—

Глава 19. [Участие] женщин [в сражении] вместе с другими воинами

—

1141 — Передают со слов Анаса, что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими, взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,]: «О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал смеяться, а она сказала: «О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!»

___________________________________________

[1] То есть жителей Мекки, которым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказал милость после овладения городом, освободив их. Умм Сулейм считала этих людей лицемерами, заслуживающими смерти.

—

Глава 18. Обращение за помощью к многобожникам во время военного похода

—

1140 — Передают, что жена пророка Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил по направлению к Бадру и достиг Харрат аль-Уабара[1], его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники, да благословит его Аллах и приветствует, посланника Аллаха обрадовались. Догнав посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Я пришёл, чтобы последовать за тобой и [победить] вместе с тобой» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника», после чего двинулся дальше. Когда мы были в аш-Шаджаре, этот человек [снова] догнал [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал ему то же, что и в первый раз, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так же, как и в первый раз: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника» Потом он [снова] вернулся, догнав [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] в Байде, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,], как и в первый раз, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Да» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Тогда поезжай»».

_____________________________________________

[1] Харрат-аль-Уабара — место, которое находится на расстоянии.

—

Глава 17. Война —это обман

—

1139 — Передают со слов Джабира что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Война —это обман»[1].

________________________________________

[1] Имеется в виду, что во время боевых действий разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости.

—

1138 — Передают со слов Анаса , что в день [битвы при] Ухуде посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь[1], Тебе больше не будут поклоняться на земле».

___________________________________________

[1] То есть если Ты пожелаешь, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены.

—

Глава 16. Мольба [о победе] над врагом

—

1137 — К этой главе относится хадис ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфы, да будет доволен Аллах ими обоими, приведенный в предыдущей главе. 

—

Глава 15. [Не надо] желать встречи с врагами, в случае же встречи с ними [следует проявлять] терпение

—

1136 — Передают со слов Абу ан-Надра, что, когда ‘Умар ибн ‘Убайдуллах отправился к харуритам[1], человек из [племени] аслям по имени ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему письмо. [В этом письме] он сообщал [‘Умару], что [однажды], встретившись с врагом[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ждал, пока солнце не стало клониться к закату[3], а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами[4] и просите Аллаха об избавлении[5], но, если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени [ваших] мечей!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена[6], разбей их!» /Аллахумма, мунзиля ль-китаби, уа муджрийа с-сахаби уа хазима ль-ахзаби хзим-хум/.

В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал]:

«…и приведи нас к победе над ними!» /…уа-нсур-на алей-хим/.

________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 91.

[2] Иначе говоря, во время одного из военных походов.

[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться.

[4] См. комментарий XXXIX.

[5] Имеется в виду избавление от всего дурного.

[6] Здесь речь идёт о союзных племенах, осаждавших Медину в апреле 627 г.

—

Глава 14. Исполнение обещания

—

1135 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Яман сказал:

«Мне помешало принять участие в [битве при] Бадре только [одно: когда] я вместе со своим отцом Хусайлем[1] отправился [в Медину], неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: «Поистине, вы хотите [присоединиться к] Мухаммаду!» Мы сказали: «Мы не хотим [присоединиться к] нему, а хотим только [вернуться] в Медину» и они [заставили] нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. [Когда же] мы явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [обо всём] рассказали ему, он сказал: «Поезжайте [в Медину]. Мы выполним [данное] им обещание и будем просить у Аллаха помощи [в борьбе] против них»».

__________________________________________

[1] Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Йаман) его отца.

—

Глава 13. Запретность вероломства

—

1134 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худр и что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения [рядом] с каждым вероломным [окажется] знамя, которое будет поднято [на высоту], соответствующую [степени] его вероломства, и, поистине, [по степени] вероломства никто [не превзойдёт вероломного человека], правящего людьми».

—

Глава 12. Об обращении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры

—

1133 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который [хотел] навестить Са’да ибн ‘Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака’ осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились ‘Абдуллах ибн Убай[1] и ‘Абдуллах ибн Рауаха[2]. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], ‘Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллаху[3] и стал читать им Коран. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ‘Абдуллах ибн Рауаха воскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело чуть было не дошло до драки], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са’ду ибн ‘Убаде, он спросил [его]: «О Са’д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?[4] — имея в виду ‘Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са’д ибн ‘Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города[5] договорились между собой пойти к нему[6] и повязать его голову повязкой[7]. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, [‘Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил его.

_________________________________________

[1] ‘Абдуллах ибн Убай Ибн Салюль (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Описываемые здесь события имели место до того, как ‘Абдуллах ибн Убай принял ислам.

[2] Абдуллах ибн Рауаха —сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 г.

[3] То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам.

[4] Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля.

[5] Речь идёт о Медине.

[6] То есть к ‘Абдуллаху ибн Убайю.

[7] Имеется в виду, что жители Медины решили предложить ‘Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем.

—

Глава 11. Послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ираклию, в котором он призвал его к исламу

—

1132 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб[1] из уст в уста передал ему [следующее]:

«Во время [действия перемирия][2] между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию[3], то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им[4], что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: «Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?»» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»[5] Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»[6], и больше ничего не смог добавить к сказанному[7]. Он спросил: «Говорил ли кто- нибудь из вас [нечто подобное] до него?»[8] Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], принадлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, не отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так [и бывает], когда [истинная] вера [проникает] в сердца, [что приносит им] радость. Ещё я спросил тебя, увеличивается или уменьшается [количество его последователей], и ты сказал, что число их растёт, но так [и бывает], пока вера не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, приходилось ли вам сражаться с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и ваши войны с ним шли с переменным успехом, ибо и он побеждал вас, и вы побеждали его, но так [бывало и с другими] посланниками, которые [сначала] подвергались испытаниям, а потом [побеждали]. Ещё я спросил тебя, не поступает ли он вероломно, и ты сказал, что нет, но и [другие] посланники [никогда] не допускали вероломства. Ещё я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас [нечто подобное] до него, а ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы кто-нибудь уже говорил [нечто подобное] до него, то я [решил] бы, что [этот] человек [просто повторяет] сказанное до него кем-то». Потом он спросил: «Что он велит вам [делать]?» Я сказал: «Он велит нам [творить] молитву, [выплачивать] закят, [поддерживать] родственные связи и [быть добродетельными]». [Тогда Ираклий] сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, правда, значит, он — пророк. Я знал, что он [должен] появиться[9], но не предполагал, что им будет один из вас. Будь я уверен, что сумею добраться до него[10], я обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то обязательно омыл бы ему ноги![11] Он непременно [овладеет тем, что ныне принадлежит] мне». Потом он потребовал принести и прочитать послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём [было сказано следующее]: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, посланника Аллаха, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с призывом [принять] ислам, [произнеся слова свидетельства]! Прими ислам, и ты спасёшься, прими ислам, и Аллах наградит тебя дважды, если же ты откажешься, на тебя будет возложено бремя греха [тех, кто последует твоему примеру]! «О обладатели Писания[12]. Придите же к слову, единому для нас и для вас, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого не будем придавать Ему в сотоварищи и что не [будем мы] считать друг друга господами наряду с Аллахом. А если они отвернутся, скажите: «Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане«» (3:64). После того как [Ираклий] закончил читать это послание, [в его собрании] раздались громкие голоса, и стало шумно. Нас вывели [оттуда] по его приказу, и когда мы вышли, я сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша[13] стал столь важным человеком, что его боится даже владыка [византийцев]!» [С тех пор] я был уверен, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одержит верх, пока [в конечном итоге] Аллах не [привёл меня к] исламу.

__________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 518.

[2] Речь идёт о перемирии, заключённом в аль-Худайбие. См. примечание к хадису № 57. Пребывание Абу Суфьяна в Шаме относится к 628 или 629 г.

[3] Ираклий I —император Византии (610-641).

[4] То есть курайшитам, которые сидели позади Абу Суфьяна.

[5] То есть до того как он объявил себя пророком.

[6] Абу Суфьян хотел сказать, что он не уверен, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и впредь будет верен своим обещаниям.

[7] Абу Суфьян указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[8] Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайшитов раньше.

[9] Ираклий имеет в виду, что о появлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается в Евангелии.

[10] Ираклий опасался, что сделать это ему может помешать его собственное окружение.

[11] То есть омыл бы ему ноги в знак уважения.

[12] Так называли иудеев и христиан.

[13] То есть “сын Абу Кабши”. Абу Кабша не являлся отцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так звали либо одного из его предков, либо отца его кормилицы Халимы. Подобное обращение к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, являлось проявлением враждебности и неуважения по отношению к нему со стороны Абу Суфйана.