает Аллах!

«ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а». Хадис № 3828

14 апреля 2017 1 комментарий

 

3828 – « طَلَبُ الْعِلْمِ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ ، وَطَلَبُ الْعِلْمِ يَوْماً خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ  ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ » .

__________________________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة  8 / 293 : موضوع

أخرجه الديلمي (2/ 268) عن نهشل بن سعيد الترمذي ، عن الضحاك ، عن ابن عباس مرفوعاً .

قلت : هذا موضوع ؛ آفته نهشل هذا ، قال السيوطي في «ذيل الموضوعات» (ص 41) : « نهشل كذاب » .

قلت : ومع ذلك سود به « الجامع الصغير » !

3828 – «Изучение (приобретение) знаний в течение часа лучше, чем простаивание в молитве в течение ночи, а изучение (приобретение) знаний в течение дня лучше, чем пост в течение трёх месяцев».  Картинки по запросу x

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/293) сказал:

– Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/268) от Нахшаля ибн Са’ида ат-Тирмизи, передавшего от ад-Даххака, передавшего от Ибн ‘Аббаса (этот хадис), как восходящий к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот (хадис) выдуманный! Его недостатком (букв. бедой – прим. пер.) является этот Нахшаль. Ас-Суюты в «Зайль аль-муду’ат» (стр. 41) сказал: «Нахшаль – лжец!»

Я (аль-Албани) говорю:

– Не смотря на это, он (ас-Суюты) очернил (свою книгу) «аль-Джами’ ас-сагъир» этим (хадисом).

___________________________________

См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3624.

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. Хадис № 4640

5 апреля 2017 Comments off

 

4640 – حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِتْبَانِيُّ، وَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْخَضِرِ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ، بِالسَّاقَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْمُزَكِّي، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ فَقَالَ: « يَا عَلِيُّ، أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ، حَبِيبُكَ حَبِيبِي، وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ، وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي، وَعَدُوُّي عَدُوُّ اللَّهِ، وَالْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بَعْدِي » .

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَأَبُو الْأَزْهَرِ بِإِجْمَاعِهِمْ ثِقَةٌ، وَإِذَا تَفَرَّدَ الثِّقَةُ بِحَدِيثٍ فَهُوَ عَلَى أَصِلِهِمْ صَحِيحٌ ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى الْحُلْوَانِيَّ يَقُولُ: » لَمَّا وَرَدَ أَبُو الْأَزْهَرِ مِنْ صَنْعَاءَ وَذَاكَرَ أَهْلَ بَغْدَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ مَجْلِسِهِ، قَالَ فِي آخِرِ الْمَجْلِسِ: » أَيْنَ هَذَا الْكَذَّابُ النَّيْسَابُورِيُّ الَّذِي يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا الْحَدِيثَ؟ فَقَامَ أَبُو الْأَزْهَرِ، فَقَالَ: هُوَ ذَا أَنَا، فَضَحِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيَامِهِ فِي الْمَجْلِسِ فَقَرَّبَهُ وَأَدْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: كَيْفَ حَدَّثَكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرَكَ؟ فَقَالَ: أَعْلَمُ يَا أَبَا زَكَرِيَّا، أَنِّي قَدِمْتُ صَنْعَاءَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ غَائِبٌ فِي قَرْيَةٍ لَهُ بَعِيدَةٍ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا عَلِيلٌ، فَلَمَّا وَصَلْتُ إِلَيْهِ سَأَلَنِي عَنْ أَمْرِ خُرَاسَانَ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَا وَكَتَبْتُ عَنْهُ، وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ إِلَى صَنْعَاءَ، فَلَمَّا وَدَّعْتُهُ، قَالَ لِي: قَدْ وَجَبَ عَلَيَّ حَقُّكَ، فَأَنَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنِّي غَيْرُكَ، فَحَدَّثَنِي وَاللَّهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، لَفْظًا فَصَدَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ».

[التعليق — من تلخيص الذهبي] 4640 — منكر ليس ببعيد من الوضع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 6082 : موضوع

4640 – Сообщается, что Абуль-Азхар сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ:

– Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “…”», «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня».  Картинки по запросу x

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным…».

Этот хадис передали аль-Хаким 3/127-128, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/195, 5/1948-1949 и аль-Хатыб в «ат-Тарих» 4/41. По его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» 1/218 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 1/259-265.

Аз-Захаби сказал: «Отвергаемый хадис и он не далёк от того, чтобы быть выдуманным». См. «ат-Тальхис» 4640.

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6082.

«ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 6082

5 апреля 2017 Comments off

 

6082 – « يا عَلِيُّ ! أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا ، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ، حَبِيْبُكَ حَبِيْبِي ، وَحَبِيْبِي حَبِيْبُ اللهِ ، وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي ، وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللهِ ، فَالوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بَعْدِي » (*) . موضوع .

(*) سبق تخريجه برقم (4894) . (الناشر) .

_________________________________

أخرجه الحاكم (3/127 — 128) ، وابن عدي في « الكامل » (1/195 و5/1948 — 1949) ، والخطيب في « التاريخ » (4/ 41) ، ومن طريقه ابن الجوزي في « العلل المتناهية » (1/218) ، والمزي في « تهذيب الكمال » (1/259 — 265) من طرق عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر قال : ثنا عبدالرزاق : أنبأ معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قال : نظر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى علي ، فقال : … فذكره . وقال الحاكم : « صحيح على شرط الشيخين ، وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة ، وإذا انفرد الثقة بحديث ؛ فهو — على أصلهم — صحيح ».

قلت : ظاهر إسناده الصحة ، وأما كونه على شرط الشيخين ؛ فليس كذلك ، بل ولا هو على أصل الحاكم ؛ لأن أبا الأزهر ليس من شيوخ البخاري ، وإن كان في نفسه صدوقاً دون خلاف معروف . ومع ذلك فقد رأيت أئمة الحديث متفقين على إنكار هذا الحديث ، إلا أنهم اختلفوا في تحديد العلة الخفية فيه على رأيين :

الأول : أنه من وهم أبي الأزهر هذا : فروى الحاكم عن أحمد بن يحيى الحُلْواني قال : « لما ورد أبو الأزهر من صنعاء ، وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث ؛ أنكره يحيى ابن معين . فلما كان يوم مجلسه ؛ قال في أخر المجلس : أين هَذَا الكَذَّابُ النَّيْسَابُوْرِيُّ الَّذِي يذكر عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا الحديث ؟! فَقَامَ أَبُو الأَزْهَرِ، فَقَالَ : هُوَ ذَا أَنَا « .فضحك يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ من قوله وقيامه في المجلس وأدناه ، ثم قَالَ له : كيف حدثك عبدالرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك ؛ فقال : اعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء وعبدالرزاق غائب في قرية له بعيدة ، فخرجت إليه وأنا عليل ، فلما وصلت إليه ؛ سألني عن أمر خراسان؟ فحدثته بها ، وكتبت عنه ، وانصرفت معه إلى صنعاء ، فلما ودعته ؛ قال لي : قد وجب عليَّ حَقُّك ، فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك . فحدثني — والله! — بهذا الحديث لفظاً . فصدقه يحيى ابن معين ، واعتذر إليه « . ورواه ابن عدي أيضاً والخطيب وزاد : « وتعجب من سلامته وقال : الذنب لغيرك في هذا الحديث » . وأيد الخطيب هذا بقوله : « قلت : وقد رواه محمد بن حَمْدُون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبدالرزاق . فَبَرِئَ أبو الأزهر من عهدته ؛ إذ قد توبع على روايته » . وأقره المزي في « التهذيب » والذهبي في « الميزان » . ومال الذهبي في « التلخيص » و « الميزان » إلى تبرئته ؛ فقال عقب تصحيح الحاكم المتقدم : (هذا — وإن كان ! رواته ثقاتاً ، فهو — منكر ليس ببعيد من الوضع ، وإلا ؛ لأي شيء حدثه به عبدالرزاق سراً ، ولم يَجْسُرْ أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه ؟! وأبو الأزهر ثقة » . « وفيه إشارة إلى أنه يَحُطُّ فيه على عبدالرزاق نفسه ، وقد أكّد ذلك في ترجمته من « الميزان » فقال : « قلت : أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الأزهر — وهو ثقة — أن عبدالرزاق حدثه خلوة من حفظه : أخبرنا معمر … » فذكر الحديث ، ثم قال : « قلت : مع كونه ليس بصحيح ؛ فمعناه صحيح سوى آخره ، ففي النفس منها شيء ، وما اكتفى بها حتى زاد : « وحبيبك حبيب الله ، وبغيضك بغيضة الله ، والويل لمن أبغضك » . فالويل لمن أبغضه ، هذا لا ريب فيه ؛ بل الويل لمن بغَّض منه ، أو غض من رتبته ، ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعين » . وقال في ترجمة أحمد بن الأزهر بعد أن حكى توثيقه عن غير واحد : « ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبدالرزاق عن معمر حديثاً في فضل علي ؛ يشهد القلب أنه باطل » . هذا هو الرأي الأول : أنه من أبي الأزهر ؛ ولكنه رُدَّ بالمتابعة التي سبق ذكرها . والرأي الآخر : أنه من ابن أخٍ رافضيًّ لمعمر ؛ فروى الخطيب من طريق ابن نعيم — يعني : الحاكم صاحب «المستدرك » — قال : « وَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الحَافِظَ يقول : سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ الشَّرْقِيِّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيْثِ أَبِي الأَزْهَرِ — يعني : هذا — فَقَالَ أبو حامد ؛ هَذَا حديثٌ بَاطِلٌ ، وَالسَّبَبُ فِيْهِ أَنَّ مَعْمَراً كَانَ لَهُ ابْنُ أَخٍ رَافِضِيٌّ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يُمَكِّنُهُ مِنْ كُتُبِهِ ، فَأَدخَلَ عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيْثَ، وَكَانَ مَعْمَرٌ رجلاً مَهِيْباً ، لاَ يَقْدِرُ عليه أَحَدٌ في السؤال والمراجعة ؛ فَسَمِعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كِتَابِ ابْنِ أَخِي مَعْمَرٍ » .

قلت : ولم ينشرح القلب لهذا السبب ؛ لأنه يستلزم الشك في كتب معمر – كما هو ظاهر — ، ولعله لذلك لم يذكر في ترجمة معمر في « التهذيب » و « الميزان » وغيرهما ، مع أنهم لما نقلوه عن أبي حامد الشرقي ؛ أقروه ، ومنهم ابن الجوزي ، فقال عقب الحديث : « لا يصح ، ومعناه صحيح ؛ فالويل لمن تكلف وضعه ، إذ لا فائدة في ذلك ». ثم روى عن الخطيب كلمة أبي حامد المذكورة . وأقره السيوطي في « ذيل اللآلي » (ص 61/384) ، وتبعه ابن عراق في « تنزيه الشريعة » (398/1) ، وأورده في « الفصل الثالث » منه .

6082 – «О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня».

Выдуманный хадис. Его передали аль-Хаким (3/127-128), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/195, 5/1948-1949) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/41). Картинки по запросу xПо его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» (1/218) и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (1/259-265) по пути от Абуль-Азхара Ахмада ибн аль-Азхара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ:

– Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, передавший от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, передавшего от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным».

Я (аль-Албани) говорю:

– Внешне его иснад достоверный, но что касается соответствия условиям обоих шейхов, то это не так, а более того, он не соответствует основам аль-Хакима, так как Абуль-Азхар не относится к шейхам (учителям) аль-Бухари, даже если он был сам по себе правдивым без известных разногласий. Вместе с этим, я увидел, что имамы в области хадисов были единогласны в отвергании этого хадиса … Подробнее см. далее по этому источнику.