Архив

Архив автора

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3684

 

3684 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِىُّ أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ لأَبِى بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ: « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ. وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ.

قال الشيخ الألباني : موضوع

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (1357) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع » (5097) : موضوع

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » (5991) : باطل

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » . ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный). В этой главе приводится также (хадис) от Абу ад-Дарды».

Этот хадис ппередали ат-Тирмизи (3684), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1357), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5097), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5991).

__________________________________

Причиной недостоверности этого хадиса является передатчик ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты (ат-Таммар) или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как это видно, и некоторые имамы признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533).

Муснад имама Ахмада. Хадис № 7015

 

7015 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ أَبُو عَمْرٍو الْجَزَرِىُّ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى عَبْلَةَ الْعُقَيْلِىُّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

الْتَقَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَلَى الْمَرْوَةِ فَتَحَدَّثَا ثُمَّ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَبَقِىَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَبْكِى فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: هَذَا — يَعْنِى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو — زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِى النَّارِ ».

معتلى 5256

قال حافظ العراقي في « تخريج الإحياء » (3/413) : إسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب » (2909) : حسن

قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » (11/189): إسناده صحيح

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري

7015 Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал:

– Как-то на холме Марва встретились ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими Аллах) и стали разговаривать между собой. Затем ‘Абдуллах ибн ‘Амр ушёл, оставив ‘Абдуллу ибн ‘Умара плачущим. Один мужчина спросил его: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, что заставило тебя плакать?» Он ответил: «Этот – имея в виду ‘Абдуллу ибн ‘Амра – утверждает, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, в сердце которого было высокомерие весом с пылинку, Аллах ввергнет лицом в (адский) Огонь”». Этот хадис передал Ахмад (2/215). 

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Ихья» (3/413).  Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/189).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2909).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». 2/215

Муснад имама Ахмада. Хадис № 7014

 

7014 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« الْمَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ ».

معتلى 5244

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ومؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ

قال أحمد شاكر في مسند أحمد (11/188) : إسناده صحيح

7014 Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто был убит по причине своего имущества, является шахидом». Этот хадис передал Ахмад (2/215). 

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный. См. «Муснад Ахмад» (11/188).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис)». 2/215

«Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1357

 

1357 –  « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ » .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/533 ) : موضوع

رواه الترمذي ( 2/293 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2/99 ) و الحاكم ( 3/190 ) و كذا العقيلي في « الضعفاء » ( 241 ) و من طريقه ابن الجوزي في « الواهيات » (1/190 ) و ابن عدي في « الكامل » ( ق 224/2 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 13/29/1 ) من طريق عبد الله بن داود التمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك , فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده بذاك » .

قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و بالثاني أعله العقيلي فقال : « لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به » . و قال الذهبي في ترجمته من « الميزان »: « لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه » . ثم ساقه . و أعله بالأول أيضا فقال في جزء « موضوعات من المستدرك »: « قلت: عبد الله هالك , و هذا باطل » . و قال في ترجمته من « الميزان » : « قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي: ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي , و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان » . ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : « هذا كذب » . و لما قال الحاكم: « صحيح الإسناد » تعقبه الذهبي بقوله: « عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع » . و قال ابن الجوزي : « هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته » .

ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به : أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ : « ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر » . أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .

1357 – «Не восходило солнце над человеком лучшим, чем Умар». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его передали ат-Тирмизи (2/293), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), а также аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1) по пути ‘Абдуллы ибн Дауда ат-Таммара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: », и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его недостатком является ат-Таммар или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как ты видишь, и некоторые признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании, а это из числа того, что пока мне не облегчено, а успех дарует Аллах!

Опасность высокомерия и запретность этого порочного качества

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

 

 

Опасность высокомерия и запретность этого порочного качества

 

 

 

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Воистину, высокомерие (аль-кибр) является самым отвратительным и наихудшим из числа пагубных нравственных качеств, которое строжайшим образом запрещает Шариат Аллаха, за которое уготовано унижение в мире этом и наказание в мире ином.

Высокомерие – это качество, которое препятствовало надменным и возгордившимся тиранам принять истину и подтолкнуло их притеснять людей. Более того, это порочное качество предводителя всех высокомерных и заносчивых людей – шайтана, за которое он был проклят. Всевышний Аллах сказал: «Мы сказали ангелам: “Падите ниц перед Адамом!” Они пали ниц, и только иблис не был в числе поклонившихся. Он сказал: “Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?” Он сказал: “Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины”» (аль-А’раф, 7:11-12).

Говоря о сущности и опасности высокомерия, шейх Мухаммад Джамалюддин аль-Къасими сказал: «Высокомерие является преградой на пути в Рай по той причине, что оно отделяет раба Аллаха от всех нравственных качеств, присущих верующим, тогда как нравственные качества и есть пути, открывающие врата Рая, однако высокомерие и горделивость запирают все эти врата. Дело в том, что высокомерный человек не в состоянии желать верующим того же, чего он желает самому себе, как не может и проявлять скромность и смирение, являющееся главным качеством богобоязненных. Также он не в состоянии ни оставить злобу, ни постоянно придерживаться правдивости, ни отказаться от проявлений гнева, ни подавлять свой гнев, ни перестать завидовать людям, ни давать искренние советы, ни принимать их от других, ни освободиться от презрения по отношению к людям, ни перестать сплетничать о них. Одним словом, какое бы порицаемое качество ни существовало, высокомерный и горделивый человек вынужден прибегнуть к нему, чтобы посредством этого сохранить свою горделивость, и какое бы благое нравственное качество ни существовало, он не в состоянии его проявить из-за страха, что утратит свою величавость». См. «аль-Мау’иза аль-муъминин» (244).

Более того, каждый мусульманин обязан знать, что горделивость, слава, величавость относятся к числу таких вещей, обладание которыми в полной мере присуще только Всевышнему Аллаху, сказавшему: «Ему принадлежит величавость на небесах и на земле» (аль-Джасия, 45:37).

Ведь «аль-Кибрия» – это качество Аллаха, а «аль-Мутакаббир» – одно из Его прекрасных имён. И по этой причине тот, кто будет пытаться уподобиться в этих качествах Господу миров, будет сурово наказан! Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Могущество – Мой изар, а величавость – Моя накидка. Того же, кто пожелает оспорить у Меня одно из двух, Я подвергну мучениям!”» Муслим (2620).

Каждый мусульманин, какого бы высокого положения он ни достиг, должен понимать, что всё это даровано ему Всевышним, который может лишить всего в один миг. И сколько было примеров тому, как влиятельные и знатные люди становились униженными и презренными ещё в мире этом. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь”» (Али ‘Имран, 3:26).

В этой небольшой статье, с позволения Всевышнего Аллаха, хотелось бы в первую очередь напомнить себе, а затем и другим мусульманам об опасности такого качества, как высокомерие, приводя для этого аяты Корана, достоверные пророческие хадисы и слова наших славных предшественников из числа великих имамов ахлю-Сунна.

Читать далее…

Categories: Статьи Tags:

Хадис о мужчине, у которого две жены, а он склоняется только к одной из них

 

Хадис: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них…»

 

 

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (2/295 و347 و471) ، وأبو داود (2133) ، والترمذي (1141) ، والنسائي (7/63) ، وابن ماجه ‏(1969‏‏)‏ ، والدارمي (2206) ، والطيالسي (2454) ، والحاكم (2/186) ، وابن أبي شيبة (17838) ، والبيهقي (7/297) ، ووابن الجارود (722) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6515 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1949 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 2017 : صحيح

Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью тела!» Этот хадис передали Ахмад (2/295, 347, 471), Абу Дауд (2133), ат-Тирмизи (1141), и др.

Хафизы Ибн ‘Ади, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Камиль» (8/446), «Ахкаму-с-сугъра» (631), «Иршадуль-факкъих» (2/185), «Булюгъ аль-марам» (315), «Фатава нурун ‘аля ад-дарб» (21/355), «‘Умдату-т-тафсир» (1/583), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6515), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1949), «Ирвауль-гъалиль» (2017).

_____________________________________________

В другой версии этого хадиса сказано:

Читать далее…

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2485

2485 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِى عَدِىٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِى جَمِيلَةَ الأَعْرَابِىِّ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَجِئْتُ فِى النَّاسِ لأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ وَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: « أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه الدارمي (2/275) ، والترمذي ‏(‏2485‏)‏ ، وابن ماجه ‏(‏3251‏) ‏،‏ و ابن نصر في « قيام الليل » ( ص 17 ) و الحاكم ( 3 / 13 ) و أحمد ( 5 / 451 ) و ابن سعد في « الطبقات » ( 4 / 235 ) و الضياء في « المختارة » ( 58/176/ 1 — 2 ) .

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (569) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (7865) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » (2697) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » (2648) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « فقه السيرة » (199) : صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » (1848) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » (3/239) : صحيح

2485 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, сказал:  

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в Медину, люди устремились к нему и говорили: Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Приехал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! В числе людей я тоже пришёл, чтобы посмотреть на него. Когда я увидел лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то понял, что это не лицо лжеца, и первым, что я от него услышал, были слова: О люди, распространяйте приветствия/салям/, кормите едой (других людей[1]), поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в Рай с миром». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный».

Этот хадис передали Ахмад (5/451), ат-Тирмизи (2485), Ибн Маджах (1334, 3451), ад-Дарими (1460), аль-Хаким (3/13), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 17), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (4/235), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (58/176/1-2).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7865), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2697), «Сахих Ибн Маджах» (2648), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (569), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1848), «Ирвауль-гъалиль» (3/239), «Фикъху-с-сира» (199).


[1] То есть: угощайте гостей и кормите неимущих.

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2487

2487 حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِىُّ بِمَكَّةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ :

لَمَّا قَدِمَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْمَدِينَةَ أَتَاهُ الْمُهَاجِرُونَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَأَيْنَا قَوْمًا أَبْذَلَ مِنْ كَثِيرٍ وَلاَ أَحْسَنَ مُوَاسَاةً مِنْ قَلِيلٍ مِنْ قَوْمٍ نَزَلْنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ لَقَدْ كَفَوْنَا الْمُؤْنَةَ وَأَشْرَكُونَا فِى الْمَهْنَإِ حَتَّى خِفْنَا أَنْ يَذْهَبُوا بِالأَجْرِ كُلِّهِ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: « لاَ مَا دَعَوْتُمُ اللَّهَ لَهُمْ وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

قال الشيخ الألباني : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » (159) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » (977) : صحيح

قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » (2960) : إسناده صحيح

2487 – Сообщается, что Анас сказал:

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переехал в Медину, к нему пришли мухаджиры и сказали: “О Посланник Аллаха, не видели мы, чтобы кто-нибудь из людей оказывал нам такую поддержку в малом или проявлял подобную щедрость во многом чем люди, среди которых мы поселились. Они избавили нас от трудов и разделили с нами то, что приходит без усилий, и мы даже стали бояться, что вся награда достанется им!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, пока вы будете взывать к Аллаху с мольбами за них и благодарить их”»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Данный хадис, переданный по этому пути, достоверный хороший редкий».

Этот хадис передали Ахмад (3/200), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (217), Абу Дауд (4812), ат-Тирмизи (2487).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (159), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (977), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2960).

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2486

 

2486 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ:

« الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.  
قال الشيخ الألباني : صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (655) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (3942) : صحيح

2486 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Тот, кто кушает и благодарит (за это Аллаха), в степени того, кто постится и проявляет терпение». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передали Ахмад (2/283), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764), Ибн Хиббан (315), аль-Хаким (4/136).

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2486), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3942), «Сахих Ибн Маджах» (1439), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (655), «аль-Иман ли Ибн Таймиййа» (41).

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 1106

 

1106 وعن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما ، قَالَ :

كَانَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ، وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الغَدَاةِ ، وَكَأنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ . متفقٌ عَلَيهِ .

1106 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам, его молитва состояла из (определённого количества) парных рак’атов, а завершалась одним,[1] и что он совершал (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата так, будто уже слышал азан.[2] Этот хадис передали Ахмад (2/31, 45), аль-Бухари (995), Муслим (749), ат-Тирмизи (461), Ибн Маджах (1174). См. «Сахих Ибн Маджах» (972). 


[1] Иначе говоря, во время совершения добровольной ночной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова таслима после каждых двух рак’атов, а в конце этой молитвы совершал ещё один рак’ат. Обычно такая молитва состояла из одиннадцати рак’атов.

[2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву так быстро, будто уже слышал слова икамы.