Главная > Достоверные хадисы, Сборники хадисов, Хорошие хадисы > «Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 501-600

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 501-600

11 апреля 2012



501 ( صحيح )

إذا خَرَجَتْ إِحْداكُنَّ إلى المَسْجِدِ فلا تَقْرَبَنَّ طيباً

 ( حم ) عن زينب الثقفية .

501 — Передают со слов Зайнаб ас-Сакъафийа — жены Ибн Мас’уда — о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

«Если кто-то из вас (женщин) отправляется в мечеть, пусть не использует благовония». Этот хадис передал Ахмад 6/363.sahih-2

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 501.

502 ( حسن )

إذا خَرَجَتِ اللَّعْنَةُ مِنْ في صاحبِها نَظَرَتْ فإِنْ وَجَدَتْ مَسْلَكاً في الذِي وُجِّهَتْ إلَيْهِ وإلاّ عادَتْ إلى الذِي خَرَجَتْ مِنْهُ

هب عن عبدالله .

502 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда из уст человека исходит проклятие, оно постигает того, в чью сторону оно направлено, если он заслуживает его, в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5163 со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 502.

_______________________________

Сообщается, что аль-‘Айзар ибн Джарваль аль-Хадрами сказал: «Среди нас был человек, которого звали Абу ‘Умайр, который был побратимом[1] ‘Абдуллы ибн Мас’уда. Он рассказывал: “‘Абдуллах ибн Мас’уд часто приходил к нему домой и однажды, когда он явился к нему, он зашел к его жене и не нашел его дома».

(Аль-‘Айзар) сказал: «И когда он находился у нее, она отправила свою служанку по какому-то поручению и та задержалась. Тогда она сказала: “Она медлит, да проклянет ее Аллах!”» (Аль-‘Айзар) сказал: «И ‘Абдуллах вышел и сел возле двери. Когда пришел Абу ‘Умайр, он сказал ‘Абдулле: “Почему же ты не зашел к жене своего брата?” (‘Абдуллах) сказал: “Я уже заходил, но она отправила прислугу по какому-то делу и когда та стала задерживаться, она прокляла ее, а я, поистине, слышал, как посланник Аллаха говорил: “Когда из уст человека исходит проклятие, оно постигает того, в чью сторону оно направлено, если он заслуживает его, в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло”, и, поистине, я не желал находиться на пути проклятия ”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4/296.


[1] Тот, кто соединён с кем-либо побратимством, то есть традиционным обрядом закрепления дружбы с приравниванием её к братским отношениям; названый брат. См. «Викисловарь».

503 ( صحيح )

إذا خَرَجَتِ المَرْأَةُ إلى المَسْجِدِ فَلْتغْتَسِلْ مِنِ الطِّيبِ كما تَغْتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ

 ( ن ) عن أبي هريرة .

503 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина (хочет) отправиться в мечеть, пусть очищается от благовоний, как очищается от большого осквернения/джанаба/”». Этот хадис передал ан-Насаи 8/153.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 503.

504 ( صحيح )

إذا خَرَجَتْ رُوحُ العَبْدِ المُؤمِنِ تَلَقَّاها مَلَكانِ يَصْعَدانِ بِها فَذَكَرَ مِنْ رِيحِ طِيبها ويَقُولُ أهْلُ السَّماءِ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ صَلَّى الله عَلَيْكِ وعلى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ فَيَنْطَلِقُ بِهِ إلى رَبِّهِ ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ وأنَّ الكافِرَ إذا خَرَجَتْ رُوحُهُ فَذَكَرَ مِنْ نَتْنِها وَيَقُولُ أهْلُ السَّماءِ رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ فَيُقَال انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ

 ( م ) عن أبي هريرة .

504 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как дух верующего покидает (тело), его встречают два ангела и возносят (к небесам).

(Хаммад[1]) сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о приятном аромате, (исходящем от духа покойного), и о мускусе».

(Абу Хурайра) сказал: «(При виде его) обитатели небес говорят: “С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал” и (этот дух) возносят к его Господу, а затем (Господь) говорит: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока[2]”».

(Абу Хурайра) сказал: «(Что же касается) неверного, то после того, как его дух покидает (тело)…»

Хаммад сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о зловонии, (исходящем от духа покойного)».

(Абу Хурайра) сказал: «(Когда) обитатели небес (увидят его), они будут говорить: “С земли явился мерзкий дух!” — и будет сказано: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока”». Этот хадис передал Муслим 2872 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 504.


[1] Передатчик этого хадиса.

[2] То есть Судного дня.

505 ( حسن )

إذا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعانِكَ مَخْرَجَ السُّوءِ وإذا دَخَلْتَ إلى مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَدْخَلَ السُّوءِ

البزار هب عن أبي هريرة .

505 — От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когдабудешьвыходитьизсвоегодома, совершимолитвувдвараката, иэтозащититтебяотвсегоплохого, чтоможетпостичьтебяпослевыхода. Икогдавернёшьсявсвойдом, такжесовершимолитвувдвараката, иэтозащититтебяоттогоплохого, чтоможетпостичьтебяпослетого, кактызайдёшьвсвойдом[1]». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108. Хафиз аль-Хайсами и  Ибн Хаджар назвали хадис хорошим.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 505,  «Сильсиля ас-сахиха» 1323.


[1] Шейх аль-Албани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Речь идет о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25.

506 ( حسن )

إذا خَطَبَ أحَدُكُم المَرأةَ فإن اسْتَطاعَ أنْ يَنْظُرَ مِنْها إلى ما يَدْعُوهُ نِكاحها فَلْيَفْعَلْ

د ك هق عن جابر .

506 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть сделает это”». Этот хадис передали Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082, аль-Байхакъи 7/84, аль-Хаким 2/179, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 506.
_________________________________________

Далее в этом хадисе сказано:

Джабир сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я настаивал пока не увидел то, что побудило меня к женитьбе на ней, после чего я женился на ней».

Имам ас-Сан’ани говорил: «Хадис: “посмотреть на то, что побудит его жениться на ней” является общим и относится ко всему, что подразумевает в себе смотрение. И это подтверждается пониманием сподвижников, что приводит ‘Абду-р-Раззакъ и Са’ид ибн Мансур, что ‘Умар открыл голени Умм Кульсум дочери ‘Али». См. «Субулю-с-Салям» 3/11.

507 ( صحيح )

إذا خَطَبَ أحَدُكُمُ المَرْأة فلا جُناحَ عليه أنْ يَنْظُرَ إليها إذا كانَ إنَّما يَنْظُرُ إليها لِخِطْبَتِهِ وإِنْ كانَتْ لا تَعْلَمُ

 ( حم طب ) عن أبي حميد الساعدي .

507 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас пожелает посвататься к женщине, то не будет греха, если он взглянет на нее, и если он посмотрит на нее с целью сватовства, даже если она не будет знать об этом». Этот хадис передали Ахмад 5/424 и ат-Табарани 911/1/279 со слов Абу Хумайда ас-Са’иди.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 507.

508 ( حسن )

إذا خَفَضْتِ فأشِمِّي ولا تَنْهَكِي فإنَّهُ أحْسَنُ لِلْوَجْهِ وأرْضى لِلزَّوْجِ

خط عن علي .

508 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать обрезание (девочке), то не удаляй “капюшон”[1]  полностью, ибо, это придает цветущий вид лицу и удовлетворяет мужа». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади 5/327 со слов ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 508, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.

_______________________________________________

С этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Умм ‘Атыййи, которая занималась обрезанием девочек в Медине. См. также хадисы №№236 и 509.


[1] Имеется в виду кожная складка, прикрывающая клитор у женщины.

509 ( حسن )

إذا خَفَضْتِ فأَشِمِّي ولا تَنْهَكي فإنَّهُ أسْرَى لِلْوَجْهِ وأحْظى عِنْدَ الزَّوْجِ

طس عن أنس .

509 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будешь совершать обрезание (девочке), то не удаляй “капюшон” полностью, ибо, это придает цветущий вид лицу и приятнее мужу». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2253 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 508, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 722.

________________________________________

См. также хадисы №№236 и 508.

510 ( صحيح )

إذا خَلَصَ المُؤمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ فَيَتَقاصُّونَ مَظَالِمَ كانَتْ بَيْنَهُمْ في الدُّنْيا حَتَّى إذا نُقُّوا وهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخولِ الجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ في الجَنَّةِ أدَلُّ مِنْهُ بِمَسْكَنِهِ كانَ في الدَّنْيا

( حم خ ) عن أبي سعيد .

510 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующие спасутся от огня[1], они будут остановлены на мосту между раем и адом[2], где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире[3]; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в Рай, и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт своё жилище в Раю легче, чем он находил своё жилище в мире этом!» Этот хадис передали Ахмад 3/13, 57, 63, 74, аль-Бухари 2440 и 6535.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 510.


[1] То есть после того как они благополучно пройдут по Сирату над пламенем ада.

[2] Имеется в виду та часть Сирата, которая непосредственно прилегает к Раю.

[3] Имеется в виду, что там они примирятся друг с другом, чтобы войти в рай чистыми.

511 ( صحيح )

إذا دُبِغَ الإِهابُ فقد طَهُرَ

 ( م د ) عن ابن عباس .

511 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если выдубить шкуру, то она становится чистой”». Этот хадис передали Муслим 366, Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3909.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 511. См. также хадис № 2711.

512 ( صحيح )

إذا دُبِغَ جِلْدُ المَيْتَةِ فَحَسْبُهُ فَلْيُنْتَفَعْ به

 ( عب ) عن عطاء مرسلا .

512 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если шкуру мертвого животного выдубить, то этого будет достаточно и пусть пользуются им (после этого)». Этот хадис передал ‘Абду-р-Раззакъ 186 со слов ‘Атаъ как отосланное/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 512.

 —

513 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فلا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

 ( حم ق 4 ) عن أبي قتادة ( ه ) عن أبي هريرة .

513 — Передают со слов Абу Къатады ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть не садится пока не совершит молитву в два рак’ата». Этот хадис передали Ахмад 5/295, аль-Бухари 444, Муслим 714, Абу Дауд 467, ат-Тирмизи 316, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 1013.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 513.

514 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ وَلْيَقُل اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُل اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطانِ

 ( ن ه حب ك ) عن أبي هريرة .

514 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророкаа потом скажет: Аллахумма-фтах ли абваба рахматика” /О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, и скажет: “Аллахумма’-симни мин-аш-шайтан”/О Аллах, защити меня от шайтана!/». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9918, Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 514.

515 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فلْيُسَلِّمْ على النَّبيِّ ولْيَقُلِ اللهمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ

 ( د ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( ه ) عن أبي حميد .

515 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Абу Дауд 465 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда аль-Ансари и Ибн Маджах 772 со слов Абу Хумайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 515.

516 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ وإذا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيِّ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ

 ( حم م ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( حم ن حب هق ) عن أبي حميد وأبي أسيد معا .

516 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть помолится за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Ахмад и Муслим 713 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда; Ахмад 3/497, 5/425, ан-Насаи 2/53, Ибн Хиббан 2048 и аль-Байхакъи 2/441 со слов Абу Хумайда и Абу Усайда вместе.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 516.

517 ( حسن )

إذا دَخَلَ أحدُكُمْ إلى القَوْمِ فَأُوسِعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ فإِنَّما هِيَ كَرَامَةٌ مِنَ الله أكْرَمَهُ بِها أخُوهُ المُسْلِمُ فإِنْ لم يُوَسِّعْ لهُ فلْيَنْظُرْ أوْسَعَها مَكاناً فَلْيَجْلِسْ فيه

( الحارث )  عن أبي شيبة الخدري .

517 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас придет к людям и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь от Аллаха, которую ему оказал брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама  со слов Абу Шейбы аль-Худри[1].

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 517.


[1] Он был сподвижником, и говорят, что он брат Абу Са’ида. См. «Файдуль-Къадир».

518 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أحَدُكُمْ على أخِيهِ المُسْلِمِ فَأطْعَمَهُ مِنْ طَعامِهِ فَلْيَأكُلْ ولا يَسْألْ عنهُ وإنْ سقَاهُ مِنْ شَرابِهِ فَلْيَشْربْ ولا يَسْألْ عنهُ

 ( طس ك هب ) عن أبي هريرة .

518 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату-мусульманину и тот накормит его своей пищей, пусть поест и не спрашивает о ней, и если он напоит его питьём, пусть пьёт и не спрашивает о нём». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2440, аль-Хаким 4/140 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5801 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 518.

519 ( صحيح )

إذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اسْمَ الله تعالى حِينَ يَدْخُلُ وَحِينَ يَطْعَمُ قال الشَّيْطانُ لا مَبيتَ لَكُمْ ولا عَشاءَ هاهُنا وإنْ دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عِنْدَ دُخُولِهِ قال الشَّيْطانُ أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عِنْدَ مَطْعَمِهِ قال أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعَشاءَ

 ( حم م د ه ) عن جابر .

519 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда человек заходит к себе домой и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит (своим приспешникам): “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3887, ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 519.

520 ( صحيح )

إذا دَخَلَ العَشْرُ وأرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ ولا مِنْ بَشَرِهِ شَيئاً

 ( م ن ه ) عن أم سلمة .

520 Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступят (первые) десять (дней зуль-хиджы) и кто-то из вас захочет принести в жертву животное, пусть ничего не трогает из волос и кожи». Этот хадис передали Муслим 1977, ан-Насаи 7/212 и Ибн Маджах 3149.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 520.

______________________________________________________

Это относится к тому, кто не совершает обряды паломничества. Под велением «ничего не трогать из волос и кожи» имеется ввиду стрижка волос, укорачивание усов, или удаление любого типа волос с тела, а также стрижка ногтей. См. «Файдуль-Къадир».

Имам ан-Навави сказал: «Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто застал первые десять дней зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. Са’ид аль-Мусаййиб, Раби’а, Ахмад, Исхакъ, Дауд и некоторые сторонники аш-Шафи’и сказали, что ему запрещено стричь любые волосы (на теле) и стричь ногти, пока не принесет в жертву животное. Аш-Шафи’и и его сторонники сказали: “Это для него нежелательно, но не запрещено”. Абу Ханифа сказал: “Это не порицается”. Малик в одном из его мнений сказал: “Это не порицается”, а в другом: “Нежелательно”. Те, кто запрещали это опирались на этот (и другие) хадисы. Аш-Шафи’и и другие опирались на хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала:

“Я вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку), однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для него, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)[1]”. Этот хадис передали аль-Бухари 5566 и Муслим 1321. Аш-Шафи’и сказал: “Отправление (в Мекку) жертвенных животных больше, чем просто желание принести ив жертву и это указывает на то, что это не запрещено”. Эти хадисы заключают в себе не строгое порицание этого действия. Наши сторонники (шафи’иты) говорили: “Под запретом удаления ногтей подразумевается стрижка, укорачивание и т.п., а относительно волос — это сбривание, укорачивание, выщипывание, сжигание, удаление при помощи средств для удаления волос или еще что-то. Нет разницы между волосами, будь они волосы с подмышек, усы, волосы на лобке, на голове или еще где-то на теле”. … Наши сторонники говорили: “Мудрость запрета заключается в том, что (тело) остается полноценным для избавления от Огня”. Говорят также: “Он уподобляется тем, кто находится в ихраме”. Наши сторонники говорили: “Это не верно, так как он не отстраняется от женщин, не оставляет применение благовоний, одежды и т.п., что оставляет тот, кто находится в ихраме”». См. «Шарх Сахих Муслим» 13/137-138.


[1] Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

521 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهْلُ النَّارِ النَّار نادَى مُنادٍ يا أهْلَ الجَنَّةِ إنَّ لَكُمْ عِنْدَ الله مَوْعِداً يُرِيدُ أنْ يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولُونَ وما هُوَ ؟ ألَمْ يُثَقِّلِ الله مَوَازِينَنَا وَيُبَيِّضْ وَجُوهَنا وَيُدْخِلْنا الجَنَّةَ وَيُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيُكْشَفُ الحِجابُ فَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ فَوالله ما أعْطاهُمُ الله شَيْئاً أحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلَيْهِ ولا أقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ

 ( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .

521 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, глашатай воззовет: О обитатели рая, поистине, у Аллаха есть для вас обещание, которое он хочет выполнить! Они скажут: А что это (за обещание)? Разве Аллах не утяжелил весы наших (добрых дел), сделал наши лица белыми, завел нас в рай и спас от Огня!? И тогда уберут занавес и будут они взирать на Него. Клянусь Аллахом, не будет дарована им Аллахом ничего любимее для них и усладой глаз, чем лицезрение Его». Этот хадис передали Ахмад 4/333, Ибн Маджах 187, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» стр. 181 и Ибн Хиббан 7441 со слов Сухайба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 521, «Зиляль аль-джанна» 472, «Тахридж ат-Тахави» 161.

522 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهْلُ النَّارِ النَّارَ يُجاءُ بالمَوْتِ كأَنَّهُ كَبْشٌ أمْلَحُ فَيُوقَفُ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ فَيُقالُ يا أهْلَ الجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هذا فَيَشْرَئبُّونَ فَيَنْظُرُونَ وَيَقُولونَ نَعَمْ هذا المَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثُمَّ يُنادَى يا أهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هذا فَيَشْرَئبونُ فَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ هذا المَوْتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيُؤمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ وَيُقَالُ يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ ولا مَوْتَ ويا أهْلَ النَّارِ خُلُودٌ ولا مَوْتَ

 ( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .

522 — Сообщается, что Абу Са’ид сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, 

приведут смерть в облике пятнистого барана[1], и ее поместят между раем и адом, а потом будет сказано: “О обитатели Рая, вы узнаете это?” Они вытянут шеи и, увидев ее, скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. А потом воззовут: “О обитатели Огня, вы узнаете это?” Они вытянут шеи, посмотрят и скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. Потом относительно него будет отдано распоряжение и его  зарежут, после чего скажут: “О обитатели рая, будет вечность — смерти не будет! О обитатели Огня, будет вечность — смерти не будет”». Этот хадис передали Ахмад 3/9, аль-Бухари 4730, Муслим 2849, ат-Тирмизи 3156, Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 522.


[1] По мнению аль-А’раби, слово «أملح» «амлах» означает «белый». По мнению аль-Кисаи, оно означает «белый с черными пятнами». Этому суждению отдал предпочтение Ибн аль-Асир. См. «Ан-нихайа фи гъариб аль-хадис». 4/354.

523 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يَقُولُ الله تعالى تُرِيدُونَ شَيئاً أزِيدُكُمْ فَيقولونَ ألَمْ تُبَيِّضُ وُجُوهَنا ؟ ألَمْ تُدْخِلْنا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ ؟ فَيُكْشَفُ الحِجابُ فَمَا أُعْطُوا شَيْئاً أحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلى رَبِّهِمْ

 ( م ت ) عن صهيب .

523 — Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда обитатели рая войдут в рай, Всевышний Аллах скажет: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми?[1] Разве Ты не ввёл нас в рай и спас нас от Огня?!”[2], — (после чего) уберут преграду[3], и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». Этот хадис передали Муслим 181 и ат-Тирмизи 3105.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 523.


[1] — Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в рай побелеют, а лица тех, кому уготован ад, почернеют. В Коране сказано: «… в тот День, когда побелеют лица (одних) и почернеют лица (других)». (“Семейство Имрана”, 106).

[2] — Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать.

[3] — Иначе говоря, то, что не даёт людям увидеть Аллаха Всевышнего.

524 ( صحيح )

إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّة يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئاً فأَزيدَكُمْ فَيقولونَ: رَبَّنا وما فَوْقَ ما أعْطَيْتَنا فَيقولُ: رِضْوانِي أكْبَرُ

 ( ك ) عن جابر .

524 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как обитатели рая войдут в рай, Великий и Всемогущий Аллах скажет: “Желаете ли вы, чтобы Я добавил вам чего-нибудь еще?” Они скажут: “О наш Господь, что может быть превыше того, что Ты нам даровал?” Он тогда скажет: “Мое величайшее довольство!”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/82 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 524.

525 ( صحيح )

إذا دَخَلْتَ لَيْلاً فلا تَدْخُلْ على أهْلِكَ حَتَّى تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ وَتَمْتشطَ الشَّعْثَةُ

 ( خ ) عن جابر .

525 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты прибудешь ночью, не заходи к своей жене, чтобы (женщина), муж которой долго отсутствовал, успела побрить волосы на теле, а та, что  с растрепанными волосами успела причесаться». Этот хадис передал аль-Бухари 5246 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 525.

_______________________________________________________________________

Здесь имеется ввиду возвращение с поездки. См. «Фатхуль-Бари» 9/391.

526 ( حسن )

إذا دَخَلْتُمْ بَيْتاً فَسَلِّمُوا على أهْلِهِ فإِذا خَرَجْتُمْ فأَوْدِعُوا أهْلَهُ بِسلامٍ

هب عن قتادة مرسلا .

526 — Сообщается, что Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Входя в дом, приветствуйте его хозяев салямом, а когда будете выходить оттуда, прощайтесь с ними (также) салямом”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8845.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 526, «Мишкат аль-масабих» 4651.

527 ( صحيح )

إذا دَخَلْتَ مَسْجِداً فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وإنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ

 ( ص ) عن محجن الديلي .

527 — Сообщается, что аль-Михджан ад-Дайли, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты зайдешь в мечеть, то помолись с людьми, даже если ты (явился) уже совершив молитву”». Этот хадис передал Са’ид ибн Мансур в «Сунан».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 527.

528 ( صحيح )

إذا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ وغُلِّقَتْ أبْوابُ جَهَنَّمَ وسُلْسِلَتِ الشَّياطِينُ

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

528 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступает месяц рамадан, врата рая открываются, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». Этот хадис передали Ахмад 2/357, аль-Бухари 1899, Муслим 1079, ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1883, аль-Байхакъи 4/303, ан-Насаи 4/126, аль-Хаким 1/421.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 528.

529 ( صحيح )

إذا دَعا أحَدُكُمْ أخاهُ فَلْيُجِبْ عُرْساً كانَ أوْ نَحْوِهِ

 ( حم د ) عن ابن عمر .

529 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха сказал: “Если кого-то из вас пригласит его брат (в Исламе), пусть отвечает (на приглашение), будь это свадьба или что-то подобное”». Этот хадис передали Ахмад 2/146 и Абу Дауд 3738.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 529.

530 ( صحيح )

إذا دَعا أحدُكُمْ فلا يَقُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْتَ ولْيَعْزِمِ المَسْألَةَ ولَيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فإِنَّ الله لا يَعْظم عليهِ شَيءٌ أعْطاهُ

 ( خد ) عن أبي سعيد ( م ) عن أبي هريرة .

530 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”,[1] — но проявляет решительность и усилит желание, ибо, поистине, для Аллаха нет ничего значительного в том, что Он дарует». Этот хадис передали аль-Бухари 6339 и в «аль-Адабуль-муфрад» 607, Муслим 2679.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 530.


[1] — Таким образом, пророк, да  благословит его Аллах и да приветствует, указывает на то, что  по отношению к Аллаху слова “ … если захочешь …” неприменимы, поскольку Аллах Всевышний и так всегда делает лишь то, что пожелает.

531 ( صحيح )

إذا دَعا أحدُكُمْ فَلْيَعْزِم المَسْألَةَ ولا يَقُلِ اللَّهُمَّ إنْ شِئْتَ فأَعْطِنِي فإِنَّ الله لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ

 ( حم ق ن ) عن أنس .

531 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет обращаться с мольбами (к Аллаху), пусть проявляет решительность в просьбах и ни в коем случае не говорит: “О Аллах, если захочешь, даруй мне (это)”, — ибо, поистине, никто (и так) не может (ни к чему) принудить Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 3/101, аль-Бухари 6338,  Муслим 2678, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10420.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 531.

____________________________________________________________________________

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, в своих комментариях к этому хадису сказал: «В другой версии сказано: “…так проявляйте же настойчивость в своем желании. Поистине для Аллаха нет ничего значительного в том, что Он дает”. Ученые сказали: “Настойчивость (решительность) в просьбе — это упорство в требовании, твёрдость, без проявления слабости в прошении, и не должно быть здесь привязки к “желанию” и чему-то подобному”. Говорят так же, что это хорошее мнение об Аллахе Всевышнем в надежде на ответ (от Него). Смысл хадиса: Желательность проявления настойчивости в ду’а и нежелательность привязки к “желанию” (т.е. словами: “Если пожелает Аллах”)». См. «Шарх Сахих Муслим» 17/5-6.

532 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ امْرَأتَهُ إلى فِراشِهِ فأَبَتْ فَباتَ غَضْبانَ علَيْها لَعَنَتْها المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة .

532 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену на своё ложе, а она откажется, и он заснёт, гневаясь на неё, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/439, аль-Бухари 3237, Муслим 1436, Абу Дауд 2141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 532.

533 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ امْرَأتَهُ إلى فِرَاشِهِ فَلْتُجِبْ وإنْ كانَتْ على ظَهْرِ قَتَبٍ

 ( البزار ) عن زيد بن أرقم .

533 — Передают со слов Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену в постель, пусть она ответит ему, даже если она сидит в седле». Этот хадис передал аль-Баззар 4317.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 533.

________________________________________________________________________

Цель этого высказывания — побуждение женщины к покорности мужу, даже если она находится в подобном положении. См. «Файдуль-Къадир» 1/344.

534 ( صحيح )

إذا دَعا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحاجَتِهِ فَلْتَأتِهِ وإِنْ كانَتْ على التَّنُّورِ

 ( ن ت ) عن طلق بن علي .

534 — Передают со слов Абу ‘Али Талькъа ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену, чтобы (она сделала) то, в чём он будет нуждаться, пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1160 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8971. Ат-Тирмизи сказал: “Хороший хадис”.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 534.

______________________________________________________________

«Если мужчина позовёт свою жену» — или свою рабыню; «то, в чём он будет нуждаться» — имеется ввиду половой акт. См. «Файдуль-Къадир» 1/343.

535 ( صحيح )

إذا دَعا الغائِبُ لِغائِبٍ قالَ لَهُ المَلَكُ وَلَكَ مِثْلُ ذَلِكَ

 ( عد ) عن أبي هريرة .

535 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе тоже самое!”». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 535.

___________________________________

Под «отсутствующим» здесь имеется ввиду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого.

«… ангел говорит: “И тебе тоже самое!”» — то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой тоже, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» 1/343.

536 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى الوَلِيمَةِ فَلْيَأتِها

 ( مالك حم ق د ) عن ابن عمر .

536 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 536.

537 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ شاءَ طَعِمَ وإن شاءَ لَمْ يَطْعَمْ

 ( م د ) عن جابر .

537 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-либо из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если ему угодно, то пусть ест, а если нет — пусть не ест”». Этот хадис передали Ахмад 3/392, Муслим 1430, Абу Дауд 3740, Ибн Маджах 1751, ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб» 116/1 и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 4/148.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 537, «Сильсиля ас-сахиха» 347.

_______________________________________________

Ан-Навави сказал: «Если пост приглашенного необязателен и стесняет хозяина, устраивающего угощенье, то будет лучше разговеться». Тоже самое утверждал Ибн Таймиййа в «аль-Фатава» (4/143).

538 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ كانَ مُفْطِراً فَلْيَأكُلْ وإِنْ كانَ صائِماً فَلْيَدْعُ بالبَرَكَةِ

 ( طب ) عن ابن مسعود .

538 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-то из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если он не постится, то пусть ест, а если же он соблюдает пост, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении (за хозяев)”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10563.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 538.

539 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكُمْ إلى طَعامٍ فَلْيُجِبْ فإِنْ كانَ مُفْطِراً فَلْيَأكُلْ وإِنْ كانَ صائِماً فَلْيُصَلِّ

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .

539 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кого-нибудь из вас пригласят на трапезу, пусть ответит (на него), и если он не постится, пусть поест, а если соблюдает пост, пусть помолится (за хозяев)». Этот хадис передали Ахмад 2/507, Муслим 1431, Абу Дауд 2460, ат-Тирмизи 780, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2/62, Ибн Маджах 1750 и аль-Байхакъи 7/263 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 539.

540 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ إلى طَعامٍ وَهُوَ صائِمٌ فَلْيَقُلْ إنِّي صائِمٌ

 ( م د ت ه ) عن أبي هريرة .

540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кого-то из вас пригласят на трапезу в то время, когда он постится, пусть скажет: “Я соблюдаю пост”». Этот хадис передали Ахмад 2/242, Муслим 1150, Абу Дауд 2461, ат-Тирмизи 781 и Ибн Маджах 1750.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 540.

541 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكُمْ إلى وَلِيمَةِ عُرْسٍ فلْيُجِبْ

 ( م ه ) عن ابن عمر .

541 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах,  о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят на свадебный пир, пусть отвечает (на приглашение)». Этот хадис передали Муслим 1429 и Ибн Маджах 1914.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 541.

542 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحدُكمْ إلى وَلِيمَةٍ فَلْيُجِبْ وإِنْ كانَ صائِماً

 ( ابن منيع ) عن أبي أيوب .

542 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят на (свадебный) пир, пусть отвечает (на приглашение) даже если он постится». Этот хадис передал Ибн Мани’ в своём «Му’джаме» со слов Абу Аййюба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 542.

____________________________________

Аль-Мунави сказал: «Следует ответить на приглашение если нет оправдания (не приходить), даже если человек соблюдает обязательный пост, а если он соблюдает добровольный пост, то по мнению большинства шафиитов и некоторых ханбалитов, приглашённому является Сунной разговеться, если его пост ставит в неудобное положение пригласившего (его хозяина)». См. «Файдуль-Къадир» 1/346.

543 ( صحيح )

إذا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَجاءَ مَعَ الرَّسُولِ فإِنَّ ذلكَ لهُ إِذْنٌ

 ( خد د هب ) عن أبي هريرة .

543Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если кого-то из вас пригласят, и он придёт с посланцем, то поистине, это для него (и есть) позволение». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1075, Абу Дауд 5190 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8831.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 543.

_________________________________________________________________________________

«Если кого-то из вас пригласят» — в версии Абу Дауда есть дополнение «на трапезу»; «и он придёт с посланцем» — то есть с посланцем того, кто его пригласил. Здесь имеется ввиду его помощник, даже если это мальчик; «это для него (и есть) позволение» — то есть этого достаточно как доказательство приглашения и ему не нужно заново спрашивать об этом. См. «Файдуль-Къадир» 1/347.

544 ( صحيح )

إذا دُعِيتُمْ إلى كرَاعٍ فأَجِيبُوا

 ( م ) عن ابن عمر .

544Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах,  о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если вас пригласят (отведать даже) баранью ножку, то ответьте (на приглашение)». Этот хадис передал Муслим 1429.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 544.

 —

545 ( صحيح )

إذا ذُكِرَ أصْحابِي فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فأَمْسِكُوا وَإذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمْسِكُوا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن ابن مسعود وثوبان ( عد ) عن عمر .

 

545 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если упомянут о моих сподвижниках, то молчите, если упомянут о звездах – молчите, и если упомянут о предопределении/къадар/- молчите». Этот хадис передали  ат-Табарани 10448, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 4/108 со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/25 со слов Ибн Мас’уда и Саубана; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/162 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 545.

______________________________________________________

Это строгое указание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не обсуждать смуту, которая была между его сподвижниками.

В комментарии к этому хадису имам аль-Мунави говорил, что в нем речь идет о том, что произошло между сподвижниками, и что хадис указывает на запрет обсуждение этого и порочение кого-либо из участвовавших в этом. См. «Файдуль-Къадир» 1/432.
А то, что произошло между ‘Али и Му’авией было предсказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и таково было установление Всевышнего. Обе эти группы следовали истине, но все же, как говорили ученые ахлю-Сунна, ‘Али и его сторонники были ближе к истине, чем Му’авия и его сторонники, ибо на это есть множество указаний от самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как например хадис: «Появятся в моей умме две группы, которые будут сражаться между собой. И появится между ними вышедшие (хариджиты), с которыми будет воевать та группа, которая будет ближе к истине!» Муслим 1065.
И именно ‘Али, да будет доволен им Аллах, воевал с хариджитами и уничтожил их!
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эти версии хадисов указывают на то, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, был на истине, и он был правым, а Му’авия и его сторонники были притеснителями, опиравшимися на ошибочное мнение». См. “Шарх Сахих Муслим” 7/168.
То же самое говорили имам Ибн аль-‘Араби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Касир и др. См. “аль-‘Авасым” 307, “Маджму’уль-фатава” 4/467, «аль-Бидая ва-н-нихая» 10/563.

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». аль-Халляль 3/515, аль-Хатыб 14/241. Хадис хороший. См. “Сильсиля ас-сахиха” 446.

— 

546 ( حسن )

إذا ذُكِّرْتُمْ بالله فانْتَهُوا

البزار عن أبي سعيد المقبري مرسلا .

546Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Если вам напомнят об Аллахе, то прекращайте!» Этот хадис передал аль-Баззар 8541 со слов Абу Са’ида аль-Макъбари, как отосланный хадис/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 546.

______________________________________________________________________

«Если вам напомнят об Аллахе» — то есть, если кто-то напомнит вам об обещании Аллаха и Его мучительном наказании за то дело, которое вы хотите сделать; «то прекращайте» — то есть, удержитесь от совершения этого из-за почтения к упоминанию Всевышнего и Его величия. Это подобно словам посланника Аллаха, которые были обращены к Абу Мас’уду, когда тот побивал своего раба: «Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!» См. «Файдуль-Къадир» 1/348.

Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас’уд … ”, — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, говоривший этим) голосом, приблизился ко мне, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!”, — и тогда я сказал: “После этого я никогда не ударю раба!”»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «… и плеть выпала у меня из рук от страха …».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «И тогда я сказал: “О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего!”, — (что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он воскликнул: “Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы огонь! (или: … коснулся бы огонь!)”» Все эти версии приводит Муслим 1659.

 —

547 ( صحيح )

إذا ذَهَبَ أحَدُكُمْ إلى الغائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاثَةِ أحْجارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فإنها تَجْزِي عنهُ

 ( حم د ن ) عن عائشة .

547 — Передают со слов ‘Аиши о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-либо из вас будет выходить для справления нужды, пусть берет с собой три камня, которыми очистит себя, ибо, их будет для него достаточно». Этот хадис передали Ахмад 6/108, Абу Дауд 40, ан-Насаи 1/41, ад-Дарими 670, аль-Байхакъи 1/103 и ад-Даракъутни 151.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 547,  «Сахих Сунан Абу Дауд» 31, «Мишкат аль-масабих» 349, «Ирвауль-гъалиль» 44.

548 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤيا الحَسَنَةَ فَلْيُفَسِّرْها ولْيُخْبِرْ بِها وإذا رَأى الرُّؤيا القَبِيحَةَ فلا يُفَسِّرْها ولا يُخْبِرْ بِها

 ( ت ) عن أبي هريرة .

 

548 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит хороший сон, пусть (кто-нибудь) истолкует его и  рассказывает о нём (другим), если же он увидит дурной сон, пусть не станет делать этого и не рассказывает о нём (никому)». Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 548.

549 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمُ الرُّؤيا يُحِبُّها فإِنَّما هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عليها ولْيُحَدِّثْ بِها وإذا رَأى غَيْرَ ذلك مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّما هِيَ مِنَ الشَّيْطانِ فَلْيَسْتَعِذْ بالله ولا يَذْكُرْها لأَحَدٍ فإِنَّها لا تَضُرُّهُ

 ( حم خ ت ) عن أبي سعيد .

549 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он увидит нечто иное, что ему не понравится, то это — от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху и никому не рассказывает его, и тогда он ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и ат-Тирмизи 3453.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 549.

550 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤيا يُحِبُّها فإِنَّما هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عليها ولْيُحَدِّثْ بِها وإذا رَأى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّما هِيَ منَ الشَّيْطانِ فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِنْ شَرِّها ولا يَذْكُرْها لأحَدٍ فإِنَّها لا تَضُرُّهُ

 ( حم خ ه ) عن أبي سعيد .

550 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он видит нечто иное, что ему не понравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от его зла и никому не рассказывает его, и тогда это ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и Ибн Маджах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 550.

551 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُم الرُّؤيا يَكْرَهُها فَلْيَبْصُقْ عن يسارِهِ ثلاثاً ولْيَسْتَعِذْ بالله مِنَ الشَّيْطانِ ثلاثاً وَلْيَتَحَوَّلْ عنْ جَنْبِهِ الذِي كانَ عليهِ

 ( م د ه ) عن جابر .

551 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет[1] влево от себя и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернется на другой бок». Этот хадис передали Муслим 2262, Абу Дауд 5022, Ибн Маджах 3908.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 551.


[1] Речь идет об имитации сплевывания.

552 ( صحيح )

إذا رَأى أحَدُكُمُ المَرْأةَ التي تُعْجِبُهُ فَلْيَرْجِعْ إلى أهْلِهِ حَتَّى يَقَعَ بِهِمْ فَإنَّ ذلك مَعَهُمْ

 ( حب ) عن جابر .

552 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит женщину, которая поразит его (своей красотой), пусть вернется к своим женам и совокупится с ними, ведь, поистине, это[1] есть у них». Этот хадис передал Ибн Хиббан 5573 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 552, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235.


[1] То есть то, что ему понравилось в другой женщине. Прим. пер.

553 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ جَنازَةً فإِنْ لَمْ يَكُنْ ماشِياً مَعَها فَلْيَقُمْ حَتَّى يَخْلُفَها أوْ تَخْلُفَهُ أوْ تُوضَعَ مِنْ قَبْلِ أنْ تَخْلُفَهُ

 ( ق ن ) عن عامر بن ربيعة .

553 — ‘Амир бин Раби’a, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади неё[1] (или: пока она не пройдёт мимо него) или пока носилки не опустят (на землю) до этого». Этот хадис передали аль-Бухари 1308, Муслим 958, ан-Насаи 4/44.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 553.


[1] Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них.

554 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ رُؤيا يَكْرَهُها فلْيَتَحَوَّلْ ولْيَتفِلْ عن يَسارِهِ ثلاثاً ولْيَسْألِ الله مِنْ خَيْرِها ولْيَتَعَوَّذْ بالله مِنْ شَرِّها

 ( ه ) عن أبي هريرة .

554 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть перевернется на другой бок и трижды сплюнет[1] влево от себя, а затем попросит Аллаха добра от (этого сна) и прибегает к защите Аллаха от его зла”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3910.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 554, «Сильсиля ас-сахиха» 1311.


[1] Речь идет об имитации сплевывания.

555 ( حسن )

إذا رَأى أحَدُكُم مُبْتَلًى فقال الحَمْدُ لله الذِي عافانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وفَضَّلَني عليكَ وعلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ تَفْضِيلاً كانَ شُكْرَ تِلْكَ النِّعْمَةِ

هب عن أبي هريرة .

555 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: Альхамду лиЛляхи-ллези ‘афани мимма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘алейка ва ‘аля касирин мин ‘ибадихи тафдылян/Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед тобой и многими из Своих рабов!/ – это станет выражением благодарности (Аллаху) за эту милость (которую Он оказал ему)”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4443.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 555.

556 ( صحيح )

إذا رَأى أحدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أوْ مالِهِ أوْ مِنْ أخِيهِ ما يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لهُ بالبَرَكَةِ فإِنَّ العَيْنَ حَقٌّ

 ( ع طب ك ) عن عامر بن ربيعة .

556 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит в себе или в своем имуществе или в своем брате то, что его восхитит, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении этого, ибо дурной глаз — истина!» Этот хадис передали Абу Я’ля 7195, ат-Табарани 5581, аль-Хаким 3/465.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 556.

___________________________________

Благословение (табрик) – это слова: «Аллахумма барик фийхи/о Аллах, благослови его в этом/» или «Барака-Ллаху фийк/да благословит тебя Аллах/» и т.д. См. «‘Умдатуль-Къари» 17/404.

557 ( صحيح )

إذا رأى المُؤمِنُ ما فُسِّحَ لَهُ في قَبْرِهِ فَيَقُولُ دَعُونِي أُبَشِّرْ أهْلِي فَيُقالُ لَهُ اسْكُنْ

 ( حم الضياء ) عن جابر .

557 — Сообщается, что Джабир сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда верующий видит то место, которое предоставляется ему в своей могиле, он говорит: “Позвольте мне обрадовать свою семью!?” Ему говорят: “Не беспокойся!”». Этот хадис передали Ахмад 3/331 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 557.

558 ( صحيح )

إذا رَأتْ فأنْزلَتْ فَعَلَيْها الغُسْلُ

 ( ه ) عن أنس .

558 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если она увидит (возбуждающий сон) и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Этот хадис передал Ибн Маджах 601 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558.

_________________________________________________________________________

Передают со слов Анаса о том, что Умм Сулейм (однажды) спросила посланника Аллаха о женщине, которая видит во сне то, что видит мужчина и

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если она увидит это[1] и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Умм Сулейм спросила: «О посланник Аллаха, разве такое бывает?!» Он ответил: «Да. Жидкость мужчины густая и беловатая, а жидкость женщины желтоватая и ребенок бывает похож на того (из родителей, чья жидкость) опередит другого (во время полового акта) или превзойдет (по силе)». Этот хадис передал Ибн Маджах 601.


[1] То есть, возбуждающий сон.

559 ( صحيح )

إذا رَاحَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

 ( خ ) عن عمر .

559 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас отправляется на пятничную молитву, пусть (перед этим) искупается». Этот хадис передал аль-Бухари 882 со слов ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 559.

560 ( صحيح )

إذا رَأيْتَ الأَمَةَ وَلَدَتْ رَبَّتَها وَرَأيْتَ أصْحابَ البُنْيانِ يَتَطاوَلُونَ بالبُنْيانِ وَرَأيْتَ الحُفاةَ الجِياعَ العالَةَ كانُوا رؤوسَ النَّاسِ فَذَلِكَ مِنْ مَعالِمِ السَّاعَةِ وأشْراطِها

 ( حم ) عن ابن عباس .

560 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что рабыня родит свою госпожу, и увидишь, как владельцы домов возвышают дома, и увидишь, как босые, голодные бедняки станут во главе людей, то это и есть признаки Часа и его предзнаменования». Этот хадис передал Ахмад 1/319 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 560.

______________________________________________________________

Здесь приводится отрывок из длинного хадиса о том, как Джибриль, мир ему, приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и задавал ему вопросы относительно веры и т.д. В конце этого диалога, когда он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто эти перечисленные люди, он ответил: «Арабы».

561 ( صحيح )  

إذا رَأيْتَ الله تعالى يُعْطي العَبْدَ مِنَ الدُّنْيا ما يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ على مَعاصِيهِ فإِنَّما ذلك منهُ اسْتِدْراجٌ

 ( حم طب هب ) عن عقبة بن عامر .

561 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и (в это время) он ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него». Этот хадис передали Ахмад 4/145, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/330 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4540 со слов Укъбы ибн ‘Амира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 561.

___________________________________________________________________

Передают со слов Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и он (в это время) ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него», а затем, он прочитал аят: “Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние![1]”»


[1] См. сура «аль-Ан’ам» 6:44.

562 ( صحيح )

إذا رَأيْتَ المَذِيَّ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةَ وإذا نَضَحْتَ المَاءَ فاغْتَسِلْ

 ( د ن حب ) عن علي .

562 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидишь (следы) мазйи, то помой свои половой орган и соверши омовение/вудуъ/, которое совершаешь для молитвы. Ну а если у тебя выделилась вода,[1] тогда искупайся». Этот хадис передали аль-Бухари 132, Муслим 303, Абу Дауд 206, ан-Насаи 1/97, 1/111, 1/214, ат-Тирмизи 114, Ибн Маджах 504, Ибн Хиббан 1107.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 562.

_________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Али да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был (из числа тех) мужчин, у которых  выделялась жидкость, (именуемая) мазйю, и купался столько, что от этого у меня заболела спина. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (или: ему рассказали об этом) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не делай так. Если увидишь (следы) мазйи, то …”» и до конца хадиса.


[1] Имеется в виду сперма. Прим. пер.

563 ( صحيح )

إذا رأيْتَ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وخَفَّتْ أماناتُهُمْ وكانوا هكذا وشَبَّكَ بَيْنَ أنامِلهِ فالْزَمْ بَيْتَكَ وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ وخُذْ ما تَعْرِفُ ودَعْ ما تُنْكِرُ وعليكَ بِخاصَّةِ أمْرِ نَفْسِكَ ودَعْ عنكَ أمْرَ العامَّةِ

 ( ك ) عن ابن عمرو .

563 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/315. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 563.

______________________________________________________________________

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев.

(‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!»

564 ( حسن )

إذا رأيْتُمْ آيَةً فاسْجُدُوا

د ت عن ابن عباس .

564 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон». Этот хадис передали Абу Дауд 1197 и ат-Тирмизи 3891 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 564.

_______________________________________________________________________

‘Икрима рассказывал: «Однажды Ибн ‘Аббасу сообщили о том, что умерла одна из жен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Сафия), и он совершил земной поклон. Когда же его спросили: “Ты совершаешь земной поклон в это время?!” Он сказал: “А разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: «Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон», а какое же знамение может быть сильнее, чем уход из жизни жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!”»

Имам Бадруддин аль-‘Айни говорил, что слово «знамение» в хадисе обобщенное, к чему относятся и природные явления, наводящие страх, как сильный ветер, землетрясение, пожар и т.д. Он также сказал: «Из этого хадиса также извлекается дозволенность совершения земного поклона при смерти кого-либо из ученых или справедливого правителя мусульман, поскольку смерть таких людей также относится к числу знамений!» См. «Шарх Сунан Абу Дауд» 5/52.

565 ( صحيح )

إذا رأيْتُمُ الجَنازَةَ فقومُوا فَمَنْ تَبِعَها فلا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ

 ( حم ق 3 ) عن أبي سعيد ( خ ) عن جابر .

565 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, и пусть тот, кто последует за (погребальными носилками), не садится, пока их не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/25, аль-Бухари 1310, Муслим 959, Абу Дауд 3173, ат-Тирмизи 1043 и ан-Насаи 4/44 со слов Абу Са’ида аль-Худри; аль-Бухари 1311 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 565.

566 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ فَقُومُوا لَها حَتَّى تُخْلِفَكُمْ أوْ تُوضَعَ

 ( حم ق 4 ) عن عامر بن ربيعة .

566 – Передают со слов ‘Амира ибн Раби’а аль-‘Адави о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, пока она не пройдёт мимо вас или (пока носилки) не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/446, аль-Бухари 1307, Муслим 958, Абу Дауд 3172, ат-Тирмизи 1042, ан-Насаи 4/44, Ибн Маджах 1542.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 566.

567 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الجاهِلِيَّةِ فأعِضُّوهُ بِهَنِ أبِيهِ ولا تَكْنُوا

 ( حم ت ) عن أبي .

567 — Передают со слов Убайй ибн Ка’ба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы увидите человека, который гордится своим происхождением, как это делали во времена джахилиййи, то скажите ему, чтобы схватил (зубами) член своего отца. И не говорите это в переносном смысле!» Этот хадис передали  Ахмад 5/136, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 2/427, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» 8864, ат-Тирмизи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 567.

__________________________________________________________________________

Достоверность этого хадиса
Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал, что все передатчики этого хадиса являются достойными доверия. Среди имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса — Ибн Хиббан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/405, шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 269. Также этот хадис считали достоверным шейх Мукъбиль, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.
Этих имен вполне достаточно, чтобы просто не отрицать достоверный хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опираясь на то, что по мнению некоторых людей он не мог такого произнести!
Также на этот хадис опирались многие великие имамы и приводили этот хадис о «национализме», разъясняя его смысл. К примеру, этот хадис приводил в своей работе о запрещении национализма «аль-Ахадис ан-набавия фи заммиль-‘ансария аль-джахилиййа» шейх ‘Абду-с-Салям ибн Барджис, и такъдим на нее делал шейх Салих аль-Фаузан.
Да что говорить об имамах, на этот хадис опирался сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб! Шейх аль-Албани, после упоминания обсуждаемого хадиса, сказал: “На этот хадис опирался праведный халиф ‘Умар, сказавший: «Кто гордится своим племенем, пусть схватит отца за член!» Это сообщение приводит Ибн Абу Шейба (38339), как об этом сообщается в «аль-Джами’ ас-сагъир» 3/235.
Также на этот хадис опирался его передатчик, сподвижник Убайй ибн Ка’б. Однажды один человек стал гордится своим происхождением и Убайй сказал ему: «Схватись за член своего отца!» Тогда люди сказали Убаййю, (возмущаясь его словам): «Ты ведь не был сквернословящим?!» На что он ответил: «Нам было велено так поступать!» Ахмад 21274. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хорошим.

Понимание этого хадиса
«Если вы услышите, как кто-то гордиться своим происхождением, как это было в джахилиййи»
Речь идет о том, кто проявляет гордость и величавость своим племенем (нацией), родом, отцами и предками, как это делали во времена невежества (джахилиййи). См. «Лисан аль-‘араб» 15/53, «Гъарибуль-хадис» 1/301 Абу ‘Убайда.

«Скажите ему, чтобы схватил за член своего отца»
Ибн Фарис сказал: “Слово «аль-‘ад» (схватить), означает схватить что-то зубами. Слово «аль-ханн» означает половой орган мужчины». См. «Му’джам макъаис аль-люгъа» 4/48.

«И не говорите это в переносном смысле!»
Это значит: не следует стесняться употреблять в этом случае слово «член», заменяя его как-либо иначе! См. «ан-Нихая» и «Лисан аль-‘араб» 7/188.
Имам аль-Багъави сказал: «Открытое заявление этого неприличного слова человеку, является его результатом причисления себя к своему племени и гордостью этим!» См. «Шарху-с-Сунна» 13/120.
Шейх Ибн аль-Къаййим говорил: «Упоминание в хадисе члена отца, является наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом джахилиййи! Пусть же схватит то, откуда он вышел, а это член его отца!» См. «Задуль-ма’ад» 2/400.
У этого хадиса, как и у всех прочих слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, великий смысл. Эти жесткие слова, являются воздаянием человеку за это скверное качество — национализм. Следуя завету посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следует сказать каждому националисту: Схватись за член своего отца, который стал причиной твоего причисления к его роду и причиной твоего высокомерия! См. также «Шарх аль-Адабуль-муфрад» 3/107.
Это один из самых жестких хадисов относительно запрета национализма, указывающего на величие этого греха!
Национализм занимает одно из наихудших мест в Исламе. Каждый мусульманин обязан знать, что нет превосходства у какого-либо рода или нации перед другими, кроме как богобоязненностью и иманом!
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!» Ибн Абу Шейба 15/33.
В другой версии сказано: “Пока они не начнут говорить: «О мусульмане, о мусульмане!»” Ибн Абу Шейба 15/32.
Также сообщается, что когда один человек в Басре стал призывать к национализму, говоря: «О племя Амира!», это дошло до Абу Мусы, и он наказал его пятидесятью ударами за джахилийский призыв! Абу ‘Убайд в «Гъарибуль-хадис» 1/301.
А что касается тех, кто отрицает достоверные хадисы на основании своих умозаключений, то они находятся в опасном положении, если не покаются за это. Более того, среди имамов были те, кто считал безосновательное отрицание достоверного хадиса куфром, выводящим из религии! комм. Абу Мухаммада Кабардини.

568 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أقْبَلَ مِنْ هاهُنا فقد أفْطَرَ الصَّائِمُ

 ( ق د ) عن عبدالله بن أبي أوفى .

568 — Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться”». Этот хадис передали аль-Бухари 1941, Муслим 1101, Абу Дауд 2352.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 568.

569 ( صحيح )

إذا رأيْتُمُ المَدَّاحِينَ فاحْثُوا في وُجُوهِهِمُ التُّرابَ

 ( حم خد م د ت ) عن المقداد بن الأسود ( طب هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( الحاكم في الكنى ) عن أنس.

569 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!» Этот хадис передали Ахмад 6/5, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 339, Муслим 3002, Абу Дауд 4804, ат-Тирмизи 2393, Ибн Маджах 3742, аль-Байхакъи 10242 со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13589 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Амра; аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 569.

____________________________________________________________________

Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микъдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микъдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшему) мелкие камешки. ‘Усман спросил: “Что ты делаешь?”, — на что он ответил: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!”»

570 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أماناتُهُمْ وَكانُوا هكذا — وَشَبَّكَ بَيْنَ أصابِعِهِ — فالزَمْ بَيْتَكَ وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ وَخُذْ بِما تَعْرِفُهُ وَدَعْ ما تُنْكِرُ وَعليكَ بِأمْرِ خاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أمْرَ العامَّةِ

 ( د ) عن ابن عمرو .

570 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими»  после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 570.

______________________________________________________________________

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы. (‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!»

Одно из велений пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в случае смуты в общине мусульман: «И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!», которое напрочь противоречит тому, что совершают обсуждающие всеобщие дела, забывая о самих себе и своих семьях, за что в действительности они будут спрошены!

Имам аль-Мунави в комментарии к одной из версий этого хадиса сказал: “Слова: «Когда ты увидишь людей» т.е. когда ты застанешь их.
«договора которых придут в расстройство» т.е. будут запутаны и придут в беспорядок, ослабнет их религиозность и надежность (в выполнении своих обязанностей, перед Аллахом и перед людьми).
Договор – это клятва, безопасность, долг (ответственность), охрана и забота того, что нельзя нарушать.
«Утратят надежность», верность – противоположность предательству.
«после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы», то есть люди смешаются, и придет в замешательство их религия, так, что невозможно будет отличить надежного от предателя, праведного от нечестивца.
«Пребывай в своем доме», т.е. отдались от всех людей и скройся от них, кроме тех случаев, когда в этом есть необходимость.
«придерживай свой язык», т.е. оберегай его и следи за ним, и пусть с него не сходит, ничего кроме того, что принесет тебе пользу. Или же (смысл этих слов): Удерживай свой язык от того, что тебя не касается.
Язык был выделен среди прочих органов, потому что все органы подчиняются ему, если он будет правильным, то и все остальные органы будут в порядке, если же он искривиться, то и все органы искривятся.
«совершай то, что знаешь» из положений религии. То есть, совершай то, относительно чего у тебя есть знание, что это истина, из того, что принесет тебе пользу в мирской и в последней жизни.
«оставь то, что порицаешь» из того, что совершают люди, противоречащее шариату, и посмотри своим сердцем на то, как Аллах управляет ими. Поистине, Он распределил между людьми благие нравственные качества, также как распределил между ними их пропитание (удел), и если бы Он пожелал, то сотворил бы их по одному образу и подобию. И посему будь бдителен к тому, как Всевышний управляет между ними, и если ты увидишь ослушание Аллаху, которое Он отвел от тебя стороной, то воздай хвалу Аллаху. Мягко, с терпением и спокойствием призывай к благому и удерживай от порицаемого, и если от тебя примут наставление, то воздай хвалу Аллаху, а если же ты не делаешь этого, то проси у Него прощения, за это упущение “и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость” (31:17).
«заботься прежде всего о себе», занимайся тем, что касается тебя и держись своей религии, оставь людей и не следуй за ними.
«оставив всеобщие дела», т.е. оставь всех людей. И если наиболее вероятно, что твое порицание не изменит порицаемое из-за того, что оно охватило всех, или же по причине господства совершающего это порицаемое, или ты боишься за себя, то ты из тех, кто может оставить изменение порицаемого, и выражая порицание только сердцем! И в этом облегчение в обязательности изменения порицаемого во времена, когда увеличится число наихудших людей и уменьшится число благочестивых!» См. «Файдуль-Къадир» 626.

571 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الهِلالَ فَصُومُوا وإِذا رَأيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا فإِنْ غُمَّ عَلَيكم فاقْدِرُوا لَهُ

 ( ق ن ه حب ) عن ابن عمر .

571 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда увидите молодой месяц[1], (начинайте) поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, а если (будет облачно) и вы его не увидите, тогда определяйте по нему[3]”» Этот хадис передали аль-Бухари 1900, Муслим 1080, ан-Насаи 4/134, Ибн Маджах 1654 и Ибн Хиббан 3445.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 571.


[1] Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.

[2] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

[3] То есть по молодому месяцу в начале рамадана. Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала рамадана, после чего можете завершить пост.

572 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمُ الهِلالَ فَصُومُوا وإذا رَأيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا فإِنْ أُغْمِي عليكُمْ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ يَوْماً

 ( حم ق ) عن جابر ( حم م ن ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن ابن عباس ( د ) عن حذيفة ( حم ) عن طلق بن علي .

572 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда увидите молодой месяц, (начинайте) поститься, и когда увидите его[1], прекращайте поститься, а если (будет облачно) и вы его не увидите, то доведите счёт до тридцати дней[2]» Этот хадис передали Ахмад 3/329, аль-Бухари, Муслим, со слов Джабира; Ахмад 2/259, 263, 281, Муслим 1081, ан-Насаи 4/133, Ибн Маджах 1655 со слов Абу Хурайры; ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса 4/135; Абу Дауд 2326 со слов Хузайфы; Ахмад 4/23 со слов Талькъа ибн ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 572.


[1] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

 [2] Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.

573 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمْ مَنْ يَبيعُ أوْ يَبْتاعُ في المَسْجِدِ فَقُولُوا لا أرْبَحَ الله تِجارَتَكَ وإذا رَأيَتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضالَّةً فَقُولُوا لا رَدَّ الله عليك ضالَّتَكَ

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

573 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидите того, кто станет (что-либо) продавать или покупать в мечети, скажите: “Да лишит Аллах твою торговлю прибыли!” − а если увидите разыскивающего пропажу, скажите (ему): “Да не вернёт тебе Аллах твою пропажу!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 1321, который сказал: «Хороший хадис»; ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 176, Ибн ас-Сунни, Ибн Хиббан 1650, Ибн Хузайма 1241, аль-Хаким 2/65, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 573.

574 ( صحيح )

إذا رَأيْتُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ وأرَادَ أحدُكُمْ أنْ يُضَحِّي فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعَرِهِ وأظْفارِهِ

 ( م ) عن أم سلمة .

574 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда увидите, что появился молодой месяц в зуль-хиджже[1] и кто-нибудь из вас собирается принести в жертву животное, пусть не подстригает волосы и ногти». Этот хадис передал Муслим 1977.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 574.


[1] — Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.

575 ( صحيح )

إذا رَأيْتَنِي على مِثْلِ هذهِ الحالَةِ — يَعْنِي البَوْل — فلا تُسَلِّمْ عَلَيَّ فإِنَّكَ إنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَمْ أرُدَّ عليكَ

 ( ه ) عن جابر .

575 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты увидишь меня в подобном положении, — то есть при справлении малой нужды -, то не приветствуй меня, ибо, поистине, если ты сделаешь это, то я не отвечу тебе». Этот хадис передал Ибн Маджах 352 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 575.

_______________________________________________________

Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах: «(Однажды), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справлял малую нужду, какой-то человек проходил мимо него и поприветствовал его[1]. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Если ты увидишь меня в подобном положении, … ”».


[1] То есть он сказал ему «Ассаляму ‘алейкум».

576 ( صحيح )

إذا رَكِبْتُمْ هذِهِ البَهائِمَ العُجْمَ فانْجُوا عليها فإِذا كانَتْ سَنَةٌ فانْجُوا وعليكُمْ بالدُّلْجَةِ فإِنَّمَا يَطْوِيها الله

 ( طب ) عن عبدالله بن مغفل .

576 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы будете ехать верхом на этих бессловесных животных, то подгоняйте их в тех местах, где не выпадают дожди. И вам следует передвигаться ночью, ибо, тогда, поистине, Аллах укоротит вам путь». Этот хадис передал ат-Табарани со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 576, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 681.

577 ( حسن )

إذا رَكَعْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ على رُكْبَتَيْكَ حَتَّى تَطْمَئنَّ وإذا سَجَدْتَ فأمْكِنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الأرْضِ حَتَّى تَجِدَ حَجْمَ الأرْضِ

 ( حم ) عن ابن عباس .

577 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда совершишь поясной поклон, то поставь кисти своих рук на свои колени, (и продолжай находиться в таком положении), пока не успокоишься. А когда будешь совершать земной поклон, прижимай свой лоб к земле, пока не почувствуешь прикосновение к земле”». Этот хадис передал Ахмад 1/287 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 577.

578 ( صحيح )

إذا رَمَى أحَدُكُم جَمْرَةَ العَقَبَة فقد حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيءٍ إلاَّ النِّساءَ

 ( د ) عن عائشة .

578 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас бросит камешки в “джамрат aль-‘акъаба”[1], то для него уже всё становится дозволенным, кроме (близости) с женами”». Этот хадис передал Абу Дауд 1978.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 578.


[1] То есть в последний из трёх каменных столбов, в которые паломники бросают мелкие камешки в день жертвоприношения, а также в три последующих дня.

579 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثلاث ليالٍ وسَهْمُكَ فيهِ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ

 ( د ) عن أبي ثعلبة .

579 – Передают со слов Абу Са’лябы аль-Хушаний о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты подстрелил дичь и нашёл её (только) через три ночи, а твоя стрела всё ещё торчит в ней, то съешь её, если она не пропахла». Этот хадис передал Абу Дауд 2861.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 579.

580 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ بالمِعْراضِ الصَّيْدَ فَخَرَقَ فَكُلْهُ وإنْ أصابَهُ بِعَرْضِهِ فلا تَأكُلْهُ فإِنَّهُ وَقِيذٌ

 ( حم م د ت ه ) عن عدي بن حاتم .

580 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты поразишь дичь при помощи ми’рада, то можешь есть ее, если же он поразит (животное) боком (и убьёт его), то не ешь, ибо это — вакъиз». Этот хадис передали Ахмад 4/377, Муслим 1929, Абу Дауд 2847, ат-Тирмизи 1415 и Ибн Маджах 3214 со слов ‘Ади ибн Хатима.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 580.

_________________________________________________________________________

Ми’рад — палка с железным наконечником на конце или без наконечника, но с заострённым концом. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 511. пер. А. Нирша.

Вакъиз — всё, что было забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 511. пер. А. Нирша.

581 ( صحيح )

إذا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وغابَ ثلاثةَ أيامٍ وأدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ

 ( حم م ) عن أبي ثعلبة .

581 – Передают со слов Абу Са’лябы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ты подстрелил (дичь) своей стрелой и потерял её на три дня, а потом найдёшь, то съешь её, если она не пропахла». Этот хадис передали Ахмад 4/194 и Муслим 1931.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 581.

582 ( صحيح )

إذا رَوَّيْتَ أهْلَكَ مِنَ اللَّبَنِ غَبُوقاً فاجْتَنِبْ ما نهى الله عنهُ مِنْ مَيْتَةٍ

 ( ك هق ) عن سمرة .

582 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вечером будешь поить своих домочадцев молоком[1], избегай того, что запретил Аллах из мертвечины». Этот хадис передали аль-Хаким 4/125 и аль-Байхакъи 9/357 со слов Самуры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 582, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1353.


[1] То есть, если ты сможешь напоить их хотя бы молоком.

Передают со слов Абу Вакъида аль-Лейси о том, что однажды они (сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, поистине, иногда нашу землю постигает засуха, так когда же нам дозволена мертвечина?» Он ответил: «Если вы не сможете надоить молоко ни утром, ни вечером, и не сможете нарвать зелени, тогда она дозволена вам». Этот хадис передали Ахмад 5/218, ад-Дарими 1996, аль-Байхакъи 9/356 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3316.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/53. Хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Тафсир Ибн Касир» 3/26, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/175, «‘Умдату-т-тафсир» 1/631, «Муснад Ахмад» 21951.

583 ( صحيح )

إذا زار أحَدُكُم أخاه فَجَلَس عِنْدَهُ فلا يَقُومَنَّ حَتَّى يَسْتَأذِنَهُ

 ( فر ) عن ابن عمر .

583 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас навестит своего брата (мусульманина) и посидит у него, пусть не встаёт (чтобы уйти), пока тот не позволит ему». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 583.

584 ( صحيح )

إذا زار أحدُكُمْ قوْماً فلا يُصَلِّ بِهِمْ ولْيُصَلِّ بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهم

 ( حم 3 ) عن مالك بن الحويرث .

584 – Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас посетит каких-то людей, пусть не возглавляет их в молитве и пусть их в молитве возглавляет человек из их числа”». Этот хадис передали Ахмад 3/436, Абу Дауд 596, ат-Тирмизи 356, ан-Насаи 2/80.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 584.

____________________________________________

«Если кто-нибудь из вас посетит каких-то людей» – то есть из числа своих братьев-мусульман или одного из них.

«пусть не возглавляет их в молитве» — то есть, пусть не становится их имамом в молитве у них дома без их позволения.

«и пусть молитву возглавляет человек из их числа» — так как, хозяин дома больше имеет прав возглавлять молитву. Если же они сами поставят его имамом, то в этом нет ничего неправильного. См. «Файдуль-Къадир» 1/366.

585 ( حسن )

إذا زَخْرَفْتُمْ مَساجِدَكُمْ وَحَلَّيْتُمْ مَصاحِفَكُمْ فالدَّمارُ عَلَيْكُمْ

الحكيم عن أبي الدرداء .

585 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы начнете украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» Этот хадис передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Китаб аль-акйас» стр. 78 и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 797 со слов Абу ад-Дарды.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 585, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1351.

________________________________________

«Когда вы начнете украшать свои мечети» — то есть разукрашивать их росписями и гравировкой.

«и свитки» — золотом и серебром.

Разукрашивание мечетей и свитков запрещено, так как это занимает и отвлекает сердце от смиренности и размышления, от сосредоточенности по отношению к Аллаху. По мнению шафиитов, разукрашивание мечети золотом или серебром является категорически запретным, даже если это касается Каабы. Что же касается других материалов, то это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» 1/367.

586 ( صحيح )

إذا زَنى العَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمانُ فكانَ على رَأسِهِ كالظُّلَّةِ فإذا أقْلَعَ رَجَعَ إليه

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

586 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера покидает его, и возносится над его головой, подобно тени, а когда он освобождается (от этого занятия, вера) возвращается к нему”». Этот хадис передали Абу Дауд 4690, ат-Тирмизи 2/104, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5364  и Хаким 1/72, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 586, «Мишкат аль-масабих» 60, «Сильсиля ас-сахиха» 509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2394.

587 ( صحيح )

إذا زَنَتْ أمَةُ أحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِناها فَلْيَجْلِدْها ولا يُثرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْها ولا يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْها ولوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ

 ( حم ق ن د ه ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد .

587 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если рабыня, которая принадлежит кому-то из вас совершит прелюбодеяние, и о прелюбодеянии её станет известно, пусть (хозяин) подвергнет её (установленному шариатом) бичеванию[1], не браня её[2]. Если она совершит прелюбодеяние (снова), пусть он подвергнет её бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку[3]». Этот хадис передали Ахмад 2/494, аль-Бухари 2152, Муслим 1703, Абу Дауд 4469-4471, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7241, Ибн Маджах 2565.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 587.


[1] Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.

[2] То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей.

[3] Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

588 ( صحيح )

إذا سافَرْتُما فأذِّنا وأقِيما ولْيَؤمَّكما أكْبَرُكما

 ( ت ن حب ) عن مالك بن الحويرث .

588 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы будете в пути, произносите азан и икъаму, а старший из вас пусть станет для вас имамом». Этот хадис передали ат-Тирмизи 205, ан-Насаи 2/9, Ибн Хиббан 2128 со слов Малика ибн аль-Хувайриса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 588.

___________________________________________________________________

Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Как-то) я со своим двоюродным братом прибыл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал нам: “Когда будете в пути, произносите азан и икъаму, а старший из вас пусть станет для вас имамом”».

589 ( صحيح )

إذا سافَرْتُمْ في الخِصْبِ فأعْطُوا الإبْلَ حَظَّها مِنَ الأَرْضِ وإذا سافَرْتُمْ في السَّنَةِ فأسْرِعُوا عليها السَّيْرَ وإذا عَرَّسْتُمْ باللَّيْلِ فاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فإِنَّها طُرُقُ الدَّوابِّ ومَأوَى الهَوامِّ باللَّيْلِ

( م د ت ) عن أبي هريرة .

589 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам (пастись), а если (окажетесь там, где дождей не бывает,) подгоняйте (верблюдов) и старайтесь ехать как можно быстрее, (пока верблюды не выбились из сил). Когда же остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, (поскольку) это дороги (для) верховых животных и по ночам (туда приползают) насекомые и змеи». Этот хадис передали Муслим 1926, Абу Дауд 2569 и ат-Тирмизи 2858.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 589.

590 ( صحيح )

إذا ساق الله إليْكَ رِزْقاً مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ولا إِشْرافِ نَفْسِ فخذهُ فإِنَّ الله أعْطاكَهُ

 ( حب ) عن عمر .

590 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах наделит тебя уделом, которого ты не просил (у людей) и к которому не стремилась твоя душа, то бери это, ибо, поистине, Аллах даровал тебе его». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3403 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 590.

591 ( صحيح )

إذا سَأَلَ أحدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ فإِنَّما يَسْألُ رَبَّهُ

 ( حب ) عن عائشة .

591 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просит, пусть делает это почаще (и по больше), ведь, поистине, он просит своего Господа”». Этот хадис передал Ибн Хиббан 889.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 591.

592 ( صحيح )

إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ فإِنَّهُ سِرُّ الجَنَّةِ

 ( طب ) عن العرباض .

592 — Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он является сердцевиной рая». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/254. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 592.

593 ( صحيح )

إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْألوهُ بِبُطونِ أكُفِّكُمْ ولا تَسْألُوهُ بِظُهُورِها

 ( د ) عن مالك بن يسار السكوني ( ه طب ك ) عن ابن عباس وزاد: وامسحوا بها وجوهكم .

593 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его внутренней частью ладоней своих рук и не взывайте к Нему тыльной стороной (ладоней)». Этот хадис передали Абу Дауд 1486 со слов Малика ибн Ясара ас-Сакуни; Ибн Маджах 3866, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/98, аль-Хаким 1/536 со слов Ибн ‘Аббаса с дополнением: «И проводите ими по своим лицам». sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 593.

Добавку к этому хадису: «И проводите ими по своим лицам», шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6226, «Мишкат аль-масабих» 2243.

594 ( صحيح )

إذا سَبَّكَ رَجُلٌ بِما يَعْلَمُ مِنْكَ فلا تَسُبَّهُ بِما تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونَ أجْرُ ذلك لك وَوَبالُهُ عليه

 ( ابن منيع ) عن ابن عمر .

594 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если какой-то человек будет поносить тебя теми (из твоих недостатков и пороков), которые ему известны о тебе, то ты не поноси его тем, что тебе известно о нём, и тогда ты получишь за это награду, а бремя (греха) этого ляжет на него». Этот хадис передал Ибн Мани’ в своём «Му’джам» со слов Ибн ‘Умара. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 594.

595 ( صحيح )

إذا سَجَدَ أحدُكُمْ فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البَعِيرُ وليَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ

 ( د ن ) عن أبي هريرة .

595 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас совершает земной поклон, пусть не опускается на колени, как это делает верблюд, а ставит руки (на землю) прежде, чем (опуститься) на свои колени”». Этот хадис передали Ахмад 2/381, аль-Бухари в “ат-Тарих аль-Кабир” 1/139, Абу Дауд 840, ан-Насаи 2/207 и в «Сунан аль-Кубра» 1/229, ад-Дарими 1321, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани асар» 1/254 и в «Мушкиль» 1/65-66, ад-Даракъутни 1/345/4, аль-Байхакъи 1/229, 2/99-100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/134-135 и в «Масабих ас-Сунна» 1/343, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 4/128-129 и др. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 595.

Хафизы Ибн Хаджар и ‘Абдуль-Хаккъ говорили: «Хадис от Абу Хурайры: “Когда кто-либо из вас будет совершать земной поклон, то пусть он не опускается на землю как верблюд, и сначала поставит свои руки, а затем колени”[1] сильнее, чем хадис Ваиля ибн Худжры». См. «Булюгъуль-марам» 97 и «аль-Ахкамуль-кубра»  1/54.

Имам аш-Шаукани сказал: «Этому хадису от Абу Хурайры следует отдать предпочтение по той причине, что он содержит в себе слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тогда как хадис Ваиля содержит в себе действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А как известно, словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (в аргументации) отдается предпочтение перед его делами». См. «Нейль аль-аутар» 2/283.

На это указал также и шейх Ахмад Шакир в комментарии к этому хадису. См. «Шарх Сунан ат-Тирмизи» 2/59. Имам аль-Ауза’и говорил: «Я застал людей[2], которые, совершая земной поклон, ставили руки прежде колен». аль-Марвази в «аль-Масаиль» 1/147, иснад достоверный.

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, который привел этот хадис, сказал: «Хадис хороший, но странный, ибо помимо Шурайка неизвестно, чтобы кто-либо его передавал». См. «Сунан ат-Тирмизи» 1/156.

Имам ад-Даракъутни сказал: «Хадисы Шарийка, которые кроме него никто не передавал, не считаются достоверными».

Ибрахим ибн Са’д аль-Джаухари сказал: «Шарийк ошибся в 400 хадисах».

Имам Яхъя ибн Са’ид аль-Каттан также назвал его очень слабым передатчиком. Шейх аль-Альбани сказал: «Большинство учёных отнесли Шарийка к числу передатчиков, обладавших слабой памятью». См. «аль-Ирваъ» 2/76.

По этой причине данный хадис подвергли критике и назвали слабым многие имамы, среди которых имам ад-Даракъутни, ан-Насаи, аль-Байхакъи, имам Абу Бакр Ибн аль-‘Араби, шейх аль-Албани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахуази» 2/68, в «Ирвауль-гъалиль» 2/78, «Тахкъик Задуль-ма’ад» 1/216-221. См. «О необходимости совершать земной поклон в молитве, опираясь на руки».


[1] Этот хадис передали ан-Насаи 2/207, аль-Бухари в “ат-Тарих” 1/139, Абу Дауд 840, ан-Насаи в «ат-Татбикъ» 1090, Ахмад 2/381, ад-Дарими 1321 и др.

[2] Имам аль-Ауза’и говорит о последователях сподвижников/таби’ун/, ибо он был таби-таби’ином (тем, кто застал последователей сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует). См. «О необходимости совершать земной поклон в молитве, опираясь на руки».

596 ( صحيح )

إذا سَجَدَ أحَدُكُم فَلْيَعْتَدِلْ ولا يَفْتَرِشْ ذِراعَيْهِ افْتِراشَ الكَلْبِ

 ( حم ت ه ابن خزيمة الضياء ) عن جابر .

596 — Передают со слов Джабира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас совершает земные поклоны, пусть придерживается  умеренности, и пусть (молящийся) не ставит свои локти на землю подобно тому, как укладывает их собака». Этот хадис передали Ахмад 3/202, аль-Бухари 532, Муслим 493, Абу Дауд 897, ат-Тирмизи 275, ан-Насаи 2/187, Ибн Маджах 892, Ибн Хузайма 622, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 596.

597 ( صحيح )

إذا سَجَدَ عبد الله سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرابٍ: وَجْهُهُ وكَفَّاهُ ورُكْبَتاهُ وقَدَماهُ

 ( حم م 4 ) عن العباس ( عبد بن حميد ) عن سعد .

597 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда раб (Аллаха) совершает земной поклон, то с ним в земном поклоне склоняются семь частей: его лицо, кисти его рук, его колени и его ноги». Этот хадис передали Ахмад 1/208, Муслим 491, Абу Дауд 891, ат-Тирмизи 272, ан-Насаи 2/208, Ибн Маджах  885 со слов ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба; ‘Абд бин Хумайд со слов Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 597.

598 ( صحيح )

إذا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ

 ( حم م ) عن البراء .

598 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать земной поклон, клади ладони (на землю) и поднимай локти”». Этот хадис передали Ахмад 4/283 и Муслим 494.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 598.

599 ( صحيح )

إذا سِرْتُمْ في أرْضِ خصْبَةٍ فأعْطُوا الدَّوابَّ حَظَّها وإذا سِرْتُمْ في أرْضٍ مُجْدِبَةٍ فانْجُوا عليها وإذا عَرَّسْتُمْ فلا تُعَرِّسُوا على قارِعَةِ الطَّرِيقِ فإنَّها مَأْوَى كُلِّ دابَّةٍ

 ( البزار ) عن أنس .

599 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам их право (пастись), а если будете проезжать по бесплодным землям, старайтесь проехать их (как можно быстрее). Когда же остановитесь на ночлег, не располагайтесь посреди дороги, поскольку (по ночам) туда приползают всякие насекомые и змеи». Этот хадис передал аль-Баззар 6521.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 599.

600 ( صحيح )

إذا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وساءَتكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤمِنٌ

 ( حم حب طب ك هب الضياء ) عن أبي أمامة .

600 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда твои добрые дела радуют тебя, а твои плохие дела огорчают тебя, и ты — верующий». Этот хадис передали Ахмад 5/251, 252, 256, Ибн Хиббан 176, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7540, аль-Хаким 33, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5746, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 600, «Сильсиля ас-сахиха» 550.

__________________________________

Сообщается, что Абу Умама сказал: «Однажды некий мужчина спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О посланник Аллаха, что такое что такое вера?” Он ответил: “Когда твои добрые дела радуют тебя, ….”».