Главная > Сборники хадисов > аль-Мустадрак ‘аля сахихайн имама аль-Хакима .50. Книга испытаний и кровопролитных сражений. Хадисы №№8293-8675

аль-Мустадрак ‘аля сахихайн имама аль-Хакима .50. Книга испытаний и кровопролитных сражений. Хадисы №№8293-8675



аль-Мустадрак ‘аля сахихайн имама аль-Хакима 

50 — كتاب الفتن والملاحم

50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений.

Хадисы №№8293-8675

 

[ 8616 ] عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَيَنْأْ عَنْهُ — فَقَالَهَا ثَلَاثًا — فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهُ فَيَتْبَعُهُ فَيَحْسَبُ أَنَّهُ صَادِقٌ لِمَا بُعِثَ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ .

رواه أحمد (4/431 و441) ، وأبو داود ‏(‏‏4319)‏ ، والحاكم (4/531) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6301 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5418 : إسناده صحيح

8616 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто услышит о том, что появился Даджаль, бежит от него, — повторив это трижды — ибо придёт к нему человек и последует за ним, считая себя правдивым из-за тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад 4/431, Абу Дауд 4319 и аль-Хаким 4/531.sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6301, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5418. 4/576

[ 8660 ] حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْخَازِنُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِبُخَارَى ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْهِسِنْجَانِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي الْفَوَارِسِ ، وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ ، فَرَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى رَجُلٍ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ :« مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ ، أَنْ تُرْفَعَ الأَشْرَارُ ، وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ ، وَيُفْتَحَ الْقَوْلُ ، وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ ، وَيُقْرَأَ بِالْقَوْمِ الْمَثْنَاةُ ، لَيْسَ فِيهِمْ أَحَدٌ يُنْكِرُهَا ، قِيلَ : وَمَا الْمَثْنَاةُ ؟ قَالَ : مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».  

وَقَدْ رَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ .4/554

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 6 / 774 : و هو من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما , يرويه عنه عمرو ابن قيس الكندي , رواه عنه جمع رفعه بعضهم و أوقفه بعضهم , و هو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي … أخرجه الحاكم ( 4 / 554 ) و أورده الهيثمي في « المجمع »

( 7 / 326 ) مرفوعا عن عبد الله بن عمرو , و قال: « رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح » .

8660 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс аль-Кинди сказал:

— Будучи ещё юношей, я (как-то) находился с Абуль-Фаварисом и увидел людей, которые собрались вокруг одного человека. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас». И я слышал, как он рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха». sahih-1

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Также этот хадис передал аль-Ауза’и от ‘Амра ибн Къайса ас-Сакуни».

Этот хадис передали аль-Хаким 4/554, Ибн Абу Шейба 38704, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/593, Абу ‘Умар ад-Дани в «аль-Фитан» 402, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5199. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821.

[ 8661 ] عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ ، قَالَ :

خَرَجْتُ مَعَ أَبِي فِي الْوَفْدِ إِلَى مُعَاوِيَةَ ، فَسَمِعْتُ رَجُلا يُحَدِّثُ النَّاسَ ، يَقُولُ : « إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الأَشْرَارُ ، وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ ، وَأَنْ يُخْزَنَ الْفِعْلُ وَالْعَمَلُ ، وَيَظْهَرَ الْقَوْلُ ، وَأَنْ يُقْرَأَ بِالْمَثْنَاة فِي الْقَوْمِ ، لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُغَيِّرُهَا أَوْ يُنْكِرُهَا ، فَقِيلَ : وَمَا الْمَثْنَاةُ ؟ قَالَ : مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . قَالَ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْمًا وَفِيهِمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : أَنَا مَعَكَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ ؟ قُلْتُ : لا ، قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

8661 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни сказал:

— (Однажды) я выехал вместе со своим отцом в составе делегации, (которая отправилась) в Му’авии и услышал, как какой-то человек рассказывал людям, говоря: «Поистине, из числа признаков (Судного) Часа то, что возвысятся худшие, будут унижены лучшие, будет мало поступков и дел, а слова распространятся, и также среди людей будут читать “масна”, что никто среди них не будет (стараться) изменить или порицать». Его спросили: «А что такое “масна”?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».

(‘Амр ибн Къайс):

«И я рассказал этот хадис людям, в числе которых был Исма’иль ибн ‘Убайдуллах, который сказал: “Я был вместе с тобой в этом собрании. А ты знаешь, кто был этот человек (который рассказывал хадис)?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Это был) ‘Абдуллах ибн ‘Амр”». sahih-1

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Оба иснада этого хадиса являются достоверными, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821.

______________________________________________
Что касается слова «аль-масна», то некоторые истолковали это тем, что было написано иудеями после пророка Мусы, мир ему. См. «Гъариб аль-хадис» 5/308, «ан-Нихая» 1/225.
Вероятно, речь идёт о своде законов, записанном иудеями и именуемом ими как «мишна».
Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал:

— Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию (таъвиль) или же является отмененным (мансух)». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений.
А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания».
Я (аль-Албани) говорю:

— Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/775-776.

[ 8673 ] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ:

يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ ، يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ ، وَتُخْرِجُ الأَرْضُ نَبَاتَهَا ، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا ، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ ، وَتَعْظُمُ الأُمَّةُ ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا . يَعْنِي حِجَجًا .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ  .4/558

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 336 : أخرجه الحاكم ( 4 / 557 — 558 ) … قلت : و هذا سند صحيح , رجاله ثقات و سليمان بن عبيد هو السلمي قال ابن معين: ثقة . و قال أبو حاتم: صدوق . كما في » الجرح و التعديل: ( ( 2/1/95  و سعيد بن مسعود , كذا وقع في » المستدرك » ( سعيد ) و الصواب » سعد » و هو ابن مسعود المروزي , قال ابن حاتم ( 2 / 1 / 95 ) : » روى عن إسحاق بن منصور السلولي و روح بن عبادة و خلف بن تميم و محمد بن مصعب القرقساني , كتب إلى أبي و أبي زرعة و إلى ببعض حديثه و هو صدوق » . و قال الحاكم :  » صحيح الإسناد » . و وافقه الذهبي . و قد رواه بعض المجهولين عن أبي الصديق مطولا , فهو من حصة الكتاب الآخر ( 1588 ) .

8673 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Этот хадис передал аль-Хаким 4/557-558.sahih-2

Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 711.

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.