Главная > Сборники хадисов > аль-Мустадрак имама аль-Хакима. 27. Книга толкования Корана/тафсир/. Хадисы №№ 2872-3991

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. 27. Книга толкования Корана/тафсир/. Хадисы №№ 2872-3991

20 июля 2012



«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» 

имама аль-Хакима 

 

 

27 — كتاب التفسير

 

 

27 — Книга толкования Корана/тафсир/

Хадисы №№ 2872-3991

 

[ 3497 ] وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا روح بن عبادة حدثنا ثابت بن عمارة قال سمعت غنيم بن قيس يقول سمعت أبا موسى الأشعري رضى الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

هذا حديث أخرجه الصغاني في التفسير عند قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم وهو صحيح الإسناد ولم يخرجاه

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2701 : حسن

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي» 84 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن خزيمة » 1681 : إسناده حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2019 : حسن

قال الشيخ الألباني في «  الإيمان لأبي عبيد » 110 : صحيح

قال الشيخ الألباني في «  جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة » 137 : إسناده حسن

3497 — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если какая-либо женщина надушится благовониями, а затем пройдёт мимо людей для того, чтобы они почувствовали запах ее (благовоний), то она – прелюбодейка”». Этот хадис приводит ас-Сыгъани в токовании к словам Всевышнего: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры» («ан-Нур», 24:31) и его иснад является достоверным, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его.

Этот хадис передали Ахмад 4/418, Абу Дауд 4173, ат-Тирмизи 2786, ан-Насаи 8/153, Ибн Хузайма 1589, аль-Хаким 2/396.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2701, «Сахих Ибн Хузайма» 1681, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2019, «Джильбаб аль-маръата муслима» 137, и достоверным в «Гъаятуль-марам» 84 и «аль-Иман ли Аби ‘Убайд» 110.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад не плохой». 2/430

_________________________________________

Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (3/91), в отношении этого хадиса сказал: «Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!»
Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3576.
Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3575.
Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунави, который сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние своим зрением. По этой причине она тоже несет ответственность за этот грех, ибо она побудила его к этому. Следовательно, она причина совершения прелюбодеяния глазами, а значит и сама прелюбодейка». См. «Файдуль-Къадир» 5/27.
Как нам стало ясно, смысл хадиса в сравнении этого греха с прелюбодеянием для устрашения и указания на тяжесть его греха, поскольку все это из числа тех вещей, которые могут стать причиной настоящего прелюбодеяния.

[ 3637 ] أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

« يُنَادِي مُنَادٍ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ، فَيَسْمَعُهَا الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ وَيَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُنَادِي: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ» .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . 2/437

[التعليق — من تلخيص الذهبي] 3637 — على شرط مسلم

3637 – Сообщается, что Ибн ‘Абас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Перед наступлением (Судного) Часа, глашатай возгласит: “О люди! Пришёл к вам (этот) Час!”, и его услышат и живые, и мёртвые. И тогда Аллах снизойдёт к нижнему небу, и скажет: “Кому же сегодня принадлежит власть?! — Аллаху, Единственному, Всемогущему!”» Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн Ахмад «ас-Сунна» (243), Ибн Абу Хатим «ат-Тафсир» (18427), Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» (1/324), аль-Хаким «аль-Мустадрак» 2/437. 

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)».

Аз-Захаби сказал: «(Достоверный) в соответствии с условиями Муслима». См. «ат-Тальхис» 3637.

_____________________________________________

Иснад версии этого сообщения, которую передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, назвал хорошей исследователь этой книги Мухаммад Са’ид аль-Къахтани. См. «ас-Сунна» 1/177.

Ещё одну версию этого сообщения передал аз-Захаби в «аль-‘Улюв» 112 и назвал его передатчиков надёжными, а шейх аль-Албани подтвердил достоверность его иснада. См. «Мухтасар аль-‘Улювв» 94.

97 – تَفْسِيرُ سُورَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ

 

97 – Тафсир суры «Поистине, мы ниспослали его … ».

 

 

3958 – عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ سورة القدر آية 1 ، قَالَ :

« أُنْزِلَ الْقُرْآنُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كَانَ بِمَوْقِعِ النُّجُومِ ، فَكَانَ اللَّهُ يُنَزِّلُهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَعْضُهُ فِي أَثَرِ بَعْضٍ » ، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا ﴾ سورة الفرقان آية 32 ,

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

3958 – Са’ид ибн Джубайр передал, что относительно слов Всевышнего: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения!» (Лейлятуль-Къадр, 97: 1)», Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

— Коран был ниспослан в Ночь предопределения целиком за один раз на нижнее небо, и он находился в месте заката звёзд. И Аллах ниспосылал его (Коран) Своему посланнику, да благословит Аллах его и членов его семейства и приветствует, (через ангела Джибриля) одну часть за другой. Аллах Всевышний сказал: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (аль-Фуркъан, 25:32). sahih

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих Сахихах)». Это сообщеие передали ат-Табари в “Тафсир ат-Табари” 2/144, аль-Хаким 2/530 и Ибн Касир в своём тафсире 4/685. Достоверность этого сообщения подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.
___________________________________________________

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Учёные говорят, что эти слова Ибн ‘Аббас не мог произнести от себя, а слышал это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» № 410.