Главная > Сборники хадисов > Сунан Ибн Маджах. 6. Книга похорон. Хадисы №№ 1433-1637

Сунан Ибн Маджах. 6. Книга похорон. Хадисы №№ 1433-1637



Сунан Ибн Маджах

6 — كتاب الجنائز

6 – Книга похорон

Хадисы №№ 1433-1637

1474 — عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

( إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) .
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/295) ، ومسلم ‏(‏‏943)‏ ، وأبو داود ‏(3148‏‏)‏ ، والترمذي ‏(995‏‏)‏ ، والنسائي‏ (‏‏4/33)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1474)‏ ، والحاكم (1/369) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 844 : صحيح

قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 58 : صحيح   

1474 — Сообщается, что Абу Къатада сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кому-то из вас поручили (завернуть в саван) своего брата (мусульманина), пусть подберёт для него хороший саван”». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады.sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 844, «Ахкамуль-джанаиз» 58.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший неизвестный»

Ибн аль-Мубарак сказал: «Саллям ибн Абу Муты’[1] относительно его слов “пусть подберёт для своего брата хороший саван” сказал: “Это чистота (савана) а не высокая (цена)”». См. «Джами ат-Тирмизи».

_____________________________________

Имеется в виду, что следует сделать саван достаточный по длине, хорошим, надушить его благовониями и т.п, и не имеется в виду, что нужно подбирать саван дорогой по цене, ибо это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» 1/455.

Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» 77.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» 1/165.

В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается о том, что  Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то во время хутбы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[2], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван”». См. «Мухтасар Сахих Муслим»: Глава: О необходимости выбора хорошего савана для покойного; хадис №474. пер. А. Нирша.


[1] Это шейх Ибн аль-Мубарака, заслуживающий доверия, приверженец Сунны. См. «См. «Тухфатуль-Ахвази».

[2] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.

( 15 ) باب ما جاء في شهود الجنائز

15 — Глава: Что сказано о присутствии в похоронной процессии

1477 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

( أسرعوا بالجنازة فإن تكن صالحة فخير تقدمونها إليه . وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ) .
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (2/240) ، والبخاري ‏(1315 ‏‏)‏ ، ومسلم ‏(944‏‏)‏ ‏‏‏ ، وأبو داود (3181) ، والترمذي ‏(1015‏‏)‏ والنسائي‏ (‏‏4/42)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1477)‏ ، والبيهقي (4/21)‏ .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 964 : صحيح   

1477 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих”». Этот хадис передали Ахмад 2/240, аль-Бухари 1315, Муслим 944, Абу Дауд 3181, ат-Тирмизи 1015, ан-Насаи 4/41-42, Ибн Маджах 1477, аль-Байхакъи 4/21.sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»964, «Мухтасар Муслим» 470, «Ахкамуль-джанаиз» 71.

 

1551 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِىٍّ أَخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى رَافِعٍ قَالَ:

سَلَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَعْدًا وَرَشَّ عَلَى قَبْرِهِ مَاءً.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال المزي في « تهذيب الكمال » 5/24 : [فيه] حصين والد داود بن الحصين قال البخاري وأبو حاتم ليس حديثه بالقائم زاد أبو حاتم ضعيف

قال الزيلعي في « نصب الراية » 2/300 : [فيه] مندل بن علي ضعيف

قال ابن كثير في « إرشاد الفقيه » 1/237 : من حديث مندل بن علي، وهو متروك

قال ابن حجر العسقلاني في « الدراية » 1/240 : إسناده ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2/224 : اسناده ضعيف جداً . فيه مندل بن علي — وهو ضعيف؛ محمد بن عبيد الله بن أبي رافع — وهو متروك .

قال الشيخ الألباني في « ضعيف ابن ماجه » 303 : ضعيف جداً

1551 — Рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Ракъаши:

— Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн аль-Хаттаб:

— Рассказал нам Миндаль ибн ‘Али:

— Сообщил мне Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’ от Дауда ибн аль-Хусайна, передавшего от своего отца, передавшего от Абу Рафи’а, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медленно стащил (с погребальных носилок тело) Са’да (, чтобы опустить в могилу) и полил его могилу водой». Этот хадис передал Ибн Маджах 1551.Оченьслаб(недост)

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 303.

Хафиз аль-Миззи сказал: «В его иснаде присутствует Хусайн — отец Дауда ибн аль-Хусайна. Аль-Бухари и Абу Хатим сказали: “Его хадисы неправильные”, а Абу Хатим добавил: “Слабый (передатчик)”». См. «Тахзиб аль-Камаль» 5/24.

Имам аз-Зайля’и сказал: «В его иснаде присутствует Миндиль ибн ‘Али, который является слабым (передатчиком)». См. «Насбу-р-рая» 2/300.

Хафиз Ибн Касир сказал: «Из хадиса Миндиля ибн ‘Али, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Иршадуль-факъих» 1/237.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад слабый». См. «ад-Дирая» 1/240.

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад очень слабый. В нём присутствует Миндиль ибн ‘Али, который является слабым, а также Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является матруком». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/224.

1573 — عن سالم عن أبيه قال:

جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان . فأين هو ؟ قال: ( في النار ) . قال: فكأنه وجد من ذلك . فقال: يا رسول الله فأين أبوك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ) .

قال: فأسلم الأعرابي بعد . وقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه و سلم تعبا . ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .
قال الشيخ الألباني : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 3165 : صحيح

قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 1288 : صحيح

1573 — Салим передал, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар) сказал:«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мой отец поддерживал родственные связи, делал то-то и то-то, так где же он находится?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В Огне!” Это как будто бы опечалило того бедуина и он спросил: “О посланник Аллаха, а где тогда твой отец?” И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Где бы ты не проходил мимо могилы многобожника, обрадуй его (адским) Огнём!”»

Он сказал: «И позже этот бедуин принял Ислам и говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил на меня тяжёлое бремя и я не проходил мимо какой-либо могилы неверного, чтобы не обрадовать его Огнём». Этот хадис передал Ибн Маджах 1573.

Также его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/191/1), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (1/333) и аль-Баззар (93 — заваид) с достоверным иснадом со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса. Аль-Хайсами (1/117-118) сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”».sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1288, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3164, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 18, «Ахкамуль-джанаиз» 251.

_________________________________________________

Шейх аль-Албани, да проявит Аллах к нему Свою милость, разобрал этот хадис в «ас-Сильсиля ас-сахиха», после чего сказал:

— В этом хадисе содержится очень важная польза, которой пренебрегли и не упомянули в книгах по фикху, а это то, что узаконено радовать кафира огнём, проходя мимо его могилы. И не секрет, что в законности этого есть то, что пробуждает верующего и напоминает ему о величии греха этого неверующего, который он совершил, что блекнут все грехи этого мира, даже если они будут собраны все вместе, рядом с его величайшим грехом, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придание Ему сотоварищей. О великой ненависти к этому греху поведал Аллах, выведя его из Своего прощения. Он сказал: «Поистине Аллах не прощает то, чтобы придавали Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 48, 131). И по этой причине сказал посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха: «Самым величайшим из всех великих грехов является придание Аллаху сотоварищей, тогда как Он создал тебя» (аль-Бухари, Муслим)
И поистине, нахождение мусульман в неведении относительно этой пользы, взятой из хадиса, приводит некоторых из них к тому, что они поступают не в соответствии с тем, что желает от них шариат. Мы все прекрасно знаем, что многие из мусульман едут в страны неверных по делам, но не ограничиваются решением того, для чего приехали, а посещают могилы некоторых великих людей из числа неверных и возлагают на их могилы цветы и венки, стоят у этих могил смиренные и опечаленные так, что похоже они довольны ими, не испытывают к ним ненависти, тогда как прекрасный пример был для нас в пророках, да пребудет над ними мир, в котором мы видим обратное от того, что делают эти мусульмане. Послушай слова Аллаха, Который сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и установились между нами и вами вражда и ненависть навсегда” (аль-Мумтахана, 60:4). И это их отношение к ним, тогда как они были живы, то каково же должно быть к ним отношение, тогда как они умерли (на неверии)?!»

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.