Главная > Сборники хадисов > Сунан ат-Тирмизи. 15. Книга заповедей. Хадисы №№ 1423-1463

Сунан ат-Тирмизи. 15. Книга заповедей. Хадисы №№ 1423-1463

16 сентября 2012



Сунан ат-Тирмизи

 

15 — كتاب الحدود 

 

15 — Книга заповедей [1]


[1] “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.

Хадисы №№ 1423-1463

1424 — حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعُقُوبَةِ ».

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

قَالَ: وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.

قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىِّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ. وَقَدْ رُوِىَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ. وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىُّ ضَعِيفٌ فِى الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ الْكُوفِىُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل» 2355 : ضعيف .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (2197) : ضعيف الإسناد

1424 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не применяйте наказание к мусульманам по мере своих возможностей. Если вы найдёте для него выход, оставьте его в покое, ибо, поистине, для имама ошибиться в прощении лучше, чем ошибиться в наказании”».Слабый(недост)

— Рассказал нам Ханнад:

— Рассказал нам Ваки’ от Язида ибн Зияда похожий хадис (на тот, что передал) Мухаммад ибн Раби’а и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн ‘Амра».

(Ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Раби’а, передавшего от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая передала его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также Ваки’ передал от Язида ибн Зияда похожий хадис, но не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и версия Ваки’а достовернее. Нечто подобное передаётся некоторых сподвижников Ппророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они сказали то же самое. Язид ибн Зияд ад-Димашкъи является слабым (передатчиком) в хадисах, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи достовернее этого и старше». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1424, ад-Даракъутни 3140, аль-Хаким 4/384 и аль-Байхакъи 8/238.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2197, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 259, «Ирвауль-гъалиль» 2355.

____________________________________

Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» (8/25-26) сказал:

— Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/267), ад-Даракъутни (323), аль-Хаким (4/384) и аль-Байхакъи (8/238) двумя путями от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы от неё (‘Аиши).

Ат-Тирмизи сказал: «Как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашкъи. Также он передал от Язида ибн Зияда похожий хадис и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но версия Ваки’а достовернее». Затем, его передал Ибн Абу Шейба (11/71/1) от Ваки’а.

Я (аль-Албани) говорю:

— Он является слабым как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как останавливающийся на сподвижнике, так как вращается вокруг (имени) Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, когда аль-Хаким после того, как привёл этот хадис, сказал: «Иснад достоверный», это опроверг аз-Захаби своими словами: «Я говорю: Ан-Насаи сказал: “Язид ибн Зияд Шами — неприемлемый передатчик/матрук/!”»

Аль-Байхакъи сказал: «Его передал Ришдин ибн Са’д от ‘Укъайля, передавшего от аз-Зухри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И Ришдин является слабым (передатчиком)».

Затем, его он передал его по пути Мухтара ат-Таммара, передавшего от Абу Матара о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не применяйте наказание при наличии сомнений!”» И он (аль-Байхакъи) сказал: «В его иснаде есть слабость».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его недостатком является Мухтар ат-Таммар, так как он слабый (передатчик), как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он — аль-Мухтар ибн Нафи’. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Затем он передал его от него с другим иснадом от ‘Али и привёл дополнение: «И не подобает имаму оставлять наказания».

В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры, и он будет приведён в этой книге после него.

Достоверным (этот хадис) является (тот, который) останавливается на Ибн Мас’уде с текстом: «Не наказывайте мусульман плетьми и (не приводите в исполнение) смертный приговор по мере своих возможностей». Его приводят Ибн Абу Шейба (11/70/2) и аль-Байхакъи, который сказал: «Этот с непрерывным иснадом».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад хороший.

У данного хадиса существует свидетельствующий в его пользу отосланный хадис/шахид/ со слабым иснадом, тахридж которого был приведён ранее под № 2212.

1426 — عن سالم عن ابيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (2/91) ، والبخاري ‏(‏‏2442 و6951)‏ ، ومسلم ‏(2580‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(‏‏4893)‏ ، والترمذي ‏(‏‏1426)‏ ، والنسائي ‏ في « سنن الكبرى » (‏‏7291) ‏.

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 2450 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 504 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 6707 : صحيح

1426 — Салим передал со слов своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Великий и Всемогущий Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а (грехи) того, кто покроет (грехи) мусульманина, Аллах покроет в День воскресения».sahih-1

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный неизвестный».

Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830.

______________________________________

Спросили шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах: «Смысл хадиса: “Кто покроет мусульманина, Аллах покроет его и в мире этом, и в мире ином”, разве означает, что если человек совершит что-то порицаемое или непристойный поступок, и его я скрою, то Аллах и меня покроет?! Надеюсь, что вы разъясните мне это. Да вознаградит вас Аллах добром!
Ответ: «Да, этот хадис достоверный передал его Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто развеет верующему одну из печалей мира этого, Аллах развеет ему одну из печалей Дня Воскресения; тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение как в этом мире, так и в мире ином; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет как в мире этом ,так и в мире ином”
А также в двух достоверных сборниках передается хадис со слов ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мусульманин мусульманину брат: он не притесняет его, не оставляет его беспомощным. Тот, кто решит нужду своего брата, то Аллах решит его нужду. И тот, кто избавит мусульманина от печалей, то по причине этого Аллах избавит его от печалей Дня Воскресения. А тот, кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в Судный День”. Вот это является узаконенным: Если человек увидит от своего брата по вере недостаток, то есть грех, то он не раскрывает его, и не распространяет между людьми. А наоборот скрывает его для него, дает наставление, направляет его к добру, призывает его к покаянию Аллаху от этого и не позорит его среди людей. И тот, кто сделает так, и покроет своего брата, того Аллах покроет как в этом мире, так и мире ином. Поскольку воздаяние в соответствии деяния. А что касается тех, которые открыто совершают грехи, не стыдятся и показывают их людям, то они сами себя позорят. И не является уместным для покрытия. Подобно тому, который распивает опьяняющие напитки среди людей на рынках и заседаниях, то он сам себя опозорил. Просим Аллаха благополучия!
Таким образом, кто совершает грехи публично, и не обращает на это внимание , то его дело поднимают до правителей, если они удерживают подобного ему и устанавливают над ним наказание, то его дело поднимают до них. Не является местом покрытия для того, кто открыто совершает непристойные поступки, и публично совершает их. Просим Аллаха благополучия!»

(http://www.binbaz.org.sa/mat/11401)