Архив

Архив раздела ‘Выдуманные хадисы’

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3684

 

3684 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِىُّ أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ لأَبِى بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ: « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ. وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ.

قال الشيخ الألباني : موضوع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (1357) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع » (5097) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » (5991) : باطل

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » . ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный). В этой главе приводится также (хадис) от Абу ад-Дарды».

Этот хадис ппередали ат-Тирмизи (3684), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1357), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5097), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5991).

__________________________________

Причиной недостоверности этого хадиса является передатчик ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты (ат-Таммар) или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как это видно, и некоторые имамы признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533).

«Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1357

 

1357 –  « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ » .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » .

ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

1357 – «Не восходило солнце над человеком лучшим, чем Умар». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его передали ат-Тирмизи (2/293), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), а также аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1) по пути ‘Абдуллы ибн Дауда ат-Таммара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: », и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его недостатком является ат-Таммар или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как ты видишь, и некоторые признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании, а это из числа того, что пока мне не облегчено, а успех дарует Аллах!

Хадис о салаватуль-Фатиха

22 октября 2017 Comments off

Хадис: «Тот, кто прочтет «Салаватуль-Фатиха» хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад….»

 

 

 

Ас-Саламу г!алайкум ва рах!матулагьи ва баракату. брат что можешь сказать про этот хадис:

Салават «Аль – Фатиха»
«Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лима угъликъа вальхатими лима сабакъа насыриль хаккъы биль хаккъы вальhади иля сыратыкаль мустакъым ва ‘аля алиhи хакъкъа къадриhи ва микъдариhиль ‘азым».
Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Молитва Салят аль-фатих равняется шестиста тысячам молитв-салават, а каждая из них равняется четыремстам походов”.
«Тот, кто прочтет (Салаватуль-Фатиха) хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад. Ее прочтение один раз сравнимо с прочтением 10 000 других салаватов, а также полным чтением Корана 7 раз»(Талхисул-маариф)
«Знай, что если ты будешь совершать все молитвы, азкары, салаваты Пророку (салляллаху алейхи ва салам) читать дуа на протяжении ста тысяч лет и каждый день будешь совершать все это сто тысяч раз, то награда за это не достигнет награды за одно чтение «салавата аль-фатих» (Джавахир аль-Маани)

ДжазакаЛлагьу хайран брат

Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 
Этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, хотя такого хадиса вообще не существует.  Этот вид салявата, как утверждают сторонники суфийского тариката тиджания, которому научил их шейха сам Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи ва саллям, и ни кого другого ему ни учил, ни Абу Бакра, ни Умара, и никого из своих сподвижников.

Также слова сказанные про него явно указывают, что он выдуманный.

Некоторые говорят, что чтение этого салавата лучше, чем чтение Корана, так как вознаграждение за него велико.

Также, вознаграждение за чтение этого салавата в разных местах указывается по разному, у кого 100 тыс, у кого 600 тыс., а у кого исчисляется миллионами.

Шейх Ибн Баз сказал, что этот салават ввели приверженцы тариката тиджания.

http://www.binbaz.org.sa/noor/1203

В достоверных хадисах сообщается о том, как мусульманам следует обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам научил их как это делать. И поэтому, в данном виде салавата нет никакой нужды, а если бы в этом была какая-то польза, то сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые любили его больше, чем самих себя и своих семей, опередили бы других в этом благом деле.

Мусульманам следует остерегаться подобных выдуманных вещей в религии и следовать Корану, Сунне и пути праведных предшественников, и брать свою религию именно у них, а не у приверженцев нововведений, которые без зазрения совести обманывают неграмотных мусульман, и вводят в религию Аллаха то, что соответствует их страстям, а также возводят ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за что человек подвергнется наказанию в адском пламени.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3461).

Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376.

Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» 6/362.

 

Просим Всевышнего Аллаха о благополучии!

Хадис о том, как Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, написал письмо джиннам, чтобы они покинули дом его сподвижника Абу Дуджаны

15 октября 2017 Comments off

Хадис: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?»

 

Брат, ассаламу алейкум. Достоверен ли этот хадис?

Письмо Пророка Мухаммада (с.а.в) джиннам

Халид ибн Абу Дуджана передал нам, что его отец Абу Дуджана рассказал следующее:
«Однажды, я пришел к Пророку (ﷺ) с проблемой и спросил его: «О, Посланник Аллаха (ﷺ)! Однажды, когда я был в постели, услышал гул, словно работала мельница, жужжание, словно жужжал рой пчел, увидел яркое сверкание, словно сверкала молния. Испугавшись, я поднял голову и что я там увидел! Посередине комнаты стояло что-то темное похожее на тень, и поднималась вверх. Подойдя, я дотронулся до него, и ощутил, словно трогаю шкурку ежа. В этот момент в лицо мне брызнули искры, и я подумал, что оно подожгло мне дом».
Выслушав меня Пророк (ﷺ) сказал следующее: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?», затем попросил, чтоб принесли бумагу и калям. Когда же принесли то, что он просил, Посланник Аллаха (ﷺ), протянул бумагу и калям Али ибни Абу Талибу, сказав: «Пиши отец Хасана!». И начал диктовать следующее:
«С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Послание от Мухаммеда, Посланника Аллаха, Господа миров, всем тем, кто приходит в дом, не с благими намерениями, всем его обитателям и всем праведным. О, Милостивый! Создал для нас и для вас широкие права. Если ты влюбленный, потерявший голову, или дух, проникший без разрешения, или ищущий правду, или же наоборот, Аллах и вам, и нам, ниспосылает в этой книге много истин. Мы приказали записывать все, что вы совершали». (сура Аль-Джасия, аят 29).
Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни». (сура Юнус, аят 21).
Покиньте дом обладателя этого послания и поселитесь в дома тех, кто поклоняется идолам, предавая истинному Создателю сотоварищей.
«Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены.» (сура Аль-Касас, аят 88).
«Ха. Мим.» (сура Аль-Мумин, аят 1)
«Ха. Мим. Айн. Син. Каф.» (сура Аш-Шура, аяты 1-2).
«Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий.» (сура Аль-Бакара, аят 137).
Затем свернув это письмо забрал его с собой, а придя в дом, положил его под голову. В эту ночь я проснулся, услышав, что кто-то в доме плачет. Голос сокрушался: «О, Абу Дуджана! Клянемся именем Лата и Уззы, слова из письма, которое ты принес, прожгли нас. Ради твоего товарища Мухаммеда, Посланника Аллаха, убери это письмо от нас, а мы обещаем, что покинем твой дом!».
На что я ответил: «Я не смогу ничего сделать, пока не посоветуюсь с Пророком Мухаммадом (ﷺ)», от чего вой, стон и плачь, стал еще сильнее. Так я пережил эту длинную ночь, выслушивая все эти стоны и плачь. По утру, я тут же отправился к Пророку (ﷺ) и прочитав с ним вместе намаз, рассказал все о том, что произошло ночью. На что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «О, Абу Дуджана! Убери это письмо от этих творений. Клянусь именем Создателя, сделавшим меня своим посланником, они будут ощущать эту боль до самого Судного дня». (Бейхаки, Далаилу- Нубувва, № 3044, 8/188).

 

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух.

Этот хадис недостоверный, а более того — выдуманный. 
В комитете больших ученых КСА по фетвам (фетва № 19511), когда у них спросили по поводу этого хадиса, ответили следующим образом:
— Относительно хадиса, который был упомянут в вопросе, выдающийся учёный ас-Суюты в своей книге «аль-Ляали аль-маснуа филь-ахадис аль-маудуа» (т.2. стр 348) сказал: «Этот хадис выдуманный, а его иснад разорванный. Большинство его передатчиков неизвестные, и в числе сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) вообще нет ни одного, кого звали Муса». В соответствии с этим, на данный хадис нельзя опираться.
Источник

 

Аллах знает об этом лучше всех!

 

الفتوى رقم ( 19511 )

س: من الأمور التي كنا نستخدمها في العلاج الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابي أبي دجانة لما جاءه يشكي الأذى في بيته من الجن ، وقد وجدت هذه الرسالة في كتاب للأخ مجدي الشهاوي، واسمه (العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني) وكذلك في كتاب: (حوار مع الجن) للكاتب الصحفي أسامة الكرم، وهذا هو الحديث.

إن الصحابي الجليل أبي دجانة قال: » شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله: بينما أنا مضطجع في فراشي إذ سمعت في داري صريرًا كصرير الرحى، ودويًا كدوي النحل، ولمعًا كلمع البرق، فرفعت رأسي فزعًا مرعوبًا، فإذا أنا بظل أسود تدلى، يعلو ويطول في صحن داري، فأهويت إليه فمسست جلده فإذا جلده كجلد القنفذ، فرمى في وجهي مثل شرر النار، فظننت أنه قد أحرقني وأحرق داري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عامر دارك عامر

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 286)

سوء يا أبا دجانة ورب الكعبة ومثلك يؤذى يا أبا دجانة )، ثم قال: (ائتوني بدواة وقرطاس)، فأتي بهما فناوله علي بن أبي طالب وقال: (اكتب يا أبا الحسن )، فقال وما أكتب؟ قال: (اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين إلى من طرق الباب من العمار والزوار، أما بعد: فإن لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك عاشقًا مولعًا أو فاجرًا مقتحمًا أو زاعمًا حقًّا مبطلاً هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، ورسلنا يكتبون ما تكتمون، اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا إلى عبدة الأصنام وإلى من يزعم أن مع الله إلهًا آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم وإليه ترجعون، تغلبون، حم لا تنصرون، حم عسق تفرق أعداء الله، وبلغت حجة الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم).

قال أبو دجانة : فأدرجته وحملته إلى داري، وجعلته تحت رأسي وبت ليلتي، فما انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول: يا أبا دجانة : أحرقتنا الكلمات فبحق صاحبك لما رفعت عنا هذا الكتاب فلا عود لنا في دارك، وقال غيره: ولا في أذاك ولا في جوارك ولا في موضع يكون هذا الكتاب، قال أبو دجانة : فقلت لا وحق صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعته حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو دجانة : فلقد طالت علي ليلتي مما سمعت من أنين

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 287)

الجن وصراخهم وبكائهم، حتى أصبحت فصليت الصبح مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بما سمعت من الجن، وما قلت لهم، فقال لي:

(يا أبا دجانة : ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيًا إنهم ليجدون ألم العذاب إلى يوم القيامة «.

رواه البيهقي في (دلائل النبوة) 7 \ 120، وكذلك أخرجه السيوطي هكذا وجدته. وقد فوجئت من قبل أحد الإخوة الثقات يخبرني بأن هذا الحديث موضوع، ولأني وجدت لهذه الرسالة التأثير الكبير على الجن من خلال ممارستي للعلاج حيث رأيت أن المريض يشعر بدوار (دوخة) عندما ينظر فيه أو يحصل له خدر في يده التي تحمل الرسالة وقد حصل معي أنا مريض صرع بمجرد أن أعطيته الرسالة ليحملها.

لأجل هذا وذاك فكرت أن أضع الأمر بين يدي الوالد الشيخ حفظه الله في سؤالي عن صحة هذا الحديث، وحكم العمل بهذه الرسالة في العلاج، وفي بعض الحالات المرضية التي يستعصي علاجها عند الأطباء، نقرأ عليهم آيات الرقية ولمرات عديدة دون ظهور أي تأثير عليهم، فاكتشفنا طريقة لمخاطبة القرين قرين الشخص المريض، ومن خلالها يتم معرفة المرض، وقد تم علاج حالات كثيرة بهذه الطريقة، وهي: نطلب من المريض أن يردد: بسم الله أوله وآخره، مع الشهيق، ثم بعد مدة نكلم القرين ونحاوره.

سؤالي هو: إن معلوماتنا عن القرين قليلة جدًّا لعدم وجود

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 288)

الأثر الكافي الذي يتحدث عنه، فمثلاً: هل هو داخل الجسد أم خارجه، وما هي مدة بقائه مع المريض (الإنسان)، وهل لكل إنسان قرين واحد أم إنه ممكن أن يتبدل في فترة من الفترات، وهل يبقى ملازم مع الإنسان أم أنه يتركه في أحيان ويعود إليه؟ وفي مرات عديدة جدًّا يذكر أن عمره (القرين) أصغر من عمر المريض.

فرجائي الكبير من سماحة الشيخ الوالد أن يرد على هذه الأسئلة كتابة لينفع الله به المسلمين، فأفيدونا وأفتونا.

ج: الحديث المذكور في السؤال قال عنه العلامة السيوطي في كتابه: (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) الجزء الثاني صفحة (348): إن الحديث موضوع، وإسناده مقطوع، وأكثر رجاله مجاهيل، وليس في الصحابة من اسمه موسى أصلاً. انتهى.

وعليه فلا يجوز الاعتماد على هذا الحديث، والرقية الشرعية تكون بسورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين والآيات القرآنية والأدعية النبوية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه القرين، وسؤاله عن نوع مرض المريض؛ لأن الاستعانة بالجن شرك بالله عز وجل، فالواجب عليكم التوبة إلى الله من ذلك وترك هذه الطريقة والاقتصار على الرقية الشرعية، وفق الله الجميع لما فيه رضاه.

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 289)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
 

 

 

Хадис о том, что не следует бить детей, если они плачут

13 октября 2017 Comments off

Хадис: «Не бейте своих детей, если они будут плакать …»

 

 

 

 

عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

« لا تَضرِبوا أولادَكُم على بُكائِهِم فبُكاءُ الصَّبيِّ أربعةَ أشهرٍ شَهادةُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ ، وأربعةَ أشهرٍ الصَّلاةُ على مُحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأربعةَ أشهرٍ دعاءٌ لوالِديهِ » .

رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (11/336) وقال: منكر جداً

أورده ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » (1/233) .

وقال ابن حجر العسقلاني في « لسان الميزان » (5/477) : موضوع بلا ريب

 

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им обоими Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:Не бейте своих детей, если они будут плакать, ибо плачь ребёнка (в первые) четыре месяца — это (произношение им) свидетельства о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/; (его плачь в следующие) четыре месяца – благословение/салят/ за (Пророка) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и (плачь его в следующие) четыре месяца – мольба за своих родителей». 

Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади, который сказал: «Этот хадис совершенно отвергаемый. Все его передатчики известны, как заслуживающие доверия, кроме Абуль-Хасана аль-Баляди». См. «Тарих Багъдад» (11/336).

По этой причине хафиз Ибн аль-Джаузи привёл данный хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (№ 317).

Хафиз Ибн Хаджар относительно этого хадиса сказал: «Он выдуманный без сомнения!» См. «Лисан аль-Мизан» (5/477).

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1480

21 сентября 2017 Comments off

 

1480 – « تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ عَلَى اللهِ، وَتُعْرَضُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ، وَعَلَى الآبَاءِ وَالأُمَّهَاتِ يَوْمَ الجُمُعَةِ،  فَيَفْرَحُونَ بِحَسَنَاتِهِمْ وَتَزْدَادُ وُجُوهُهُمْ بَيَاضًا وَإِشْرَاقًا، فَاتَّقُوا اللهَ، وَلَا تُؤْذُوا أَمْوَاتَكُمْ » .

______________________________

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/672 ) : موضوع

أخرجه الترمذي الحكيم في « نوادر الأصول » من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . كذا في « الحاوي للفتاوي » ( 2/360 ) .

قلت : و هذا إسناد موضوع , المتهم به عبد الغفور هذا , و اسم جده سعيد الأنصاري كما في بعض الأسانيد التي في ترجمته من « الميزان » , و حكى عن البخاري أنه قال: « تركوه » . و هذا عنده معناه أنه متهم و في أشد درجات الضعف , كما هو معروف عنه , و أفصح عن ذلك ابن حبان فقال ( 2/148 ) : « كان ممن يضع الحديث على الثقات » . و قال ابن معين : « ليس حديثه بشيء » . و قال أبو حاتم : « ضعيف الحديث » . و منه تعلم أن السيوطي قد أساء بإيراده لهذا الحديث في « الجامع الصغير » و باستشهاده به على ما جزم به في « الحاوي » أن الأموات على علم بأحوال الأحياء , و بما هم فيه ! و قد ساق في هذه المسألة أحاديث أخرى , لا يحتج بشيء منها مثل حديث « إن أعمالكم تعرض على أقاربكم و عشائركم من الأموات .. » الحديث , و قد مضى ( 867 ) .

و الحديث بيض له المناوي , فلم يتكلم عليه بشيء فكأنه لم يقف على إسناده , فالحمد لله الذي أطلعني عليه , و لو بواسطة السيوطي نفسه ! ثم إن الحديث وقع في « الجامع الصغير » من رواية الحكيم عن والد عبد العزيز غير مسمى , و قد تقدم أن اسمه سعيد الأنصاري , و قد أورده في « الإصابة » باسم « سعيد الشامي » , و قال : « جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه , تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد .. » ثم ذكر له أحاديث . و قد ساق بعضها ابن عدي في ترجمة عبد الغفور هذا و قال في آخر ترجمته : « الضعف على ترجمته و رواياته بين , و هو منكر الحديث » .

1480 – «Дела (людей) представляются Аллаху в понедельник и четверг. Также их представляют пророкам, отцам и матерям в пятницу, и они радуются из-за их благих дел, и лицам их добавляется свет и блеск. Так бойтесь же Аллаха и не причиняйте боль вашим умершим!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/672) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Тирмизи аль-Хакийм в «Навадир аль-усуль» из хадиса ‘Абдуль-Гъафура ибн ‘Абдуль-‘Азиза, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Так сказано в «аль-Хави лиль-фатава» (2/360).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад выдуманный. В нём обвиняется этот ‘Абдуль-Гъафур, а имя его деда Са’ид аль-Ансари, как об этом сказано в некоторых иснадах, которые приводятся в его биографии в «аль-Мизан». И передаётся от аль-Бухари, что он сказал: «Его оставили». Смысл этих его слов в том, что его обвиняли во лжи и в крайней степени слабости (как передатчика), как это известно про него. И ясно об этом выразился Ибн Хиббан (2/148): «Он был из числа тех, кто выдумывал хадисы со слов надёжных передатчиков». Ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах»….

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 291

12 июля 2017 Comments off

 

291 – « مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ وَ تَعَلَّمَهَا لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ , وَ لَمْ يَفْتَقِرْ هُوَ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ » .

__________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 459 ) :  موضوع .

أورده السيوطي في « ذيل الأحاديث الموضوعة » ( 277 ) من رواية أبي الشيخ بسنده عن عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس رفعه . و قال السيوطي : عبد القدوس بن حبيب متروك .

قلت : و قال عبد الرزاق : ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله : كذاب إلا لعبد القدوس و قد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث .

291 – «Тот, кто будет читать и выучит суру “аль-Вакъи’а”, не будет записан в числе беспечных, и он и члены его семьи не будут бедствовать». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/459) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ас-Суюты в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (277) в версии Абу аш-Шейха с его иснадом от ‘Абдуль-Къуддуса ибн Хабиба, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ас-Суюты сказал: «‘Абдуль-Къуддус ибн Хабиб – неприемлемый передатчик/матрук/.

Я (аль-Албани) говорю:

– ‘Абду-р-Раззакъ сказал: «Я не видел, чтобы Ибн аль-Мубарак про кого-то ясно говорил: “Лжец”, кроме ‘Абдуль-Къуддуса». И Ибн Хиббан заявлял, что он (‘Абдуль-Къуддус) выдумывал хадисы.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 290

12 июля 2017 Comments off

 

290 – « من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا , و من قرأ كل ليلة *( لا أقسم بيوم القيامة )* لقي الله يوم القيامة و وجهه في صورة القمر ليلة البدر » . مَنْ قَرَأَ سُورَةَ ﴿ الْوَاقِعَةِ ﴾ كُلَّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا ، وَمَنْ قَرَأَ كُلَّ لَيْلَةٍ ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ فِي صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ.

_____________________________________

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 458 ) : موضوع .

رواه الديلمي من طريق أحمد بن عمر اليمامي بسنده إلى ابن عباس رفعه . ذكره السيوطي في « ذيل الأحاديث الموضوعة » ( 177 ) و قال: أحمد اليمامي كذاب  .

290 – «Того, кто каждую ночь будет читать суру “аль-Вакъи’а”, никогда не постигнет бедность, а тот, кто каждую ночь станет читать “Клянусь Днём воскрешения!” (сура № 75 “аль-Къияма”), в День воскрешения встретит Аллаха с лицом подобным луне в ночь полнолуния». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/458) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями по пути Ахмада ибн ‘Умара аль-Ямами с его иснадом (доходящим) до Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты упомянул его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (177) и сказал: «Ахмад аль-Ямами – лжец!»

Хадис о произношении салявата за Пророка восемьдесят раз в пятницу

3 июля 2017 Comments off

Хадис: “Молитва (салят) за меня является светом на Мосте (Сырат). И тому, кто станет молиться (произносить саляват) за меня восемьдесят раз в пятничный день …”

 

 

Ас-Саляму Алейкум хотел узнать про хадис который распространяют суфии искал источник почти везде где был опубликован этот хадис но не нашел

Это достоверный хадис?

Абу Хурэйра (рады Аллаху ‘анху) передал слова Посланника Аллаха (солла ллаху ‘алейхи ва саллям):

«Чтение сaлaвaтa будет для читающего светом на мосту Сырaт в Судный День, a кто читaет сaлaвaт 80 рaз в пятницу, то грехи этого человекa зa 80 лет будут прощены (мaленькие грехи).”

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Этот хадис передал Ибн Шахин в «ат-Таргъиб фи фадаилю аль-а’маль» (стр. 14) по пути ‘Ауна ибн ‘Умары, передавшего от Сакана ибн аль-Бурджуми, передавшего от Хаджаджа ибн Синана, передавшего от ‘Али ибн Зайда, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

(الصَّلَاةُ عَلَيَّ نُورٌ عَلَى الصِّرَاطِ ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُ ثَمَانِينَ عَامًا ).

 

“Молитва (салят) за меня является светом на Мосте (Сырат). И тому, кто станет молиться (произносить саляват) за меня восемьдесят раз в пятничный день, простятся грехи, (которые он совершил в течение) восьмидесяти лет”». 

Некоторые учёные относящиеся к поздним поколениям проявили послабление и назвали этот хадис хорошим, но правильным является то, что этот хадис слабый, а более того, очень слабым, так как в его иснаде присутствует три слабых передатчика, а это:

1 – ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан аль-Басри.

Хаммад ибн Зайд сказал: «Он переворачивал хадисы». Шу’ба ибн Хаджадж сказал, что у него изменилась память. Имам Ахмад сказал: «Он (как передатчик) ничего из себя не представляет». Абу Зур’а сказал: «Он не сильный (передатчик) и совершал ошибки». Абу Хатим сказал: «На него не опираются». Ад-Даракъутни сказал: «По моему мнению он не перестаёт быть слабым (передатчиком)». См. «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ» имама аз-Захаби (2/447).

2 – Хаджадж ибн Синан.

Относительно него аль-Азди сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Лисан аль-Мизан» хафиза Ибн Хаджара (2/563).

3 – ‘Аун ибн ‘Умара аль-Къайси.

Абу Зур’а сказал: «Его хадисы отвергаемые». Аль-Хаким сказал: «Я застал его, но ничего от него не записывал. Его хадисы были отвергаемыми и он был слабым в хадисах». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик)». Конец цитаты из «Тахзиб ат-Тахзиб» (8/173).

Из числа тех имамов, которые называли этот хадис слабым, были ад-Даракъутни, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (5/5), ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (стр. 284), аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (4/249) и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (8/274).

У данного хадиса существует другой хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ от Анаса ибн Малика, который передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих аль-Багъдад» (13/464), но его иснад также является слабым. В нём присутствует передатчик по имени Вахб ибн Дауд ибн Сулейман ад-Дарир. Имам аз-Захаби сказал: «Аль-Хатыб сказал: “Он не заслуживал доверия”», после чего он привёл от него хадис, который был выдуман им. См. «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ» имама аз-Захаби (2/727).

Также его привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Ахадис аль-вахия» (№796).

Также шейх аль-Албани сказал, что у этого хадиса явные признаки выдуманного. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1/383).

ВаЛлаху а’лям!

Хадис о том, как иудеи задавали вопросы Пророку Мухаммаду о пяти молитвах

9 июня 2017 Comments off

Хадис о том, как иудеи задавали вопросы Пророку Мухаммаду о пяти молитвах.

 

 

روي عن علي رضي الله عنه قال : ( بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد ! إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران ، لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سلوا . فقالوا : يا محمد ! أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام : صلاة الفجر : فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ، ويسجد لها كل كافر من دون الله ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق . قالوا : صدقت يا محمد ! أما صلاة الظهر : فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة . أما صلاة العصر : فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . وأما صلاة المغرب : فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه . وأما صلاة العشاء : فإن للقبر ظلمة ، ويوم القيامة ظلمة ، فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ، ويعطى نورا يجوز به على الصراط ، فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي ، ثم تلا قوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وجزاكم الله كل خير عنا .
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди ансаров и мухаджиров, к нему пришла группа иудеев, которые сказали ему:

«О Мухаммад, мы спросим тебя о словах, которые Всевышний Аллах даровал Мусе ибн ‘Имран, которые Он не даровал никому, кроме посланным пророкам или приближенному ангелу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спрашивайте». Они сказали: «О Мухаммад, расскажи нам об этих пяти молитвах, которые Аллах предписал для твоей общины». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Утренняя молитва. Поистине, когда солнце восходит, оно поднимается меж рогов шайтана и ему, помимо Аллаха, совершает земной поклон каждый неверный. И любому верующему, который совершает коллективную утреннюю молитву в течение сорока дней, Аллах обязательно дарует два избавления: избавление от (адского) Огня и избавление от лицемерия». Они сказали: «Ты сказал правду, о Мухаммад!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил): «Что касается полуденной молитвы/зухр/, то это то время, когда разводится (огонь) Геенны, и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву, чтобы Всевышний Аллах не защитил его от дыхания Геенны в День воскрешения. Что касается послеполуденной молитвы/‘аср/, то это то время, в которое Адам, мир ему, съел (плод) с дерева и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву, чтобы он не избавился от своих грехов, (и будет таким,) как в тот день, когда родила его мать. Что касается закатной молитвы/магъриб/, то это то время, когда Всевышний Аллах принял покаяние Адама, мир ему, и нет ни одного верующего, который будет совершать эту молитву надеясь на награду от Аллаха и попросит Всевышнего Аллаха о чём-либо, чтобы Он не даровал ему этого. Что касается вечерней молитвы/‘ишаъ/, то, поистине, у могилы есть мрак, и у Дня воскрешения есть мрак, и нет ни одного верующего, который будет ходить в ночном мраке на вечернюю молитву, чтобы Аллах не сделал запретным для него стать топливом для (адского) Огня, дарует ему свет посредством которого он минует Мост/сырат/. И, поистине, это та молитва, которую совершали до меня посланники Аллаха, после чего он прочитал слова Всевышнего: «Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю (послеполуденную) молитву» (аль-Бакъара, 2:238). 

Данный хадис является выдуманной ложью на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и относить его к нему неправильно по нескольким причинам.

1 – Данный хадис относится к числу тех, что передают люди без иснада (цепочки передатчиков), а из шариата известно, что любой хадис, который не упоминают учёные с достоверным иснадом, обязательно отвергать.

2 – К числу явных признаков того, что данный хадис выдуманный, относится то, что он приводится в книге Абу Лейса ас-Самаркъанди (ум. в 375-м году по хиджре), которая называется «Танбихуль-гъафилин би ахадис саййидиль-анбияи валь-мурсалийн» на стр. 264-265. Учёные указали, что эта его книга источник, в которой собраны лживые и выдуманные хадисы. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в книге «Тальхисуль-истигъаса» (1/73) перечислил её в числе книг авторов, которые не могут отделить достоверное от недостоверного, и не имеющих в этом познаний. Имам аз-Захаби в книге «Сияру а’лями ан-нубаляъ (16/323) в его биографии сказал: «Он приводит в ней выдуманные хадисы».

К числу отвергаемых вещей в этом хадисе относятся его слова о полуденной молитве, что она совершается во время, когда разжигается адский Огонь. Однако достоверно то, что время, когда разжигается адский огонь наступает до того, как солнце начинает клониться к закату, а это – до наступления времени полуденной молитвы, а когда наступает время этой молитвы, наступает время милости (Аллаха).

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб сказал: «После того, как солнце начинало клониться к закату, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в четыре рак’ата, и говорил: «Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу перед этим совершить праведное дело». Этот хадис передал Ахмад (3/411). Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и исследователи «Муснада» назвали его хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 3/6, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3404.

3 – Также к этому числу относится его противоречия тому, что приводится в достоверных хадисах, что пять молитв являются особенностью уммы Мухаммада, и они не были предписаны пророкам до него, и даже если некоторые учёные разногласили в этом. Но правильным является это, если на то воля Аллаха. Ас-Суюты в своей книге «аль-Хасаис аль-кубра» (2/303) назвал главу следующим образом: «Глава: Выделение его (Пророка), да благословит его Аллах и приветствует, совокупностью пяти молитв, которые не были собраны вместе ни для кого другого (Пророка), а также то, что он был первым, кто совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/, и её не совершал до него ни один из пророков». И он (ас-Суюты) привёл под этой главой некоторые хадисы, к числу которых относится следующий:

Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте эту молитву, ибо, поистине, вы превосходите ею остальные общины, и её не совершали общины, которые были до вас». Этот хадис передал Абу Дауд (421), а шейх аль-Албани назвал его достоверным.[1]

4 – Также к числу доказательств слабости этого хадиса относится то, что определено время, в которое Адам съел плод с дерева, и час, в который Аллах принял его покаяние. Такие подробные изложения похожи на те, что приводятся в рассказах сынов Исраиля/исраилият/ и сообщениях, которые переданы от людей Писания, из чего можно предположить, что это сообщение перенято от них.

В итоге, данное сообщение является ложью, у которой нет основы, и его нельзя передавать и приписывать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех!

https://islamqa.info/ar/99693


[1] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1043, «Мишкатуль-масабих» 612, «Сахих Аби Дауд» 447.