Архив

Архив автора

Муснад имама Ахмада. Хадис № 21302

 

21302 – عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ:

صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الصُّبْحَ فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ ». فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ » . فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ ». فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَو يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَو حَبْواً وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ رَجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ رَجُلٍ وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21302 Сообщается, что Убайй ибн Ка’б сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди опять) ответили: “Нет”. И тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] – самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Но если бы они знали, какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Первый ряд[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] И, молитва одного человека совместно с другим, превосходит (по вознаграждению) его молитву в одиночку, а его молитва с двумя, лучше его молитвы с одним человеком. И чем больше (людей совершают молитву вместе), тем это любимее Всеблагому и Всевышнему Аллаху”».   

Этот хадис передали Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ад-Дарими (1/291), ан-Насаи (2/104), Ибн Маджах (796), Ибн Хузайма (1397), Ибн Хиббан (2056), аль-Хаким (1/247), аль-Байхакъи (3/67-68), ат-Таялиси (554).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2242), «Сахих ан-Насаи» (842), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (411, 419).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 5/140

___________________________

Достоверным этот хадис признали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/74).

[1] Имеется в виду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов, в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

Муснад имама Ахмада. 922. Хадисы Убаййа ибн Ка’ба. Хадисы №№ 21301-21326

Муснад имама Ахмада

 

 

 

922 — حديث عن أبي بن كعب رضي الله عنه 

 

 

922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.

 

 

Хадисы №№ 21301-21326

 

 

 

21302 – عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ:

صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الصُّبْحَ فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ ». فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ » . فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « شَاهِدٌ فُلاَنٌ ». فَقَالُوا: لاَ. فَقَالَ: « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَو يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَو حَبْواً وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ رَجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ رَجُلٍ وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21302 Сообщается, что Убайй ибн Ка’б сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди опять) ответили: “Нет”. И тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] – самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Но если бы они знали, какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Первый ряд[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] И, молитва одного человека совместно с другим, превосходит (по вознаграждению) его молитву в одиночку, а его молитва с двумя, лучше его молитвы с одним человеком. И чем больше (людей совершают молитву вместе), тем это любимее Всеблагому и Всевышнему Аллаху”».  

Этот хадис передали Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ад-Дарими (1/291), ан-Насаи (2/104), Ибн Маджах (796), Ибн Хузайма (1397), Ибн Хиббан (2056), аль-Хаким (1/247), аль-Байхакъи (3/67-68), ат-Таялиси (554).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2242), «Сахих ан-Насаи» (842), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (411, 419).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 5/140

___________________________

Достоверным этот хадис признали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/74).

[1] Имеется в виду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов, в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

[7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

Муснад имама Ахмада. 922. Хадисы Убаййа ибн Ка’ба. Хадисы №№ 21201-21300

Муснад имама Ахмада

 

 

 

 

922 — حديث عن أبي بن كعب رضي الله عنه 

 

 

922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.

 

 

 

Хадисы №№ 21125-21200

 

 

 

 

21283 —  عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ

« إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ ». قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَءاً مِنَ الأَنصَارِ وَلَو سَلَكَ النَّاسُ وَادِياً أَوْ شِعْباً لَكُنْتُ مَعَ الأَنصَارِ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله ابن محمد

رواه أحمد (5/137) ، والترمذي (3613) ، وابن ماجه (4314) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 781 : حسن  

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5699 : يحتمل التحسين

قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 787 : إسناده حسن

21283 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступит День воскрешения, я буду имамом пророков, их проповедником, и обладателем заступничества за них, (но я) не буду хвалиться (этим)».

(Убайй также) сказал: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы не хиджра, то я непременно был бы человеком из числа ансаров, и если бы люди шли по долине или ущелью, то я непременно находился бы с ансарами”». Этот хадис передали Ахмад (5/137), Ибн Маджах (4314), ат-Тирмизи (3613), который сказал: «Этот хадис хороший». 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (781), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5699), «Зилял аль-джанна» (787).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а этот иснад хороший». 5/137

 

Муснад имама Ахмада. 922. Хадисы Убаййа ибн Ка’ба. Хадисы №№ 21125-21200

Муснад имама Ахмада

 

 

 

922 — حديث عن أبي بن كعب رضي الله عنه 

 

 

922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.

 

 

Хадисы №№ 21125-21200

 

 

21183 — عن حبيب بن الزبير قال سمعت عبد الله بن أبي الهذيل سمع بن أبزي سمع عبد الله بن خباب سمع أبيا يحدث :

ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال: إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

رواه أحمد ( 5 / 123 و 124 ) والبخاري في « تاريخ الكبير » (2/39) ، وأبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( 1 / 247 و 294 -295 ) .

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1863 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 3401 : صحيح

21183 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Хаббаба о том, что он слышал, как Убайй рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Даджаля и сказал:

«Один его глаз подобен зелёному стеклу! И прибегайте к защите Всеблагого и Всемогущего Аллаха от мучения могилы!» Этот хадис передали Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/123

21184 — عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم :

انه ذكر الدجال عنده فقال: عينه خضراء كالزجاجة فتعوذوا بالله من عذاب القبر .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

رواه أحمد ( 5 / 123 و 124 ) والبخاري في « تاريخ الكبير » (2/39) ، وأبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( 1 / 247 و 294 -295 ) .

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1863 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 3401 : صحيح

21184 — Убайй ибн Ка’б передал о том, что однажды при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули Даджаля и он сказал:

«У него глаз зелёный, как стекло! И прибегайте к защите Аллаха от мучения могилы». Этот хадис передали Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/124

 

Сунан Абу Дауд. Хадис № 5116

 

5116 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّىُّ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِىُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ — وَهَذَا حَدِيثُهُ — عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلاَنِ الَّتِى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ ».
قال الشيخ الألباني : حسن

رواه أحمد (2/361 و523)‏ ، وأبو داود ‏(‏‏5116)‏ ، والترمذي (3955) ، والطحاوي في « مشكل الآثار » (4/364) ، ‏وأبو نعيم في « أخبار أصبهان » (2/60).

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (1787) : حسن

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي» (312) : حسن

قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » (4825) : إسناده حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » (2965) : حسن

5116 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах удалил от вас надменность джахилиййи и свойственный ей (обычай) кичиться своими предками. (Есть только) богобоязненный верующий и несчастный грешник, все вы – дети Адама, а Адам создан из земли. Либо люди прекратят кичиться своими предками, (которые умерли) и не являются ничем иным, кроме как углем Геенны, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозный жук, который скатывает испражнения своим носом». Этот хадис передали Ахмад (2/361, 523), Абу Дауд (5116), ат-Тирмизи (3955), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (4/364), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/60). 

Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший».

Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/62).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа назвал хадис достоверным. См. «аль-Икътида» (1/247).

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (16/300).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1787, 5482), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4825), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2922, 2965), «Гъаятуль-марам» (312).

Сунан Абу Дауд. Хадис № 2054

 

2054 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، « أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا » .
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/102 ، 186 ، 282) ، والبخاري (5086) ، ومسلم (1365) ، وأبو داود (2054) ، والترمذي (1115) ، والنسائي (6/114) ، وابن حبان ( 4063و4091) ، وابن أبي شيبة (16402) ، وابن الجارود (721) ، والبيهقي (7/58) ، الطبراني في « المعجم الأوسط » (7/7) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (7/101) . وقال الترمذي : « حديث حسن صحيح » .

قال الشيخ الألباني في « صحيح أبي داود » (1793) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي » (3343 و3344) : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » (1825) : صحيح

2054 – Передают со слов Къатады и ‘Абдуль-‘Азиза ибн Сухайба о том, что Анас ибн Малик рассказывал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал свободу Сафийе, и сделал это для неё свадебным подарком». Этот хадис передали Ахмад (3/102, 186, 282), аль-Бухари (5086), Муслим (1365), Абу Дауд (2054), ат-Тирмизи (1115), ан-Насаи (6/114), Ибн Хиббан (4063, 4091), Ибн Аби Шейба (16402), аль-Байхакъи (7/58), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/5, 7/7), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/101). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1793), «Сахих ан-Насаи» (3343), «Ирвауль-гъалиль» (1825).

 

 

«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. 7/301-395

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

 

 الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

 

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

 

 

Том 7

 

 

 

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ:

« لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَشَبُّهًا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ » .

 

7/301 – Сообщается, что Суфйан сказал:

«Мы не знаем никого, кто был более всех похож на ‘Ису ибн Марьям, чем Абу Зарр». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/301).

Читать далее…

«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. 7/101-200

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

 

 الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

 

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

 

 

Том 7

 

 

 

 

 

ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْعَطَّارُ الدُّورِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الضَّرِيرُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبِيقٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،

« أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ , وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا» .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدٍ، لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ.

رواه أحمد (3/102 ، 186 ، 282) ، والبخاري (5086) ، ومسلم (1365) ، وأبو داود (2054) ، والترمذي (1115) ، والنسائي (6/114) ، وابن حبان ( 4063و4091) ، وابن أبي شيبة (16402) ، وابن الجارود (721) ، والبيهقي (7/58) ، الطبراني في « المعجم الأوسط » (7/7) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (7/101) . وقال الترمذي : « حديث حسن صحيح » .

قال الشيخ الألباني في « صحيح أبي داود » (1793) : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي » (3343 و3344) : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » (1825) : صحيح

 

7/101 Передают со слов Къатады о том, что Анас ибн Малик рассказывал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал свободу Сафийе, и сделал это для неё свадебным подарком»Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/101). 


Также этот хадис передали Ахмад (3/102, 186, 282), аль-Бухари (5086), Муслим (1365), Абу Дауд (2054), ат-Тирмизи (1115), ан-Насаи (6/114), Ибн Хиббан (4063, 4091), Ибн Аби Шейба (16402), аль-Байхакъи (7/58), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/5, 7/7).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1793), «Сахих ан-Насаи» (3343), «Ирвауль-гъалиль» (1825).

«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. 7/1-100

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

 

 الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

 

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

 

 

Том 7

 

 

 

 

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا الْأَخْنَسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ يَمَانٍ، يَقُولُ:

« مَا رَأَيْتُ مِثْلَ سُفْيَانَ , وَلَا أَبْصَرَ سُفْيَانُ مِثْلَهُ , أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَيْهِ فَصَرَفَ وَجْهَهُ عَنْهَا » .

 

7/3 – Сообщается, что Ибн Яман сказал: 

«Я не видел подобного Суфйану (ас-Саури), и Суфйан не видел подобного себе: этот мир повернулся к нему, но он отвернул своё лицо от него». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/3).

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْأَذَنِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُتُّ الْبَلْخِيُّ، قَالَ:

أَهْدَيْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ثَوْبًا فَرَدَّهُ عَلَيَّ , قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ , لَسْتُ أَنَا مِمَّنْ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ حَتَّى تَرُدَّهُ عَلَيَّ قَالَ:

« عَلِمْتُ أَنَّكَ لَيْسَ مِمَّنْ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ , وَلَكِنْ أَخُوكَ يَسْمَعُ مِنِّي الْحَدِيثَ , فَأَخَافُ أَنْ يَلِينَ قَلْبِي لِأَخِيكَ أَكْثَرَ مِمَّا يَلِينُ لِغَيْرِهِ » .

 

7/3 – Сообщается, что Мутту аль-Бальхи сказал: 

«(Однажды) я подарил Суфйану ас-Саури одежду, но он вернул мне её. Я сказал ему: “О Абу Абдуллах, я ведь не из числа тех, кто слушает от тебя хадисы, чтобы ты вернул её мне!” (Суфйан) сказал: “Я знаю, что ты не из числа тех, кто слушает хадисы, но от меня слушает хадисы твой брат, и я боюсь, что что моё сердце смягчится по отношению к твоему брату больше, чем к другим”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/3).

Читать далее…

«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. 7/201-300

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

 

 الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

 

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

 

 

Том 7

 

 

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ:

« مَنْ كَانَتْ مَعْصِيَتُهُ فِي الشَّهْوَةِ فَارْجُ لَهُ التَّوْبَةَ , فَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَصَى مُشْتَهِيًا فَغُفِرَ لَهُ , وَإِذَا كَانَتْ مَعْصِيَتُهُ فِي كِبْرٍ فَاخْشَ عَلَى صَاحِبِهِ اللَّعْنَةَ فَإِنَّ إِبْلِيسَ عَصَى مُسْتَكْبِرًا فَلُعِنَ » .

7/272 – Передают со слов Сунайда ибн Дауда о том, что Суфьян ибн ‘Уйейна сказал:

«Тот, чей грех заключён в его страсти, то есть надежда на то, что он покается, ибо Адам, мир ему, ослушался Аллаха из-за своего страстного желания (вкусить запретное дерево), и ему было это прощено. Но если грех (человека) в его высокомерии, то за такого есть опасение, что его постигнет проклятие, ибо иблис ослушался (Аллаха) по причине высокомерия и был проклят». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/272), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6/296).