Главная > Выдуманные хадисы > «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 570

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 570

7 марта 2016



570 —  يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ , وَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : أَبُو حَنِيفَةَ ، هُوَ سِرَاجُ أُمَّتِي . 

____________________________________________

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 2 / 42 ) : موضوع  .

أورده ابن الجوزي في » الموضوعات » ( 1 / 457 ) من طريق مأمون بن أحمد السلمي : حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري : أنبأنا عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس مرفوعا و قال : » موضوع , وضعه مأمون أو الجويباري , و ذكر الحاكم في » المدخل » أن مأمونا قيل له: ألا ترى إلى الشافعي و من تبعه ؟ فقال: حدثنا أحمد إلى آخره , فبان بهذا أنه الواضع له » , قلت : و زاد في » اللسان » : » ثم قال الحاكم : و مثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

قلت : و للحديث طرق أخرى , لا يفرح بها إلا الهلكى في التعصب لأبي حنيفة و لو برواية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإن الطرق المشار إليها مدارها على بعض الكذابين و المجهولين , فمن الغريب جدا أن يميل العلامة العيني إلى تقوية الحديث بها , و أن ينتصر له الشيخ الكوثري , و لا عجب منه في ذلك , فإنه مشهور بإغراقه في التعصب للإمام رحمه الله , و لو على حساب الطعن في الأئمة الآخرين , و إنما العجب من العيني , فإنه غير مشهور بذلك , و قد رد عليهما , و تكلم على الطرق المشار إليها بما لا تراه مجموعا في كتاب العلامة المحقق المعلمي اليماني في كتابه القيم » التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل » ( ج 1 / 20 , 446 — 449 — بتحقيقي ) .

570 — «Среди членов моей общины появится человек, который будет известен как Мухаммад ибн Идрис, и он нанесёт вреда моей общине больше, чем Иблис, а также в моей общине появится человек, которого будут называть Абу Ханифа, и он станет светочем моей общины».Картинки по запросу x

maudoo'

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/42) сказал:

Выдуманный (хадис)/мауду’/. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/457) по пути Маъмуна ибн Ахмада ас-Сулями, который сказал:

— Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбàри сообщил нам:

— ‘Абдуллах ибн Ми’дан аль-Азди передал нам от Анаса, как восходящий к пророку/марфу’/, а затем (Ибн аль-Джаузи) сказал:

«Выдуманный (хадис) Маъмуном или аль-Джувайбари. Аль-Хаким упоминает в “аль-Мадхале”, что Маъмуна спросили: “Ты не смотришь на аш-Шафи’и и его последователей?”, на что он ответил: “Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбари сообщил нам…” и до конца (хадиса); итак, отсюда становится очевидным, что он является тем, кто выдумал всё это».

Я (аль-Албани) говорю:

— В книге «Лисан» можно найти следующее дополнение (к этому разговору):

«…Аль-Хаким затем сказал: “Любой, кому Аллах дал хоть немного ума, засвидетельствует, что хадис, подобный этому, является выдуманным и приписываемым посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

У этого хадиса существуют другие пути передачи, однако все они сходятся либо на лживых, либо на неизвестных рассказчиках. Поэтому в высшей степени странно, что великий ученый ‘Айни склонялся в пользу того, чтобы подкрепить это сообщение другими путями передачи, а шейх Каусари его поддерживал (в этом). Однако от последнего того можно было ожидать, поскольку он зарекомендовал себя как неистовый фанатик имама Абу Ханифы (да будет милостив к нему Аллах), даже если это влекло за собой оскорбления и нападки на других имамов. Но странно, что так поступил ‘Айни, который не был известен этим (фанатизмом к Абу Ханифе). Мнение этих двоих было замечательным образом опровергнуто большим учёным-исследователем Му’аллими аль-Ямани в книге «ат-Танкиль би ма фи та’ниб аль-Каусари мин аль-абатиль» (1/20, 446-449 с моей (аль-Албани) проверкой), где он проанализировал остальные пути передачи этого сообщения, на которые они ссылались.