Главная > Сборники хадисов > Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 27. О том, что желательно говорить человеку, который слышит голос того, кто произносит азан или икаму. Хадисы №№93-101

Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 27. О том, что желательно говорить человеку, который слышит голос того, кто произносит азан или икаму. Хадисы №№93-101



بابُ ما يقولُ مَنْ سمعَ المؤذّنَ والمقيمَ

 

Глава 27. О том, что желательно говорить человеку, который слышит голос того, кто произносит азан или икаму

 

Желательно, чтобы человек, который слышит голос того, кто произносит азан или икаму, повторял всё, что он говорит, за исключением слов “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/” и  “Спешите  к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/”. После каждой из этих фраз желательно говорить: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха[1] /Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/». После слов “Молитва лучше сна! /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/” желательно говорить: «Ты сказал правду, а я повинуюсь /Садакта ва барарту/». Говорят также, что желательно говорить: «Правду сказал посланник − молитва лучше сна». После двукратного произнесения слов “Молитва началась /Кад камат ас-салят/” во время икамы желательно сказать: «Да устроит и да продлит её Аллах! /Акама-ха-Ллах ва адама-ха!/» − а после слов “Свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха /Ашхаду  анна  Мухаммадан расулю-Ллах/” желательно сказать: «И я свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха /Ва ана ашхаду  анна  Мухаммадан расулю-Ллах/». После этого желательно сказать: «Доволен я Аллахом как Господом[2], Мухаммадом − как посланником и исламом − как религией /Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан/». Закончив следить за словами азана, желательно призвать благословение на пророка[3], а потом сказать: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе[4] и высокому положению[5] и направь его к месту достохвальному[6], которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!/» − после чего человек может обратиться к Аллаху с мольбами, касающимися любых религиозных и мирских дел.

___________________________________________

[1] Возможен перевод: «Лишь Аллах даёт силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

     − (Как-то раз) я произнёс (эти слова), когда находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: «Знаешь ли ты, каков смысл этих слов?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «(Это значит:) только с помощью Аллаха можно избежать ослушания Аллаха, и только Он даёт силу, позволяющую проявлять покорность Ему».

[2] Кади ‘Ийад сказал: «Эти слова послужат причиной прощения, поскольку довольство Аллахом требует знания о том, что человек обязан делать, что для него невозможно и что ему разрешается, а довольство Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевает знание об истинности его послания, что является предметом рассмотрения соответствующих разделов науки единобожия. Что же касается довольства исламом как религией, то это подразумевает неуклонное выполнение всех религиозных обязанностей». 

[3] То есть сказать: «Да благословит и да приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада /Салля-Ллаху ‘аля набиййи-на Мухаммадин ва салляма/».

[4] “Василя” − название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[5] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин    раб Аллаха в полном смысле этого слова, то есть лучший из Его рабов, каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[6] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.

 

 

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏ إذا سَمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المُؤَذّنُ‏»‏.‏

93 Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”».[1]sahih-1


[1] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/67, аль-Бухари 611, Муслим 383, Абу Дауд 522, ат-Тирмизи 208, ан-Насаи 2/23 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля 34, Ибн Маджах 720.

_

عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما، أنه سمع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏إذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا علَبَّ، فإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَليَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِها عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا اللّه لِي الوَسِيلَةَ، فإنها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ اللّه وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ، فَمَنْ سألَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ‏»‏ ‏.‏

94 Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда услышите (призыв) муаззина (к молитве), повторяйте то, что он говорит, потом призовите на меня благословение, ибо, поистине, того, кто призовёт на меня благословение один раз, Аллах благословит[1] десять раз, а потом попросите Аллаха, чтобы Он привёл меня к Василе, ибо она является таким положением, занимать которое достоин один из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им стану я; тот же, кто попросит привести меня к Василе, получит право на заступничество[2]».[3]sahih-1


[1] Это значит, что о таком человеке Аллах отзовётся с похвалой среди ангелов.

[2] Речь идёт о заступничестве за верующих, с которым в День воскресения Аллах позволит обращаться к Нему пророкам и праведникам.

[3] Этот хадис приводят Муслим 384, Абу Дауд 523, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25.

_

عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏إذَا قالَ المُؤَذّنُ‏:‏ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، فَقالَ أحَدُكُمْ‏:‏ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، ثُمَّ قالَ‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قَالَ‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، ثُمَّ قالَ‏:‏ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، قالَ‏:‏ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ؛ ثُمَّ قالَ‏:‏ حَيَّ عَلى الصَّلاةِ، قالَ‏:‏ لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللّه؛ ثُمَّ قالَ‏:‏ حَيَّ عَلى الفَلاح، قالَ‏:‏ لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ؛ ثُمَّ قَالَ‏:‏ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، قالَ‏:‏ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبرُ؛ ثمَّ قالَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قالَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللّه مِنْ قَلْبه دَخَلَ الجنَّة‏»‏‏.‏ ‏

95 Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если муаззин скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, а любой из вас скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, и если (муаззин) скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха”, а (любой из вас) скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха”, и если (муаззин) скажет: “Свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха”, а (любой из вас) скажет: “Свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха”, и если (муаззин) скажет: “Спешите на молитву!” − а (любой из вас) скажет:  “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”, и если (муаззин) скажет: “Спешите  к спасению!” − а (любой из вас) скажет:  “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”, и если муаззин скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, а любой из вас скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, и если (муаззин) скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, а (любой из вас) скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, (и если всё это человек) будет говорить  от сердца, он войдёт в рай».[1]sahih-1

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят Муслим 385, Абу Дауд 527, ан-Насаи в «‘Амаль аль-аум ва-л-лейля 40.

_

وعن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذّنَ‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبّاً، وبِمُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم رَسُولاً، وبالإِسْلامِ دِيناً، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ‏»‏‏.‏

96 Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Простится грех[1] его тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад − Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом, Мухаммадом − как посланником и исламом − как религией /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан/”».[2]

 

وفي رواية ‏«‏مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذّنَ‏:‏ وأنا أشْهَدُ ‏»‏ ‏.‏

 

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “И я свидетельствую”».sahih-1


[1] Здесь имеются в виду мелкие прегрешения, так как для искупления тяжких грехов следует принести покаяние, а в случае необходимости − возместить ущерб пострадавшим.

[2] Этот хадис приводят Муслим 386, Абу Дауд 525, ат-Тирмизи 210, ан-Насаи 2/26 и в ««‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 73, Ибн Маджах 721.

_

عن عائشة رضي اللّه عنها بإسناد صحيح‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا سمع المؤذّن يتشهد، قال‏:‏ ‏«‏وأنا وأنا‏»‏‏.

97 Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал (голос) муаззина, произносившего слова свидетельства, он говорил: «И я, и я».sahih-1


[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 526. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4742.

_

عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قال حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ‏:‏ اللَّهُمَّ رَبِّ هَذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ القائِمةِ، آتِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقاماً محموداً الذي وَعَدْتَهُ‏.‏ حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتِي يَوْمَ القِيامَةِ‏»‏ رواه البخاري في صحيحه‏.‏

98 Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе и высокому положению[1]и направь его к месту достохвальному[2], которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!/”»[3]sahih-1

____________________________________________

[1] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами − лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.

[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 614, Абу Дауд 529, ат-Тирмизи 211, ан-Насаи 2/27, Ибн Маджах 722.

_

عن معاوية‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سمع المؤذّن يقول‏:‏ حيّ على الفلاح، قال‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مُفْلِحِين‏»
‏‏.

99 Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал, как муаззин произносит слова “Спешите  к спасению!”, он говорил: “О Аллах, приведи нас к успеху! /Аллахумма, идж’альна муфлихин!”/»[1]

____________________________________________

[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 91.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является неизвестным. В его иснаде есть передатчик которого обвиняли во лжи». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 2/130.

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/143.

Салим аль-Хиляли в «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/114) сказал: «В этом иснаде есть два недостатка: первый – это ‘Абдуллах ибн Вакъид, который является очень слабым передатчиком; второй – это Наср ибн Тариф, который обвинялся в выдумывании хадисов. Поэтому данный хадис является выдуманным. См. об этом в “Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а” (706) и “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (1/143-144)».

_

عن رجل، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة ـ أو عن بعض أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنَّ بلالاً أخذ في الإقامة، فلما قال‏:‏ قد قامت الصلاة، قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏«‏أقامَها اللَّهُ وأدَامَها‏»‏، وقال في سائر ألفاظ الإِقامة كنحو حديث عمر في الأذان‏.

100 Один человек[1] передал, что Шахр бин Хаушаб передал, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, (или: кто-то другой из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует,)[2] сообщил, что однажды Билял[3] начал произносить слова икамы. Когда (Билял) произнёс слова “Молитва началась /Кад камат ас-салят/”, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да устроит и да продлит её Аллах! /Акамаха-Ллаху ва адамаха!/» − а после прочих фраз икамы он произносил те слова, которые приводятся в хадисе ‘Умара об азане[4].[5]

___________________________________________

[1] Этот хадис является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен.

[2] Слова в скобках указывают на сомнение передатчика, однако особой роли это не играет, поскольку все сподвижники были достойны доверия.

[3] Билял, да будет доволен им Аллах,  − первый муаззин в истории ислама.

[4] См. хадис № 95.

[5] Этот хадис приводит Абу Дауд 528.

Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является слабым. (Передатчик по имени) Мухаммад ибн Сабит является слабым, а его шейх – неизвестен и не назван по имени. (А другой передатчик) Шахр ибн Хаушаб является слабым из-за его плохой памяти, в связи с чем ан-Навави в “аль-Маджму’” 3/122 и Ибн Хаджар аль-Аскъаляни в “ат-Тальхис” 3/254, сказали: “Это слабый хадис”, и на это же указал аль-Байхакъи». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/189.

Салим аль-Хиляли сказал: «В этом хадисе есть три недостатка: первый – неизвестный передатчик; второй — Шахр ибн Хаушаб, который  является слабым; третий — Мухаммад ибн Сабит, который является слабым. Поэтому данный хадис очень слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/114.

_

عن أبي هريرة‏:‏ أنه كان إذا سمع المؤذّن يُقيم يقول‏:‏ اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمَّد وآته سؤلَه يومَ القيامة‏.

101 Сообщается, что, когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал, как муаззин произносил слова икамы, он говорил:

«О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, благослови Мухаммада и даруй ему в День воскресения то, чего он просит! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-салятиль-къаимати, салли ‘аля Мухаммадин ва атихи суъляху йаумаль-къийамати!/»[1]

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 105 и ат-Табарани в «аль-Аусат» и «ад-Ду’аъ» 2/999/432.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является неизвестным /гъариб/. В его иснаде присутствует целая группа слабых передатчиков». См. «аль-Футухат» 2/131.

Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует группа слабых передатчиков». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/114.

 

Если молящийся услышит слова азана или икамы, он не должен отвечать на них во время молитвы, но после произнесения таслима[1] ему следует сделать это, как и тому, кто молитву не совершает. Отвечать во время молитвы нежелательно, однако если человек поступит так, это не сделает молитву недействительной. Тому, кто находится в отхожем месте, не нужно отвечать на слова азана или икамы, пока он не выйдет оттуда. Если же человек будет читать Коран или хадисы, или прославлять Аллаха, или изучать какие-либо шариатские науки, или заниматься иными подобными вещами, ему следует отложить свои дела и ответить муаззину, а потом возобновить свои занятия ввиду того, что иначе он упустит возможность ответить, а ко всему прочему, как правило, можно вернуться. Поскольку человек не будет заниматься своим делом, пока муаззин не закончит говорить, ему желательно как можно быстрее вернуться к своему занятию, чтобы перерыв не затянулся.

_________________________________________

[1] Таслим − завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”.

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Абдуллах
    16 июля 2016 в 23:06 | #1

    @Абдуллах
    Джазак Аллаху хойрон!

  2. 15 июля 2016 в 08:06 | #2

    А где салям?
    После слов муаззина: “Молитва лучше сна! /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/” — следует повторять то же, что сказал он, то есть, следует сказать: “Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/”, так как в достоверном хадисе сказано:
    “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”». Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/67, аль-Бухари 611, Муслим 383 и др.
    Это относится ко всему, что говорит муаззин, кроме слов “Спешите на молитву!”, при которых следует сказать: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”, как об этом сказано в достоверном хадисе, который приводится со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба. Этот хадис приводят Муслим 385, Абу Дауд 527.
    Что касается слов: «Садакта ва барарту», то этим словам нет основы, как говорил об этом хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (1/378):
    يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله «التلخيص الحبير» (1/378) :
    » لا أصل لما ذكره في ( الصلاة خير من النوم ) » انتهى .
    «Нет основы тому, что упоминается после слов «Ас-саляту хайрун мин ан-наум!»»
    То еже самое говорили имам ас-Сан’ани в «Субулю-с-салям» 1/190, и шейх Мухаммад ибн Ибрахим в «Маджму’уль-фатава» 2/448.
    Также это противоречит ясным словам в хадисе.
    Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
    «Когда услышите, как (во время азана) муаззин произносит слова “ас-саляту хайрун мин-ан-наум”, говорите то же, что говорит он». Этот хадис передал Ахмад 3/483. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 614.
    http://hadis.info/saxix-al-dzhami-as-sagir-xadis-614/31533/
    Аллах же знает об этом лучше всех!

  3. Абдуллах
    15 июля 2016 в 07:08 | #3

    Есть ли доказательство на это:
    После слов “Молитва лучше сна! /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/” желательно говорить: «Ты сказал правду, а я повинуюсь /Садакта ва барарту/». Говорят также, что желательно говорить: «Правду сказал посланник − молитва лучше сна»

  1. Пока что нет уведомлений.