Главная > Сборники хадисов > Сунан ат-Тирмизи. 39. Книга: Описание рая. Хадисы №№ 2523-2572

Сунан ат-Тирмизи. 39. Книга: Описание рая. Хадисы №№ 2523-2572

16 июля 2012



Сунан ат-Тирмизи

 

 

 

36 — كِتَابُ صِفَة الجَنَّةِ

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

 

 

39 — Книга: Описание рая

 

 

 

Хадисы №№ 2523-2572

 

 

1 – بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ شَجَرِ الْجَنَّةِ

1 – Глава: Что сказано в описании деревьев Рая.

 

 

 

2523 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

« إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ » .

وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ.

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2523 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в Раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет». 

В этой главе (приводятся также хадисы) от Анаса и Абу Саида».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2523).

Также этот хадис передали Ахмад (2/404), аль-Бухари (3252), Муслим (2826), Ибн Маджах (4335), Ибн Хиббан (7411).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2523), «Сахих Ибн Маджах» (3515), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2125).

_________________________

В версии аль-Бухари приводится дополнение: «И, если пожелаете, прочтите (суру, где есть слова) “в тени обширной”[1]».


[1] «аль-Вакъи’а», 56:30.

 

 

2524 – حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا وَقَالَ: ذَلِكَ الظِّلُّ الْمَمْدُودُ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ .
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2524 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Есть в Раю дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет, (но) не (сможет) пересечь её». И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Это (и есть) “тень обширная”»[1] 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий из хадиса Абу Са’ида». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2524).

Также этот хадис передали аль-Бухари (6553) и Муслим (2828).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2524), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2125), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3726).


[1] «аль-Вакъи’а», 56:30.

 

 

2525 – حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ الفُرَاتِ القَزَّازُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَا فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلاَّ وَسَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ » .

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2525 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет в Раю дерева, чтобы его ствол не был из золота”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2525).

Также этот хадис передали Абу Я’ля (6195) и Ибн Хиббан (7410).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2525), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5647), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3726).

 

 

 

2 – بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ الجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا

 

2 – Глава: Что сказано при описании Рая и его блаженства.

 

 

 

 

2526 – حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ زِيَادٍ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:

قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ: مَا لَنَا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا، وَزَهِدْنَا فِي الدُّنْيَا، وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الآخِرَةِ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ فَآنَسْنَا أَهَالِينَا، وَشَمَمْنَا أَوْلاَدَنَا أَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي كُنْتُمْ عَلَى حَالِكُمْ ذَلِكَ لَزَارَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ كَيْ يُذْنِبُوا فَيَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مِمَّ خُلِقَ الخَلْقُ؟ قَالَ: مِنَ الْمَاءِ، قُلْتُ: الْجَنَّةُ مَا بِنَاؤُهَا؟ قَالَ: لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَاليَاقُوتُ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ وَلاَ يَبْأَسُ، وَيَخْلُدُ وَلاَ يَمُوتُ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ ثُمَّ قَالَ: ثَلاَثٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ، الإِمَامُ العَادِلُ، وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الغَمَامِ، وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ.

هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ القَوِيِّ وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ أَبِي مُدِلَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح دون قوله مم خلق الخلق

 

2526 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Однажды мы сказали: “О Посланник Аллаха, что же (это) с нами (происходит)? Когда как мы находимся у тебя, наши сердца смягчаются, (чувствуем) отрешённость от мира этого, и (чувствуем) себя обитателями мира будущего. Когда же мы выходим от тебя, мы занимаемся своими жёнами, вдыхаем запахи своих детей, и не узнаём самих себя[1]!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы вы, после того, как выходите от меня, оставались в таком же состоянии, то ангелы навещали бы вас в ваших домах. И если бы вы не грешили, то Аллах привёл бы новые творения, чтобы они совершали грехи, а Он – прощал их”.

(Абу Хурайра) сказал:

– Я спросил: «О Посланник Аллаха, из чего созданы творения?» Он ответил: «Из воды». Я (снова) спросил: «А строения в Раю, какие ониОн ответил: «Там кир­пи­чи из се­реб­ра и зо­ло­та, штукатуркабла­го­ухаю­щий мус­кус, ще­беньжем­чуг и яхонт, а зем­ляшаф­ран. Во­шед­ший ту­да бла­жен­ст­ву­ет и не бед­ст­ву­ет, жи­вёт веч­но и не уми­ра­ет, его оде­ж­да не из­на­ши­ва­ет­ся, а мо­ло­дость не про­хо­дит». Затем он сказал: «Мольба троих не отвергается: справедливого имама (правителя), постящегося (человека), когда он разговляется, и мольба притесняемого, (которая) поднимается к облакам, ей открывают врата небес, и Всемогущий и Великий Господь говорит: “Клянусь Своим Величием, Я непременно помогу тебе, даже если (это произойдёт) через какое-то время!”» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Иснад этого хадиса не такой сильный, и по моему мнению, он не является непрерывным.[2] И этот хадис передаётся с другим иснадом от Абу Мудилля, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2526).

Также этот хадис передали Ахмад (2/304, 305), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/144), Ибн Хиббан (7387).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «Из чего сотворены творения». См. «Сахих ат-Тирмизи» (2526), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3116), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3711), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5556).

Также достоверность этого хадиса подтвердили Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (15/189), «‘Умдату-т-тафсир» (1/416), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (7387).


[1] То есть не чувствуем того же, что чувствуем, будучи при тебе. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/192).

[2] В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Зияд ат-Таи, относительно которого имам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». С непрерывным иснадом его приводит Ахмад (2/304-305), но всё от того же ат-Таи. Также с непрерывным иснадом его приводят тот же имам Ахмад (2/445) и ад-Дарими (2/333) по пути Абу Мудилля, что он слышал Абу Хурайру …, без упоминания о творениях, но относительно Абу Мудилля имам аз-Захаби сказал: «Он остаётся неизвестным». По его же пути его приводят также ат-Таялиси (2583) и Ибн Хиббан (2621). Но его слова: «Строения в Раю из золотых и серебряных кирпичей» приводит имам Ахмад (2/362) по другому пути от Абу Хурайры, и его иснад хороший. И смысл этого содержится в хадисе, который приводят аль-Бухари (2/254) и Ахмад (5/9) от Самуры. Для оставшейся части хадиса есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/, которые приводятся в книге хафиза аль-Мунзири «ат-Таргъиб» (4/252). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/206).

 

 

 

 

3 – بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ غُرَفِ الجَنَّةِ

 

3 – Глава: Что сказано в описании горниц[1] Рая.

 

 

 

2527 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَغُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا فَقَامَ إِلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: هِيَ لِمَنْ أَطَابَ الكَلاَمَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ » .

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَهُوَ كُوفِيٌّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ القُرَشِيُّ مَدِينِيٌّ وَهُوَ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا.
قال الشيخ الألباني : حسن

 

2527 – Сообщается, что ‘Али (ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутреннее (убранство) — снаружи”. Один человек подошёл к нему и спросил: “А для кого они предназначены, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Они для тех, чья речь была приятной, кормил бедняков, продолжительно постился и молился Аллаху по ночам, когда люди спят”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2527).

Также этот хадис передали Ахмад (1/155), ат-Тирмизи (1984) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3360).

Также этот хадис передали Ахмад в «Муснаде» (5/343) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (509) со слов Абу Малика аль-Аш’ари.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1984, 2527), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2123), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (947).


[1] Горница – истор., устар. комната наверху, на верхнем этаже. См. «Викисловарь».

 

 

2528 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

إِنَّ فِي الجَنَّةِ جَنَّتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ, وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ لاَ يَرَوْنَ الآخَرِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ اسْمُهُ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لاَ يُعْرَفُ اسْمُهُ وَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ، وَأَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ: سَعْدُ بْنُ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2528 – Сообщается со слов Абу Бакра ибн ‘Абдуллах ибн Къайс, что его отец (‘Абдуллах ибн Къайс – Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, есть в Раю два сада, сосуды и всё прочее, в которых (сделано) из серебра, и два сада, сосуды и всё прочее в которых (сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в (райском саду) ‘Адн, взирать на Него».

С этим же иснадом (он передал,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в Раю есть шатёр, (который сделан) из полой жемчужины, ширина (которого равна) шестидесяти милям. В каждом из его углов находятся (женщины), которые не видят тех, что находятся в других углах, и которых будут посещать верующие[1]». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2527).

Также этот хадис передали Ахмад (4/411), аль-Бухари (3243, 4878, 4879, 4880), Муслим (180, 2838), ат-Тирмизи (2528), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7765), Ибн Маджах (186), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/39), Ибн Хиббан (7386), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/359).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2528), См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3101), «Сахих Ибн Маджах» (154), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (613).


[1] Имеется в виду, что каждый верующий будет приходить к своим жёнам.

 

 

 

 

4 – بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ دَرَجَاتِ الجَنَّةِ

 

4 – Глава: Что сказано при описании ступеней Рая

 

 

 

2529 – حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ العَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مِائَةُ عَامٍ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2529 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В Раю – сто ступеней, а между каждыми двумя ступенями (расстояние в) сто лет”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2529).

Также этот хадис передали Ахмад (2/292), Ибн Аби ад-Дунья в «Сыфатуль-джанна» (185).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2529), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4245), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3710), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/592).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (4/371), «аль-Джами’ ас-сагъир» (5897), «Муснад Ахмад» (15/47), «Тахкъикъ аль-Муснад» (7923).

______________________________

Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям сказал: «Ступени Рая поднимаются вверх, а в Аду они спускаются вниз». См. «ат-Тахвиф мин-н-нар» (50).

 

 

2530 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ البَصْرِيُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ وَحَجَّ البَيْتَ، لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ الزَّكَاةَ أَمْ لاَ، إِلاَّ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، إِنْ هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ مَكَثَ بِأَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ بِهَا قَالَ مُعَاذٌ: أَلاَ أُخْبِرُ بِهَذَا النَّاسَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَرِ النَّاسَ يَعْمَلُونَ فَإِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالفِرْدَوْسُ أَعْلَى الجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا، وَفَوْقَ ذَلِكَ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَكَذَا رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَطَاءٌ، لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَمُعَاذٌ قَدِيمُ الْمَوْتِ، مَاتَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2530 – Передают со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто постился (в месяце) рамадан, совершал молитвы[1] и (совершал) хаджж к Дому (Аллаха) – (Передатчик этого хадиса сказал): “Я не знаю, упомянул ли он или нет о закяте”[2] – имеет право (надеяться на то, что) Аллах простит его, независимо от того, переселился ли он на пути Аллаха или оставался на (той) земле, на которой родился». Му’аз спросил: «Не сообщить ли мне об этом людям?[3]» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь людей[4], (пусть) совершают дела[5], ибо, поистине, в Раю есть сто ступеней, и между каждыми двумя ступенями (такое же расстояние,) как между небом и землёй, а Фирдаус[6] находится по среди Рая и на самой его вершине, над которым находится (только) Трон Милостивого, оттуда берут начало реки Рая[7]. И если вы станете просить Аллаха[8], просите Его о Фирдаусе![9]» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В таком виде этот хадис передаётся от Хишама ибн Са’да, (передавшего) от Зайда ибн Асляма, (передавшего) от ‘Аты ибн Ясара, (передавшего) от Му’аза ибн Джабаля. И, по моему мнению, этот достовернее, чем хадис Хаммама, (передавшего) от Зайда ибн Асляма, (передавшего) от ‘Аты ибн Ясара, (передавшего) от ‘Убады ибн ас-Самита. ‘Атаъ не застал Му’аза ибн Джабаля, так как Му’аз умер раньше, во времена правления ‘Умара (ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2530).

Также этот хадис передали Ахмад (5/232, 240), Ибн Маджах (4331), аль-Баззар (1/23/26).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2530), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3229).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Итхаф» (1/417), «Тахкъикъ аль-Муснад» (22087).

___________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (надеяться на то, что) Аллах введёт его в Рай независимо от того, сражался (такой человек) на пути Аллаха или оставался на той земле, где он родился». (Слышавшие его слова) спросили: «О Посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о Рае), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая[10] на самой его вершине, а выше него − (только) Трон Милостивого, и из него[11] берут начало реки Рая». аль-Бухари (2790, 7423) и Ахмад (2/335). См. «Фатхуль-Бари» (6/11), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2126), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1305, 3709).

Передав этот хадис, имам Ибн Хузайма сказал: «Данный хадис ясно разъясняет, что наш Господь, Свят Он и Велик, над своим Раем, и ведь Он рассказал нам, что Он над своим Троном, поэтому наш Творец возвышен над своим Троном, который находится над Раем». См. «Китабу-т-Таухид» (стр. 183).


[1] В версии имама Ахмада сказано: «… пять молитв».

[2] Здесь это сомнение передатчика ‘Аты ибн Ясара, а тот, о ком он говорит – Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/199).

[3] То есть для того, чтобы они обрадовались этой доброй вести. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/199).

[4] То есть оставь их без этой вести. Там же.

[5] То есть пусть прилагают усилия совершая дополнительно дела поклонения и не полагаются только на сказаное. Там же.

[6] Аль-Фирдаус – это сад, в котором собрано всё. Говорят также, что это тот сад, в котором есть виноград. Также говорят, что это слово на языке византийцев, а также на языке коптов и ассирийцев, о чём утверждал Абу Исхакъ аз-Заджадж. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар.

В «аль-Къамус» сказано, что аль-Фирдаус это – долина, которая приносит плоды различных растений и сад, в котором собрано всё, что бывает в садах, где есть виноградники». Там же.

[7] То есть истоки четырёх рек Рая, которые состоят из воды, молока, вина и мёда. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/200).

[8] То есть о Рае. Там же.

[9] Так как он самый лучший из него и находится на самой его вершине. Там же.

[10] Иначе говоря, в его наилучшем месте.

[11] То есть из Фирдауса.

 

 

2531 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلاَهَا دَرَجَةً وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ الأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ العَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، نَحْوَهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

2531 – Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита (да будет им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Раю есть сто ступеней, и между каждыми двумя ступенями (такое же расстояние,) как между небом и землёй, а Фирдаус[1] находится на самой верхней его ступени[2], откуда берут начало четыре реки Рая[3] и над ним находится Трон (Аллаха). И если вы станете просить Аллаха,[4] просите Его о Фирдаусе!» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2531). 

Также этот хадис передали Ахмад (5/321), Ибн Аби Шейба (13/138), аль-Хаким (1/80), ат-Табари в «ат-Тафсир» (16/37), аш-Шаши в своём «Муснаде» (1238), Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (225), аль-Байхакъи в «Ба’с ва-н-нушур» (226), ‘Абд бин Хумайд (182).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2531), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4244), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5544), «Мухтасар аль-‘Улювв» (60).

Также достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хузайма, аз-Захаби, Мухаммад аль-Мунави, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таухид» (1/247), «аль-‘Улювв» (85), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (5/55), «Тахкъикъ аль-Муснад» (22695).


[1] То есть райский сад, о котором сказано в словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, преуспели верующие» и до Его слов: «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (аль-Муъминун, 23:1-11). См. «Тухфатуль-ахвази» (7/200).

[2] То есть выше остальных садов Рая. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/200).

[3] То есть райские реки из воды, молока, вина и мёда, о которых сказано в словах Всевышнего Аллаха: «В нём текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда» (Мухаммад, 47:15). См. «Тухфатуль-ахвази» (7/201).

[4] То есть о Рае.

 

 

2532 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ:

إِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، لَوْ أَنَّ العَالَمِينَ اجْتَمَعُوا فِي إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

 

2532 – (Имам ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Къутайба, (который) сказал:

– Рассказал нам Ибн Лахи’а от Дарраджа, (передавшего) от Абуль-Хайсама, (передавшего) от Абу Са’ида (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в Раю есть сто ступеней, и, если бы на одной из них собрались все творения (Аллаха,) его хватило бы для них». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2532).

Также этот хадис передали Ахмад (3/29), Ибн ‘Асакир (6/29/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2532), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1901, 2671), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5559).

В иснаде этого хадиса присутствуют передатчики Ибн Лахи’а и Даррадж, которые являются слабыми. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/361).

Также слабым этот хадис назвали Мухаммад аль-Мунави, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (5/65), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/206), «Тахкъикъ аль-Муснад» (11254).

 

2545 — عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ:

« يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلاَثِينَ أَوْ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ رَوَوْا هَذَا عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلاً وَلَمْ يُسْنِدُوهُ.
قال الشيخ الألباني : حسن

رواه أحمد (2/315) ، والترمذي (2545) .

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5565 : حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3698 : صحيح لغيره

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8072 : صحيح

2545 — Передают со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Войдут в Рай обитатели рая без волос на теле, без бороды, черноглазыми в возрасте тридцати или тридцати трех лет!» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий/хасан гъариб/».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2545).

Также этот хадис передал Ахмад (2/315).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2545), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5565), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3698), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8072).

 

 

2546 — عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ ثَمَانُونَ مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ وَأَرْبَعُونَ مِنْ سَائِرِ الأُمَمِ ».

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (5/355 و361) ، والدارمي (2835) ، والترمذي ‏(‏‏2546)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏4289)‏ ، وابن حبان (7459 و7460) ، والحاكم (1/82) ، والبيهقي في « كتاب البعث والنشور » ‏،‏ والطبراني في « معجم الكبير » عن ابن عباس (10682) وابن مسعود (10350 و10398) ، وفي « معجم الأوسط » عن أبي موسى (1301) .

وقال الحاكم: « صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي .

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 5569 : إسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2526 : صحيح

2546 — Передают со слов Ибн Бурейды о том, что его отец (Бурейда, да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обитатели Рая (заполнят) сто двадцать рядов, из них восемьдесят рядов займёт эта община, а сорок — остальные общины”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2546).

Также этот хадис передали Ахмад (5/355, 361), ад-Дарими (2835), Ибн Маджах (4289), Ибн Хиббан (7459, 7460), аль-Хаким (1/82) и аль-Байхакъи в книге «аль-Ба’с ва-н-нушур».

Ат-Табарани передал его в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса (10682), Ибн Мас’уда (10350, 10398) и в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1301) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2546), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5569), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2526).

 

 

2559 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ » .

قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (3/153 ، 254 ، 284) ، ومسلم ‏(2822‏‏)‏ ، والترمذي ‏(‏‏2559)‏ ، وابن حبان (716 ، 718) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (3147) : صحيح

 

2559 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Рай окружен ненавистным, а (адский) Огоньстрастями».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший редкий достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2559).

Этот хадис передали Муслим (2822), Ибн Хиббан (716, 718).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2559), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3147).

_______________________________________________________

Смысл этих слов состоит в том, что человек может попасть в Рай только благодаря поклонению, которое связано с необходимостью преодоления трудностей и  проявления терпения, что ненавистно для души, в то время как для того, чтобы оказаться в Аду достаточно только идти на поводу у всех своих страстей.

См. «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави (стр. 69).

Под словом «страсти – аш-шахават» здесь имеется в виду что-либо предписанное совершеннолетнему здравомыслящему мусульманину (или мусульманке) исполнить или оставить, утруждая самого себя (борясь со своей душой). Как, например, совершение поклонения должным образом и регулярно в строго предписанное время, и избегание запретного в словах и делах. См. «Фатхуль-Бари» (11/ 320).

Это предание является великолепным примером речевой стилистики, красноречия и содержательности, которые были даны Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, наряду с другими прекрасными качествами (присущими ему).

Значение (хадиса) заключается в том, что достигнуть Рай можно только пройдя через трудности, преодолевая их, а для достижения Ада достаточно предаться страстям. Ад и Рай сокрыты соответственно за страстями и трудностями.

Тот, кто сорвал покров достигнет сокрытого. Преодоление покрова Рая – это прохождение через трудности, а Ада – предание страстям.

Что касается трудностей, то в них входят: усердие в поклонении, постоянство в нём, терпение в трудностях, сдерживание гнева, прощение, кротость, милостыня, благодеяние по отношению к тому, кто причинил тебе вред, стойкость перед страстями и перед всем, что подобно этому.

Что касается страстей, которые окружают и за которыми скрывается Адское пламя, то, очевидно, что это такие запретные вещи (к которым соблазняется душа), как: вино, прелюбодеяние, запретный взгляд на женщин, сплетни, клевета, посещение увеселительных мест и прочее.

А что касается дозволенных соблазнов (к которым тянется душа), то они не относятся к числу ранее названных. Вместе с тем, не следует злоупотреблять ими из-за опасения, что они могут перерасти в (страсти) запретные. Тогда сердце либо ожесточится, либо будет отвлечено от поклонения, или это приведет к излишнему вниманию к потреблению благ в этой жизни. См. «Шарх Сахих Муслим» имама Ан-Навави (17/165).

Также человек должен знать, что в горечи этого мира заключена сладость следующего мира. Всевышний Аллах обернет горечь этого мира в сладость последней жизни. А сладость этого мира, наоборот, является горечью Последней жизни. Переход же от временной горечи (в этой жизни) к постоянной сладости (в Последней) лучше, чем если бы было наоборот. А если же для тебя это скрыто, то взгляни на слова правдивейшего, которому должно верить (мир ему и благословение Аллаха): “Рай окружен трудностями, а Ад окружен страстями”. Муслим (2822).

И здесь умы людей различны, и здесь выявляется их сущность. Большинство из них отдают предпочтение временным наслаждениям перед вечными и непреходящими. Большинство из них не могут выдержать этой временной горечи, чтобы затем получить вечное наслаждение. Они не могут вынести временного унижения ради величия вечности. Они не могут выдержать короткого горя, чтобы затем обрести вечное благополучие. Поистине, для них существует лишь то, что они видят, а то, что ожидается, для них не существует. Вера их слаба, поэтому управляет ими страсть. А это рождает у них предпочтение этого мира перед вечным.

Призови свою душу к тому, что приготовил Всевышний Аллах для Своих приближенных, которые были покорны Ему, из вечного наслаждения и счастья, великого успеха. А затем призови её, дабы она взглянула на то, что приготовил Аллах для людей праздности, которые будут в убытке, из позора и наказания, вечного сожаления. И пусть душа выберет то, что для нее больше подходит! Поистине, каждая душа стремится к тому, что ей подходит. И пусть душа не находит все то, о чем мы тебе поведали, длинным. Ведь, в том, что мы поведали, сильно нуждается как лекарь, так и больной. А помощь только от Аллаха!

 

 

 

2572 – حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الجَنَّةَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنَ النَّارِ » .

هَكَذَا رَوَى يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، هَذَا الحَدِيثَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مَوْقُوفًا أَيْضًا.
قال الشيخ الألباني : صحيح

أخرجه أحمد (3/117 و 141 و 155 و 208 و 262) ، وهناد (1/133 ، رقم 173) ، والترمذى (2572) ، والنسائى (8/279) ، وابن ماجه (4340) ، والحاكم (1/534-535) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (1014 ، 1034) ، والضياء (4/389 ، رقم 1559) .

 

2572 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Когда) ктолибо трижды просит Аллаха (даровать ему) Рай, то Рай говорит: “О Аллах, введи его в Рай!” И (если) ктолибо трижды обращается к Аллаху за защитой от (адского) Огня, то Огонь говорит: “О Аллах, убереги его от Огня!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2572). 

Также этот хадис передали Ахмад (3/117, 141, 255, 208, 262), Ханнад (173), ан-Насаи (8/79), Ибн Маджах (4340), Ибн Хиббан (1014, 1034), аль-Хаким (1/534-535), ад-Дыяъ аль-Макъдиси (1559).

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2572), «Сахих ан-Насаи» (5536), «Сахих Ибн Маджах» (3518), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6275), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3654).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, хафиз ас-Суюты, шейх Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (4/330), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/25), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8709), «ас-Сахих аль-Муснад» (134), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (1014, 1034).

 

 

 

Задать вопрос / Добавить комментарий
Комментирование отключено.
Комментарии (последние раньше)
  1. Амир
    10 декабря 2012 в 00:17 | #1

    Почему так мало хадисов?