Главная > Сборники хадисов > Сахих Муслим. 11. Книга похорон. Хадисы №№ 916-978

Сахих Муслим. 11. Книга похорон. Хадисы №№ 916-978

6 сентября 2011



Сахих Муслим

11 — كِتَابُ الْجَنَائِز

11 — Книга похорон

Хадисы №№ 916-978

1 – باب تَلْقِينِ الْمَوْتَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.

 

1 – Глава: Внушение умирающему (произнести слова) «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/».

1 – ( 916 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِىُّ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ بِشْرٍ — قَالَ أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ — حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ » .

رواه أحمد 3/3، ومسلم 916 ، وابو داود 3117 ، والترمذي 976 ، والنسائي 4/5 .

1 (916) – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/». Этот хадис передали Ахмад 3/3, Муслим  916, Абу Дауд 3117, ат-Тирмизи 976, ан-Насаи 4/5, Ибн Маджах 1445, Ибн Хиббан 3003, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/233. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5148, «Сахих ан-Насаи» 1825, «Сахих Ибн Маджах» 1194. sahih

________________________________________

Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Внушайте своим умирающим» означают, что внушать произнести свидетельство единобожия следует мусульманам. Что же касается неверных, то им надо предлагать принять ислам.

Внушать произнести свидетельство единобожия надо тогда, когда сам человек не произносит его. Если же он сам поступает так, то нет необходимости напоминать ему об этом еще раз.

Кроме того, делать это надо, когда умирающий находится в сознании. Если же он лежит без сознания, то в этом нет смысла. А если он не в силах произнести эти слова вслух, то может повторять их про себя.

Учёные советовали не требовать от умирающего произнести слова «Ля иляха илля-л-Лах» настойчиво, дабы не вызвать у него раздражения и не вынудить его произнести нечто неподобающее. Делать это надо тактично, чтобы он вник в их смысл и произнёс их. Если он произнёс их, то не следует требовать от него повторить их до тех пор, пока он снова не заговорит о чём-то другом. А если он заговорит о другом, то надо вновь предложить ему произнести слова свидетельсва, чтобы они были последним, что он изрёк в этом мире. См. книгу ас-Саййида Сабикъа «Фикъху-с-Сунна» 1/501.

2 – ( 917 )

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ».

2 (917) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/». Этот хадис передали Муслим 917, Ибн Маджах 1444, Ибн Хиббан 3004. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5148, «Сахих Ибн Маджах» 1193. sahih

___________________________________________

Имам ан-Навави сказал:

– Учёные говорили, что если человек, у которого начинается агония, не станет произносить эти слова сам, присутствующим следует мягко подсказывать ему делать это, чтобы не вызвать у него раздражения, поскольку иначе умирающий может их отвергнуть. Один раз подсказав умирающему, что следует говорить, не следует повторять подсказку, если только он не станет произносить какие-либо иные слова. Наши товарищи указывали на желательность того, чтобы человек, который будет указывать на необходимость произнесения слов свидетельства, пользовался доброй славой, поскольку иначе это может доставить беспокойство умирающему, в результате чего он, возможно, обвинит в нечестии того, кто станет советовать ему проявлять благочестие в последние минуты жизни.

Знай также, что некоторые наши товарищи говорили: «Мы внушаем умирающему, чтобы он говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад − посланник Аллаха /Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах/”», однако в большинстве своём они внушают умирающим произносить слова «Ля иляха илля-Ллах». Я подробно разбираю этот вопрос, приводя соответствующие указания в главе о похоронах своей книги «Шарх аль-мухаззаб». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 258.

 

2 – باب مَا يُقَالُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ.

 

2 – Глава: Что желательно говорить, если человека постигнет несчастье.

 

3 – ( 918 ) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ:

« مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا. إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ». قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِى سَلَمَةَ أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. ثُمَّ إِنِّى قُلْتُهَا فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِى رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. قَالَتْ أَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَاطِبَ بْنَ أَبِى بَلْتَعَةَ يَخْطُبُنِى لَهُ فَقُلْتُ إِنَّ لِى بِنْتًا وَأَنَا غَيُورٌ. فَقَالَ « أَمَّا ابْنَتُهَا فَنَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُغْنِيَهَا عَنْهَا وَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَذْهَبَ بِالْغَيْرَةِ ».

3 (918) – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если какого-либо мусульманина постигнет несчастье, а он скажет то, что повелел ему Аллах: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы  вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен него нечто лучшее!” /Инна ли-Лляхи, ва инна илейхи раджи’уна! Аллахуммаъ-джурни фи мусыбати ва ахлиф ли хайран минха!/, – Аллах непременно даст ему взамен нечто лучшее».

(Умм Саляма) сказала: «И когда Абу Саляма умер, я сказала: “Кто из мусульман может быть лучше Абу Салямы, дом которого был первым, кто переселился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?[1]” Но я всё-таки сказала это, и Аллах заменил мне (его) Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

(Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил ко мне Хатыба ибн Абу Бальта’а сватать меня для него, и я сказала: “У меня есть дочь и я ревнива!” Но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что касается её дочери, то мы обратимся к Аллаху с мольбой, чтобы Он избавил её от неё[2], и я обращусь с мольбой к Аллаху, чтобы Он погасил ревность”». Этот хадис передали Ахмад 6/309, Муслим 918, Абу Дауд 3119. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5764.sahih


[1] То есть, он был первым, кто переселился вместе с семьёй сначала в Эфиопию, а затем и в Медину. Он был молочным братом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  и сын её тёти со стороны отца.

[2] То есть, выдачей замуж. См. «Каукаб аль-ваххадж» 11/101.

4 – ( 918 ) عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى عُمَرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ سَفِينَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ:

« مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ أَجَرَهُ اللَّهُ فِى مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ».  قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّىَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِى خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-.

4 (918) – Сообщается, что Са’д ибн Са’ид сказал:

– Сообщил мне ‘Умар ибн Касир ибн Афлях, который сказал:

– Я слышал, как Ибн Сафийна рассказывал о том, что он слышал, как жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, говорила:

– Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если любой раб (Аллаха), которого постигнет несчастье, скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее”/Инна ли-Лляхи ва инна илейхи раджи’ун! Аллахуммаъ-джур-ни фи мусыбати ва ‘ахлиф ли ли хайран мин-ха/, Аллах непременно вознаградит (такого человека) в его несчастье и дарует ему взамен нечто лучшее».

(Умм Саляма) сказала:

«А когда умер (мой муж) Абу Саляма, я произнесла (слова), которые велел мне (произносить) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал мне взамен (Абу Салямы того, кто стал для меня) лучше, чем он, —посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим 918.sahih

 

 

 

5 – ( 918 ) عَنِ ابْنِ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ: بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِى أُسَامَةَ وَزَادَ: قَالَتْ:

فَلَمَّا تُوُفِّىَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ: مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِى سَلَمَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ ثُمَّ عَزَمَ اللَّهُ لِى فَقُلْتُهَا. قَالَتْ: فَتَزَوَّجْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-.

5 (918) – Передают со слов Ибн Сафийны, вольноотпущенника Умм Салямы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил … (И он передал) такой же хадис, который передал Абу Усама (имеется в виду предыдущий хадис) с дополнением. Она сказала:

«Когда умер Абу Саляма, я сказала: “Кто может быть лучше Абу Салямы – сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Затем Аллах укрепил (моё сердце, чтобы я обратилась с этой мольбой) и я произнесла эти (слова)».

(Умм Саляма) сказала: «И я вышла замуж за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим 918. sahih

 

 

 

3 – باب مَا يُقَالُ عِنْدَ الْمَرِيضِ وَالْمَيِّتِ.

 

3 – Глава: Что следует говорить у постели больного или покойного.

 

6 – ( 919 ) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ».

قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ . قَالَ:

« قُولِى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَلَهُ وَأَعْقِبْنِى مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً » .

قَالَتْ: فَقُلْتُ فَأَعْقَبَنِى اللَّهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِى مِنْهُ مُحَمَّدًا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-.

6 (919) – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного или покойного, говорите (только) благие (слова), ибо, поистине, что бы вы ни сказали, ангелы станут говорить “Амин”».

(Умм Саляма) сказала:
– Когда умер (мой муж) Абу Саляма, я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Саляма умер». (Выслушав меня, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и даруй мне хорошую замену ему”/Аллахумма-гъфир ли ва ляху, ва а’къибни минху ‘укъба хасанатан/».

(Умм Саляма) сказала:

«И я произнесла (эти слова), а потом Аллах дал мне взамен того, кто был для меня лучше (Абу Салямы), — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует[1]». Этот хадис передали Ахмад 6/291, 306, 322, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 491, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3518, «Сахих ан-Насаи» 1824, «Сахих Ибн Маджах» 1195, «Ахкамуль-джанаиз» 12, «Рияду-с-Салихин» 925, «Мухтасар Муслим» 452. sahih


[1] Умм Саляма имеет в виду, что после смерти своего первого мужа Абу Салямы она стала женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

29 — ( 934 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا أبان بن يزيد ح وحدثني إسحاق بن منصور ( واللفظ له ) أخبرنا حبان بن هلال حدثنا أبان حدثنا يحيى أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال النائة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب

رواه أحمد (5/344) ، ومسلم ‏(‏‏934)‏ ، والحاكم (1/383) ، والبيهقي (4/63)‏ ، والطبراني(3425)‏ .‏

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 734 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 875 : صحيح

قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 27 :صحيح

29 (934) — Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Члены моей общины не отказались от четырех дел, которые совершались во времена джахилийи: от (обыкновения) гордиться своим происхождением, порочить происхождение (других), обращаться к звёздам с мольбами о ниспослании дождя и причитать по покойным». Он также сказал: «Если (женщина,) громко причитавшая над покойным не покается в этом до своей собственной смерти, то в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев». Этот хадис передали Ахмад 5/344, Муслим 934, ат-Табарани 3425, аль-Хаким 1/383, аль-Байхакъи 4/63. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 875, 883, «Сильсиля ас-сахиха» 734, «Ахкамуль-джанаиз» стр. 27.

_____________________________________________

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал, что этими четырьмя качествами будет обладать часть его общины, зная, что это запрещено, либо по невежеству. Всё, что осталось от грязи в эпоху джахилиййи, порицается и запрещается в Исламе. Гордость знатным происхождением относится к величайшим проявлениям невежества, ибо нет большего благочестия, чем богобоязненность. Всевышний сказал: «Поистине, самые благочестивые из вас пред Аллахом — самые богобоязненные…» (Комнаты, 13).

Опорочивание рода также относится к поступкам, оставшимся от джахилиййи, иудаизма и христианства. Если же мусульманин всё-таки допускает это, то это не означает, что он обязательно является неверным или грешником. Это подробно разъяснил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа.

В отличие от этого, убеждение в том, что звёзды либо их расположение влияют на выпадение дождя, является неверием и ширком, подобно убеждению в том, что мольба, обращённая к умершему или отсутствующему, принесёт пользу или защитит от зла и т.п. Это — ширк, с которым боролся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний сказал: «И сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение, и пока вся религия не будет принадлежать Аллаху…» (Добыча, 39). «Искушение» здесь: ширк.

Оплакивание покойников — имеется в виду рыдание громким голосом, чрезмерные крики и вопли — является одним из смертных грехов, который требует покаяния, так как совершающий это негодует на предопределение Аллаха. Скорбь, грусть и даже негромкий плач допустимы в Шариате, поскольку являются проявлением человеческого милосердия и сострадания. См. Абду-р-Рахман ибн Хасан, «Фатх аль-Маджид».

49 — ( 943 ) حدثنا هارون بن عبدالله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله يحدث :

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ يَوْمًا فَذَكَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِى كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ وَقُبِرَ لَيْلاً فَزَجَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ وَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ ».
[ ش ( في كفن غير طائل ) أي حقير غير كامل الستر ( وقبر ليلا ) أي دفن ]

رواه أحمد (3/295) ، ومسلم ‏(‏‏943)‏ ، وأبو داود ‏(3148‏‏)‏ ، والترمذي ‏(995‏‏)‏ ، والنسائي‏ (‏‏4/33)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1474)‏ ، والحاكم (1/369) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 844 : صحيح

قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 58 : صحيح   

49 (943) — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что как-то во время хутбы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 844, «Ахкамуль-джанаиз» 58.

______________________________________________
Имеется в виду, что следует сделать саван достаточный по длине, хорошим, надушить его благовониями и т.п, и не имеется в виду, что нужно подбирать саван дорогой по цене, ибо это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» 1/455.

Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» 77.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» 1/165.


[1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.

31 – باب الأَمْرِ بِتَسْوِيَةِ الْقَبْرِ.

 

31 – Глава: Веление ровнять могилы с землёй.

92 — ( 968 ) وَحَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ح وَحَدَّثَنِى هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ — فِى رِوَايَةِ أَبِى الطَّاهِرِ — أَنَّ أَبَا عَلِىٍّ الْهَمْدَانِىَّ حَدَّثَهُ — وَفِى رِوَايَةِ هَارُونَ — أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ شُفَىٍّ حَدَّثَهُ قَالَ:

كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِأَرْضِ الرُّومِ بِرُودِسَ فَتُوُفِّىَ صَاحِبٌ لَنَا فَأَمَرَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ بِقَبْرِهِ فَسُوِّىَ ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا.

92 (968) Передают со слов Абу ‘Али (или: Харуна) аль-Хамдани о том, что Сумама ибн Шуфай рассказывал ему:

«Мы были вместе с Фадаля ибн Убайдом на землях римлян, на острове Рудис, и там скончался один из наших товарищей. И Фадаля ибн Убайд велел сровнять его могилу с землёй и сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел сравнивать её с землей». Этот хадис передали Муслим 968, Абу Дауд 3219 и ан-Насаи 4/72-73. См. «Сахих Аби Дауд» 3219. sahih

 

93 – ( 969 ) عَنْ أَبِى الْهَيَّاجِ الأَسَدِىِّ قَالَ:

قَالَ لِى عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ: أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ.

93 (969) – Сообщается, что Абуль-Хаййадж аль-Асади сказал:

«(Однажды) ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: “Не отправить ли мне тебя с тем же (заданием), с которым меня отправил в своё время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся (над землёй) могилы, не сровняв её (с землёй)”». Этот хадис передали Ахмад 1/96, 128, Муслим 969, Абу Дауд 3218, ат-Тирмизи 1049, ан-Насаи 4/88, 89. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7264, «Сахих ан-Насаи» 2030. sahih

____________________________________________

Имам ан-Навави в комментарии к этому хадису писал: «Из этого следует, что в соответствии с Сунной могила не должна быть высокой и не должна быть похожей на верблюжий горб, а разрешено приподнять её над уровнем земли примерно на пядь».

Имам ан-Навави также сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что Сунной является не возвышать могилу над землёй слишком высоко. Её следует поднять на пядь и сделать землю ровной». См. «Шарх Сахих Муслим» 7/32.

Имам Ахмад ибн Ханбаль разрешал насыпать на могилу только вырытый из неё песок. Досыпать на могилу песок он разрешал только тогда, когда она становилась совершенно неразличима. См. книгу Абу Дауда «аль-Масаиль», стр. 158.

Ат-Тирмизи в «ас-Сунане» (3/358) упомянул вышеупомянутый хадис и сказал: «Некоторые учёные руководствуются этим хадисом и считают нежелательным, чтобы могила возвышалась над землей».

Аш-Шафи’и сказал: «Я считаю, что нежелательно возвышать могилу. Её следует сделать такой высоты, чтобы люди могли узнать её, дабы не наступать и не садиться на неё».

( 969 ) وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى — وَهُوَ الْقَطَّانُ — حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِى حَبِيبٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ:

وَلاَ صُورَةً إِلاَّ طَمَسْتَهَا.

(969) – В другой версии сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«… и ни одного изображения, не уничтожив его». Этот хадис передал Муслим 969. sahih

___________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «В нём веление изменить изображение того, в чём есть душа».

 

32 – باب النَّهْىِ عَنْ تَجْصِيصِ الْقَبْرِ وَالْبِنَاءِ عَلَيْهِ.

 

32 – Глава: Запретность покрывать могилы гипсом и возводить над ними строения

94 – ( 970 ) عَنْ جَابِرٍ قَالَ:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ.

970 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал покрывать могилу гипсом[1], садиться на неё и возводить над ним (любое) строение». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 970, Абу Дауд 3226, ан-Насаи 4/86, ат-Тирмизи 1052, аль-Хаким 1/370, аль-Байхакъи 4/4. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6841, «Ахкамуль-джанаиз» 260. sahih

________________________________________________

Имам ат-Тирмизи сказал: «Некоторые богословы разрешали обмазывать могилу глиной».

Имам аш-Шафи’и сказал: «Нет ничего страшного в том, что могилу обмазывают глиной».

Это делается для того, чтобы могилу не размыли дожди, а ветра не стёрли её с лица земли, особенно, если она находится на песчаной почве.

Сообщается, что Му’авия сказал: «Выравнивание могил – Сунна. Что же касается их возвышения, то так делают иудеи и христиане, не уподобляйтесь же им». ат-Табарани в «аль-Кабир» 19/352.

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики – передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/60.


[1] Или оштукатуривать их известью.

 

( 970 ) وَحَدَّثَنِى هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ح وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:

سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِمِثْلِهِ.

(970) – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”». И он передал такой же хадис. Этот хадис передал Муслим 970. sahih

 

 

 

95 – ( 970 ) عَنْ جَابِرٍ قَالَ:

نُهِىَ عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ.

95 (970) – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Было запрещено покрывать могилы гипсом». Этот хадис передал Муслим 970. sahih

 

 

36باب اسْتِئْذَانِ النَّبِىِّصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمرَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ.

36 — Глава: Обращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к своему Великому и Всемогущему Господу позволить ему навестить могилу своей матери.

105 — ( 976 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّى فَلَمْ يَأْذَنْ لِى وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِى ».

105 (976) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я попросил разрешения у своего Господа просить для своей матери  прощения, но Он не позволил мне это. И я попросил разрешения навестить её могилу, и Он позволил мне”». Этот хадис передали Муслим 976.  sahih-1

_______________________________________

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молитва-джаназа над неверным и мольба о прощении для него запрещены Кораном и единогласным решением общины мусульман/иджма’/». См. «аль-Маджму’» 5/144.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Запрещено обращаться с мольбой за неверного после смерти, а также обращаться за того, в чьём Исламе есть сомнение, даже если это кто-то из родителей!» См. «Тухфатуль-мухтадж» 3/141.

Что же касается мольбы за неверного об исцелении или о том, чтобы Аллах повёл его по прямому пути и т.п., то нет в этом ничего порицаемого. См. «Фатхуль-Бари» 10/604, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/368.

Сообщается, что однажды сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, перепутав христианина с мусульманином, поприветствовал его миром. Когда же ему сообщили, что это христианин, он догнал его и сказал: «Что касается милости и благословения Аллаха, то это только по отношению к верующим, однако да продлит Аллах твою жизнь и увеличит твоё имущество и потомство».  аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1112. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность.

Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом сообщении указание от этого благочестивого сподвижника на дозволенность мольбы о продлении жизни, даже в отношении неверного, а что касается мусульманина, то это дозволено тем более. Однако, необходимо, чтобы тот, кто обращается с мольбой, знал, что неверный не является врагом мусульман». См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 431.

106 — ( 977 ) عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

« نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِىِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِى سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِى الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ».   

قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِى رِوَايَتِهِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ.

رواه أحمد (5/350) ، ومسلم ‏(797‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(3698‏‏)‏ ، والنسائي‏ (‏‏4/89)‏ ، وابن حبان (5391 و5400) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6788 : صحيح

106 (977) — Мухариб ибн Дисар передал со слов Ибн Бурайды о том, что его отец (Бурайда), да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Прежде) я запрещал вам посещать могилы[1], но (отныне) посещайте их, и я запрещал вам (есть) мясо жертвенных животных более трёх дней, но (отныне можете) хранить его[2], сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков/сикъаъ/, (отныне же вы можете) пить (напитки, которые приготовляются) в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!”» sahih-1

Ибн Нумайр в своей версии сказал: «От ‘Абдуллы ибн Бурайда, передавшего от своего отца». Этот хадис передали Ахмад 5/350, Муслим 977, Абу Дауд 3698, ан-Насаи 4/89, Ибн Хиббан 5391, 5400. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6788.

_________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« … а кто пожелает посещать могилы, пусть посещает, ибо, поистине, они напомнят ему о смерти!»


[1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии.

[2] До этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал людям держать у себя мясо жертвенных животных больше трёх дней, чтобы они раздавали его бедным. Когда же материальное положение сподвижников улучшилось, этот запрет был снят.

108 – ( 976 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:

زَارَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ: « اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى فِى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِى أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِى فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ ».

رواه أحمد (2/441) ، ومسلم ‏(976‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(3234‏‏)‏ ، والنسائي‏ (‏‏4/90)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1572)‏ ، وابن حبان (3169) ، والطحاوي (3/189) ، والحاكم (1/375-376) ، والبيهقي (4/76).‏

 

108 (976) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды,) когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил могилу своей матери, он заплакал, и заплакали те, кто был вокруг него. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я попросил разрешения у своего Господа просить для неё прощения, но мне не было это позволено, и я попросил разрешения навестить её могилу, и мне было разрешено. Так навещайте же могилы, ибо они напоминают о смерти”». Этот хадис передали Ахмад 2/441, Муслим 976, Абу Дауд 3234, ан-Насаи 4/90, Ибн Маджах 1572, Ибн Хиббан 3169, ат-Тахави 3/189, аль-Хаким 1/375-376, аль-Байхакъи 4/76. 

_________________________________________

Имам ан-Насаи привёл этот хадис в своём сборнике в главе: «О посещении могилы многобожника».
И шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби, перечисляя пользы этого хадиса, сказал: «Из них также то, для чего автор (ан-Насаи) назвал свою главу, а это дозволенность посещения могилы многобожника».См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 20/34.
Также и имам Ибн Маджах назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: «О том, что пришло касательно посещения могил многобожников». Более того, имам Ибн Маджах даже разделил главы в джаназа, сначала приведя главу о посещении могил в общем, а затем конкретизировав главу тем, что дозволено посещать и могилы неверных. В ней он привёл упомянутый хадис, а также еще один:
Салим, со слов своего отца, рассказывал: «Однажды один бедуин пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, мой отец поддерживал родственные связи, был таким и таким, так где же он?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “В Аду”. После этого бедуину стало тяжело, и потом он спросил: “А где твой отец?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ему сказал: “Где бы ты ни прошёл мимо могилы многобожника, обрадуй его Огнём”. После этого этот бедуин принял Ислам”». Ибн Маджах 1573. Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.
Имам ан-Навави сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «В этом хадисе указание на дозволенность посещения многобожников как при их жизни, так и их могилы после их смерти. Ведь если дозволено посещать их могилы после смерти, то при их жизни это дозволено тем более».
И то же самое сказал шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в своём шархе на «Сахих Муслим» (18/629), который шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад назвал самым лучшим шархом на «Сахих Муслим».
Также шейх Сыддыкъ Хасан Хан в шархе на «Мухтасар Сахих Муслим» сказал: «В этом хадисе доказательство на то, что мать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умерла не на Исламе, и также в нём указание на то, что нельзя просить прощения для тех, кто не уверовал в Аллаха и Судный день. Также в этом хадисе довод на то, что посещение могил неверных является дозволенным». См. «Сирадж аль-ваххадж» 3/398.
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в шархе на «Сунан Абу Дауд» сказал: «В этом хадисе указание на то, что дозволено посещать могилы многобожников, но запрещено просить для них прощения». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 8/387.

 

 

37 – باب تَرْكِ الصَّلاَةِ عَلَى الْقَاتِلِ نَفْسَهُ.

 

37 – Глава: Оставление заупокойной молитвы над самоубийцей.

 

 

 

107 – ( 978 ) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:

أُتِىَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ.

107 (978) – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (тело) одного мужчины, покончившего с собой с помощью стрел с широкими наконечниками, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) не стал молиться по нему».

Этот хадис передал Муслим 978.