Главная > Сборники хадисов > «Муснад» имама Ахмада. 1. Муснад Абу Бакра ас-Сиддикъа. Хадисы №№ 1-81

«Муснад» имама Ахмада. 1. Муснад Абу Бакра ас-Сиддикъа. Хадисы №№ 1-81

31 августа 2011



«Муснад» имама Ахмада


1 — ( مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه )

1 Муснад Абу Бакра ас-Сиддикъа

Хадисы №№ 1-81

Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах.

Его полное имя – ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн Ка’б. Его родство пересекается с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, через Мурра ибн Ка’ба. Его кунья – Абу Бакр, а ‘Усман – это имя его отца Абу Кухафы. Он родился через два с половиной года после «года слона». Он был торговцем и заработал огромные деньги, которые принесли пользу Исламу, когда он стал тратить их на пути Аллаха. Он первый мужчина, принявший Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал его как правдивого, вследствие чего за ним закрепилось прозвище “Сиддикъ”[1].

От Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, передают, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на гору Ухуд, вместе с ним были Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. Вдруг гора затряслась под ними. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Успокойся, Ухуд! На тебе только пророк, Сиддикъ и два мученика!”»[2]

Абу Бакр был первым, кто призывал людей к Исламу, и по его призыву стали мусульманами такие великие сподвижники, как ‘Усман ибн ‘Аффан, Тальха, аз-Зубайр, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф и Абу ‘Убайда, да будет доволен Аллах ими всеми. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Поистине, наиболее надёжным человеком в сподвижничестве и щедрым в том, чем он владеет, является Абу Бакр»[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался имуществом Абу Бакра как своим. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда никакое имущество не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра!» Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал и сказал: «А разве я и моё имущество не принадлежим тебе?»[4] Он тратил своё имущество для установления религии Аллаха и призыва к ней, так он освободил Биляля, ‘Амира ибн Кухайра и многих других мусульман из рабства.

В сборниках хадисов ат-Тирмизи и Абу Дауда приводится хадис, переданный ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, где он говорит: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать пожертвования. И это совпало с тем временем, когда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра  в благом деле. Я пересчитал всё своё имущество и отнёс половину его пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда он спросил: “Что ты оставил своей семье?” “Половину того, что здесь”, — ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принесший с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, задал ему тот же вопрос: “Что ты оставил своей семье?” Тот ответил: “Я оставил им Всевышнего Аллаха и Его посланника”. Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра».[5]

Любимой женой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была ‘Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен ими Аллах.

Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, принадлежит самое значительное место в среде сподвижников, и он располагает самой высшей степенью почтения. Так как он сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с начала его пророческой миссии и до самой смерти. Он был спутником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в самые тяжёлые для этого моменты, и никто не превзошел его в этом. Он переселился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вместе с ним скрывался в пещере. Аллах Всевышний сказал об этом:

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): “Не скорби, ибо Аллах – с нами”. Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели» (ат-Тауба, 9:40).

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, – самый богобоязненный человек в нашей умме, по свидетельству Корана и Сунны. Аллах Всевышний сказал:

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى

«Отдален от него будет самый богобоязненный, который раздаёт своё имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа»  (аль-Лейль, 92:17-20).

Многие учёные сказали, что причиной ниспослания этого аята стал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

Аллах Всевышний одарил Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, такими достоинствами и особенностями, которых не было у многих других. Он был наиболее неприхотливым из сподвижников в отношении мирской жизни, самым храбрым человеком после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он был наиболее любимым из всех сподвижников для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который никогда не видел от него ничего плохого. Он – наилучший человек этой уммы после пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он первым среди них войдёт в рай, как об этом передал Абу Дауд в своём сборнике хадисов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Бакру: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты первым из моей уммы войдешь в рай».[6] Он более всех достоин того, чтобы стать халифом после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Задумайся о чертах, которые собрались в нём  в течение одного дня. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Кто из вас сегодня постится?»  Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кто из вас сегодня участвовал в похоронах?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто-нибудь из вас проведал сегодня больного?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова спросил: «Кто-нибудь из вас дал милостыню?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно попадет в рай человек, в котором собрались эти качества».

Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, было суждено быть вторым человеком в Исламе, и ему же было суждено быть вторым в пещере Саур, где они вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, укрывались от погони курайшитов, и быть вторым в шалаше, установленном для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы при Бадре.

Осознавая его расположение и близость к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учитывая его достоинства и первенство в Исламе, сподвижники избрали его халифом после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Смерть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стала сильным потрясением и тяжёлым ударом для мусульман. В этой тяжёлой для всех ситуации Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, объявил людям: «О люди! Кто поклонялся Мухаммаду, то, поистине, Мухаммад умер! А тот, кто поклонялся Аллаху, то Он – Живой и никогда не умрет!» Затем он прочитал людям слова Аллаха, обращённые Своему посланнику:

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

«Воистину, ты смертен, и они смертны» (аз-Зумар, 39:30).

По единогласному мнению мухаджиров и ансаров, сподвижники присягнули  Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. Его общей и частной политикой было принесение блага Исламу, мусульманам и всем людям. Он кратко выразил её в  следующих словах, обратившись к людям в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «О люди! Поистине, я назначен руководить вами, хотя я не лучший из вас. И если я буду совершать благое, то помогайте мне. А если я буду совершать дурное, поправьте меня. Правдивость – это верность, а ложь – предательство. Слабый из вас – сильный передо мной до тех пор, пока я не обеспечу ему его права, если это будет угодно Аллаху. А сильный среди вас будет слабым передо мной до тех пор, пока я не заберу с него то, что не принадлежит ему по праву, если  будет на это воля Аллаха. Аллах непременно ввергнет людей в унижение, если они оставят борьбу на Его пути, а если среди людей распространится мерзость нечестия, то Аллах распространит Своё наказание на всех. Подчиняйтесь мне, пока я подчиняюсь Аллаху и Его посланнику, а если я ослушаюсь Аллаха, то  нет для вас подчинения!»

Это проповедь, охватывающая все стороны жизни, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воплотил её в своей жизни практически. Он служил этой религии и её распространению. Он  отправил в поход войско Усамы ибн Зайда, которое снарядил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Провожая их, он шёл пешком рядом с ехавшим верхом Усамой, проявив большое почтение к этому войску. Он напутствовал войско великими  словами, содержащими в себе сведения об особенностях Ислама и его великих принципах.

Затем Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, взялся за дело, на которое не был способен никто из людей, кроме тех, кому Аллах оказал своё содействие – он занял жёсткую, бескомпромиссную позицию в отношении вероотступничества, которое имело место после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И он сказал свои слова, ставшие знаменитыми: «Клянусь Аллахом, я непременно буду воевать с теми, кто совершает молитву и отказывается от выплачивания закята. Ведь, поистине, закят – это право выплаты с имущества. И клянусь Аллахом, если бы мне перестали выплачивать в качестве закята козлёнка, которого выплачивали во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то я бы обязательно воевал с ними за это!»

После того, как Аллах облегчил подавление вероотступников, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, устремил своё внимание за пределы Аравийского полуострова, желая распространить эту религию и вывести людей из мрака к свету. Он направил войска в земли персов и византийцев. Командующим персидским фронтом он назначил Халида ибн Валида, а византийским – Абу ‘Убайду ‘Амира ибн аль-Джарраха, да будет доволен ими Аллах. Первым великим сражением стала битва при Ярмуке, посредством которой Аллах открыл мусульманам путь к завоеванию и открытию для Ислама византийских, а затем и других земель.

Из числа благороднейших дел, совершённых Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, было собирание воедино вместе всего Корана. Он поручил это дело Зайду ибн Сабиту, и тот записал весь Коран в свитках, которые были собраны и хранились у Абу Бакра, пока не перешли к ‘Умару и затем к ‘Усману, да будет доволен всеми ими Аллах.

Абу Бакр заболел и умер в месяце джумада аль-ахир, в 13 году по хиджре. Он был похоронен рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он правил 2 года и 3 месяца и поручил халифат после себя ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен ими Аллах.

О Аллах! Будь доволен Абу Бакром и дай ему наилучшую награду за всё, что он сделал для Ислама и мусульман!

http://www.whyislam.ru/statii/halify.htm


[1] Что означает “Правдивейший» (прим. пер.).

[2] «Сахих» Бухари 3675.

[3] «Сахих» Бухари 3654.

[4] «Муснад» Ахмада 2/253.

[5] «Сунан» Абу Дауда 1678 и «Сунан» ат-Тирмизи 3921.

[6] «Сунан» Абу Дауда 4652. Хадис недостоверный. 

Еще сведения из биографии Абу Бакра ас-Сиддика

Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн ‘Амр ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Люайй ибн Галиб ибн Фихр * аль-Кураши ат-Тайми. | * «Фихр» есть «Курайш». Абу Ну‘айм, «Ма‘рифат ас-Сахаба», (1/150).

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах ниспослал имя Абу Бакра «ас-Сиддик» с небес, и он клялся в этом». Ат-Табарани «аль-Му‘джам аль-кабир», (1/55); Ибн Хаджар «Фатх аль-Бари», (7/11).

Однажды Абу Бакр пришёл к посланнику Аллаха ﷺ. Вид у него был при этом встревоженный и опечаленный. Посланник Аллаха ﷺ узнал от него о том, что они с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом поссорились и Абу Бакр первым попросил у ‘Умарапрощения, но тот отказался его простить. Абу Бакр сказал: «И вот я пришёл к тебе». Пророк ﷺ сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр». Эти слова он повторил трижды.
А в это время ‘Умар, пожалев о своём поступке, отправился в дом Абу Бакра, но не застал его. Тогда он пошёл к пророкуﷺ. Когда ‘Умар подошёл к нему, пророк ﷺ изменился в лице, и глаза его покраснели так, что Абу Бакр испугался за него, упал на колени и сказал со смирением: «О посланник Аллаха! Это я был неправ. Это я был неправ».
Тогда пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах послал меня к вам, и вы сказали: «Ты лжец», а Абу Бакр сказал: «Ты говоришь правду». Он утешал меня и поддерживал своим богатством, и сам всегда был рядом со мной. Так может, вы оставите в покое моего друга?» — причём последние слова он повторил дважды. Этот хадис приводит аль-Бухари в «Сахих», № 3661.

‘Аммар ибн Йасир сказал: «Я помню те времена, когда с посланником Аллаха ﷺ было всего пять рабов, две женщины и Абу Бакр». Этот хадис приводит аль-Бухари в «Сахих», № 3660.
Абу Бакр совершил переселение в Медину вместе с посланником Аллаха ﷺ.
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Когда мы сидели в пещере, я сказал пророку ﷺ: «Если бы один из них посмотрел себе под ноги, он непременно увидел бы нас!», пророк ﷺ сказал: «Молчи, о Абу Бакр! Что ты думаешь о двоих, с которыми третий — Аллах?»». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3922; Муслим, № 2381.

Если же говорить о семье Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), то у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) было четыре жены и шесть детей — три сына и три дочери:

1. Катиля бинт ‘Абду-ль-‘Узза ибн Асад ибн Джабир ибн Малик. Она родила Абу Бакру — ‘Абдуллаха и Асму.
2. Умм Румман бинт ‘Амир бинт ‘Ууаймир. Женщина из бану Кинана ибн Хузайма. Мать ‘Абду-р-Рахмана и ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах).
3. Асма бинт ‘Умайс ибн Ма‘бад ибн аль-Харис. Мать Мухаммада ибн Абу Бакра.
4. Хабиба бинт Хариджа ибн Зейд ибн Абу Зухайр. Женщина из числа ансаров, из племени Хазрадж. Она родила Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) дочь Умм Кульсум после его кончины.

О достоинствах Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто расходовал на пути Аллаха по две вещи *, призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это — благо!». Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, тех, кто принимал участие в джихаде, призовут из врат джихада, тех, кто давал милостыню, призовут из врат милостыни, а постившихся призовут из врат «ар-Раййан»».
Услышав это, Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат.
Но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех врат Рая?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них, о Абу Бакр». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3666; Муслим, № 1027. | * Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных (закят) и добровольных расходах.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, Умаром и‘Усманом поднялись на гору Ухуд, она задрожала, и он сказал: «Успокойся, Ухуд, ибо, поистине, на тебе — пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3675; Муслим, № 2417.

‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что как-то раз пророк ﷺ поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль [Поход на Зат ас-салясиль состоялся осенью 629 г.х.]. ‘Амр сказал: «И я пришёл к нему и спросил: «Кого из людей ты любишь больше всех?»». Он ответил: «‘Аишу». Я спросил: «А из мужчин?». Он ответил: «Её отца» [То есть Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)]. Я спросил: «А кого потом?». Он ответил: «‘Умара ибн аль-Хаттаба», и назвал ещё несколько человек». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3662; Муслим, № 2384.

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) обладал обширными познаниями в области религии и был наделён глубоким пониманием её.

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ, обратился к собравшимся в мечети людям с проповедью и сказал: «Поистине, Аллах предоставил одному из Своих рабов возможность выбора между миром этим и тем, что есть у Него, и этот раб выбрал то, что у Аллаха». Услышав эти слова, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заплакал, а я сказал себе: «Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил кому-то из Своих рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и раб выбрал то, что есть у Аллаха?». А дело было в том, что этим рабом был сам посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр понимал больше, чем мы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Бакр, не плачь!», а потом добавил: «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга (халиль) [халиль — слово, указывающее не на обыкновенную дружбу, а на высочайшую степень духовной близости] из моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако в моей власти только братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери * Абу Бакра!»».Этот хадис приводит аль-Бухари в «Сахих», № 3654. | * Комната Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), как и комнаты жён Посланника Аллаха ﷺ, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) должен был стать халифом.

Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) были неразлучны до самой кончины посланника Аллаха ﷺ.

Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Однажды я попросил Ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса: «Расскажи мне о наихудшем из того, что многобожники сделали с пророком ﷺ».
Он сказал: «Однажды, когда посланник Аллаха ﷺ молился в хиджре у Каабы, к нему подошёл ‘Укба ибн Абу Му‘айт, закинул свой плащ ему на шею и сильно сдавил, и тогда к нему бросился Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), схватил его за плечи, отбросил от посланника Аллаха ﷺ и воскликнул: «Неужели вы убьёте человека только за то, что он говорит: «Мой Господь — Аллах?»». Этот хадис приводит аль-Бухари в «Сахих», № 3678.

Указания на то, что именно Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) должен был стать правителем после кончины посланника Аллаха ﷺ:

1. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды после наступления времени молитвы и произнесения азана, когда посланник Аллаха ﷺ уже заболел своей предсмертной болезнью, он велел: «Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми». [Посланник Аллаха ﷺ, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру (да будет доволен им Аллах)]
Ему сказали: «Абу Бакр испытывает сильную печаль [не может себя держать от плача] и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми». [Эти слова произнесла ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), имея в виду, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) плачет, читая Коран].
Он повторил своё веление, а когда ему снова сказали в ответ то же самое, он в третий раз велел сделать это и воскликнул: «Поистине, вы подобны женщинам, увидевшим Йусуфа *! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!».
Тогда Абу Бакр вышел к людям и стал совершать с ними молитву. Таким образом, он молился имамом с людьми ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3659; Муслим, № 2386. | *

Поскольку Посланник Аллаха ﷺ имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается только к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах).
Под женщинами, увидевшими Йусуфа, имеются в виду женщины, которых пригласила к себе жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа.
В суре «Йусуф» (аяты 30 и 31) рассказывается о том, что когда жена вельможи потерпела неудачу в своих попытках, другие женщины стали осуждать её. Тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле — для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что она была права. Сравнивая жену вельможи с ‘Аишей, Посланник Аллаха ﷺимел в виду, что обе они действовали не без задней мысли.
Он понимал, что ссылаясь на мягкосердечие Абу Бакра, ‘Аиша, которая была его дочерью, на самом деле опасалась, что когда люди увидят его на месте Посланника Аллаха ﷺ, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной Посланника Аллаха ﷺ.

2. Джубайр ибн Мут‘им (да будет доволен им Аллах) передаёт: «К пророку ﷺ пришла одна женщина. У неё было дело к нему, и она спросила его: «А что мне делать, если я не найду тебя?». Как будто она имела в виду его возможную кончину. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру»». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 3922; Муслим, № 2381.

3. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что во время своей болезни, посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал завещание, ибо, поистине, я боюсь, что найдутся желающие, и кто-нибудь скажет: «Я более достоин» [Посланник Аллаха ﷺ имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других], но Аллах и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», № 5666; Муслим 2387.

Кончина Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

В месяце джумада аль-ахыра в 13 году от хиджры состояние его сильно ухудшилось и он скончался.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также сказала: «Когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заболел той болезнью, от которой впоследствии умер, я вошла к нему. Он страдал, как страдает человек перед смертью, и тяжело дышал. Я прочла две строчки из стихотворения: «Нет, не спасает юношу богатство, когда в груди его — предсмертный хрип!». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) посмотрел на меня и сказал: «Почему ты не сказала: «Предсмертные муки явятся с истиной. Вот то, чего ты избегал!»?»». Сура 50 «Каф», аят 19.
Когда болезнь усилилась, его спросили: «Не позвать ли тебе лекаря?». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Он уже видел меня и сказал: «Поистине, Я делаю, что пожелаю!»». Ибн Са‘д «Ат-табакат аль-кубра», (3/198).
Он имел в виду, что настоящий лекарь один, и это Аллах.

Так покинул этот мир Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) после многих лет усердия на пути Всевышнего ради распространения Его религии. Посредством Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) Всевышний Аллах уберёг Свою религии от исчезновения в период войн с вероотступниками и распространил её посредством уникальной кампании, организованной Абу Бакром ас-Сиддиком (да будет доволен им Аллах), во время которой воины-мусульмане открывали для ислама всё новые и новые земли.
Его похоронили вечером в бывшей комнате ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) рядом с могилой пророка ﷺ.

Источник

1 – عَنْ قَيْسٍ قَالَ:

قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1974 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2317:  صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 88 : أخرجه أحمد ( رقم 1 و 16 و 29 و 53 ) و أبو داود ( 2 / 217 ) و الترمذي ( 2 / 25 و 177 ) و ابن ماجة ( 2 / 484 ) و الطحاوي في « مشكل الآثار » ( 2 / 62 — 64 ) و الضياء في « الأحاديث المختارة » ( رقم 54 — 58 بتحقيقي ) . و قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » , و ذكر أن الرواة اختلفوا في رفعه و وقفه , يعني على إسماعيل , و الراجح عندي الرفع لما يأتي بيانه , و لذلك صححه الإمام النووي في « رياض الصالحين » ( رقم 202 — بتحقيقي ) .

1 – Сообщается, что Къайс (ибн Абу Хазим) сказал:

«(Однажды) Абу Бакр (ас-Сиддикъ) встал, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем  сказал: “О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (аль-Маида, 5:105).[1] Но, поистине, мы слышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если люди увидят не одобряемое и не изменят это, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”». Этот хадис передали Ахмад 1/2, 5, 7, 9, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 2168, Ибн Маджах 4005, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157, Ибн Хиббан 304, 305. sahih

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 1/21.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 197, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Сахих Ибн Маджах» 3252, «Мишкатуль-масабих» 5142.


[1] В комментариях к «Сахиху» Муслима имам ан-Навави, да помилует его Аллах  Всевышний, пишет: «Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам  не причинят вреда упущения других,  на что, например, указывается в словах Всевышнего: “И никто не понесёт бремени (грехов) другого”». («аль-Ан’ам», 6:164 ).

 

2 — عَنْ عَلِىٍّ قَالَ:

كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَدِيثاً نَفَعَنِى اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ وَإِذَا حَدَّثَنِى عَنْهُ غَيْرِى اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِى صَدَّقْتُهُ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَنِى وَصَدَق أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْباً فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ». قَالَ مِسْعَرٌ « وَيُصَلِّى ». وَقَالَ سُفْيَانُ « ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ غَفَرَ لَهُ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

قال حافظ ابن كثير في « تفسير القرآن » 2/104 : حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 1152 : حسن

2 – Сообщается, что ‘Али сказал:

«(Обычно) когда я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал. А когда я слышал его от других, я заставлял его клясться (Аллахом, что он говорит правду), и если он приносил клятву, то я верил ему. И поистине, Абу Бакр сообщил мне – а Абу Бакр был правдивым – о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет человека совершившего грех, который затем совершит омовение, и сделает это должным образом”. Мис’ар сказал: “И затем совершит молитву”. Суфьян сказал: “Затем совершит молитву в два рак’ата, после чего попросит Великого и Всемогущего Аллаха о прощении, чтобы Он не простил его”»[1]Этот хадис передали Ахмад 1/2, Абу Дауд 1521 и ат-Тирмизи 406, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 417, Ибн Маджах 1395, Ибн Хиббан 622, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7079, в версиях которых сказано: «И затем помолится в два рак’ата». Также его привёл Ибн Хузайма в в своем «Сахихе» 2/214 с другим иснадом и упомянул в нем о двух рак’атах. sahih-1

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 680, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5738. Также подтвердили достоверность этого хадиса Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, шейх Ибн Баз.


[1] В версии Абу Дауда сказано: «Затем он прочитал этот аят: “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!”(Али ‘Имран, 3:135-136)».

7 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ — يَعْنِى ابْنَ سَلَمَةَ — عَنِ ابْنِ أَبِى عَتِيقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا سند رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا

7 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддыкъа, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Зубочистка служит для очищения рта (и) угодна Господу». Этот хадис передал Ахмад 1/3, 10. в силу существования других

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подтверждающих хадисов /сахих ли-гъайрихи/». 1/3

8 – عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

عَلِّمْنِى دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِى صَلاَتِى. قَال: « قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى ظُلْماً كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِى مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِى إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ».

وَقَالَ يُونُسُ: « كَبِيرًا ».

تحفة 6606 معتلى 7802

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

رواه أحمد (1/3 و7) ، والبخاري ‏(‏834‏)‏ ، وفي « الأدب المفرد » (706) ، ومسلم ‏(‏2705‏)‏ ، والترمذي ‏(‏3531‏)‏ ، والنسائي (3/53‏) ، ابن ماجه (3835) ، ابن حبان (1976).‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 4400 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 544 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 1301 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3108 : صحيح

8 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы (к Аллаху) во время своей молитвы». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я поступал несправедливо с самим собой много раз[1], а никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика ва-рхам-ни, иннака Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/”»

Юнус (в своей версии) сказал: « … (причинил самому себе) большую (несправедливость)». Этот хадис передали Ахмад 1/3, 7, аль-Бухари в своём «Сахихе» 834 и «аль-Адабуль-муфрад» 706, Муслим 2705, ат-Тирмизи 3531, ан-Насаи 3/53, Ибн Маджах 3835, Ибн Хиббан 1976.  sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4400, «Сахих ан-Насаи» 1301, «Сахих Ибн Маджах» 3108, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 544.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/3


[1] То есть грешил.

11 – عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ قَالَ:

قُلْتُ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ فِى الْغَارِ — وَقَالَ مَرَّةً: وَنَحْنُ فِى الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ. قَالَ فَقَالَ « يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 7814 : صحيح  

11 – Передают со слов Анаса о том, что рассказывая ему Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился в пещере[1]». Один раз он сказал: «… когда мы находились в пещере: “Если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас под ними!”»

(Абу Бакр) сказал: «(В ответ мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?”» Этот хадис передали Ахмад 1/4, аль-Бухари 3653, Муслим 2381, ат-Тирмизи 3096. sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7814.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/4


[1] Речь идёт о той пещере, в которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождаемый Абу Бакром, да будет доволен им  Аллах, прятался от преследовавших их курайшитов во время переселения/хиджра/ из Мекки в Медину.

12 — عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ:

حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ يَتَّبِعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سبيع

رواه الترمذي (2237) و ابن ماجة (4072) و الحاكم (4/527) و أحمد (1/4 و7) و الضياء في » المختارة » ( 33 — 37) . و قال الترمذي : » حديث حسن غريب » . و قال الحاكم : » صحيح الإسناد » و وافقه الذهبي .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1607 : صحيح   

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1591 : صحيح   

12 – Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: “Поистине, Даджаль появится на земле с востока, называемой Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам”». Этот хадис передали Ахмад 1/4, 7, ат-Тирмизи 2237, Ибн Маджах 4072, аль-Хаким 4/527, ад-Дыяъ аль-Макъдиси 33-37. sahih

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  1607, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1591.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме аль-Мугъиры ибн Саби’». 1/4

16 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ — يَعْنِى ابْنَ مُعَاوِيَةَ – قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ قَالَ:

قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ إِلَى آخِرِ الآيَةِ وَإِنَّكُمْ تَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلاَ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ اللَّهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِهِ ».

قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلإِيمَانِ .

تحفة 6615 معتلى 7817

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1974 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2317:  صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 88 : أخرجه أحمد ( رقم 1 و 16 و 29 و 53 ) و أبو داود ( 2 / 217 ) و الترمذي (2/25 و 177) و ابن ماجة (2 / 484) و الطحاوي في « مشكل الآثار » ( 2 / 62 — 64 ) و الضياء في « الأحاديث المختارة » ( رقم 54 — 58 بتحقيقي ) . و قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » , و ذكر أن الرواة اختلفوا في رفعه و وقفه , يعني على إسماعيل , و الراجح عندي الرفع لما يأتي بيانه , و لذلك صححه الإمام النووي في « رياض الصالحين » ( رقم 202 — بتحقيقي ).

16 – Сообщается, что Къайс (ибн Абу Хазим) сказал:

«(Однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, встал, воздал хвалу Великому и всемогущему Аллаху, восславил Его и затем  сказал: “О люди, вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (аль-Маида, 5:105) и до конца аята. Но, поистине, вы ставите его не на своё место[1], ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если люди увидят порицаемое и не изменят это, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”»[2].

(Къайс также) сказал: «И я слышал, как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: “О люди, остерегайтесь лжи, ибо, поистине, ложь противоположна вере/иман/”». sahih

Этот хадис передали Ахмад 1/2, 5, 7, 9, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 2168, Ибн Маджах 4005 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157, Ибн Хиббан 304, 305.

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 1/31.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 197, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Мишкатуль-масабих» 5142. 1/5

__________________________________________________

Слова Абу Бакра: «Остерегайтесь лжи, ибо, поистине, ложь противоположна вере», приводятся и как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис об этом приводит ад-Дайлями (1/2/343), однако он является недостоверным, и правильным является то, что эти слова принадлежат самому Абу Бакру, как об этом сказали аль-Байхакъи, ад-Даракъутни и Ибн ‘Ади. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 5/414-415.


[1] То есть, понимаете его смысл неправильно.

[2] В комментариях к «Сахиху» Муслима ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, пишет: «Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: “И никто не понесёт бремени (грехов) другого”». («аль-Ан’ам», 6:164 )

20 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُحَدِّثُ

أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ تُوُفِّىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حَزِنُوا عَلَيْهِ حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يُوَسْوَسُ. قَالَ عُثْمَانُ وَكُنْتُ مِنْهُمْ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِى ظِلِّ أُطُمٍ مِنَ الآطَامِ مَرَّ عَلَىَّ عُمَرُ فَسَلَّمَ عَلَىَّ فَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّهُ مَرَّ وَلاَ سَلَّمَ فَانْطَلَقَ عُمَرُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ مَا يُعْجِبُكَ أَنِّى مَرَرْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ . وَأَقْبَلَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ فِى وِلاَيَة أَبِى بَكْرٍ حَتَّى سَلَّمَا عَلَىَّ جَمِيعاً ثُمَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ جَاءَنِى أَخُوكَ عُمَرُ فَذَكَرَ أَنَّهُ مَرَّ عَلَيْكَ فَسَلَّمَ فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَمَا الَّذِى حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ مَا فَعَلْتُ. فَقَالَ عُمَرُ: بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلْتَ وَلَكِنَّهَا عُبِّيَّتُكُمْ يَا بَنِى أُمَيَّةَ . قَالَ: قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ أَنَّك مَرَرْتَ بِى وَلاَ سَلَّمْتَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ عُثْمَانُ وَقَدْ شَغَلَكَ عَنْ ذَلِكَ أَمْرٌ. فَقُلْتُ: أَجَلْ.  قَالَ: مَا هُوَ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: تَوَفَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ -صلى الله عليه وسلم- قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ نَجَاةِ هَذَا الأَمْرِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ.  قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى أَنْتَ أَحَقُّ بِهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجَاةُ هَذَا الأَمْرِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « مَنْ قَبِلَ مِنِّى الْكَلِمَةَ الَّتِى عَرَضْتُ عَلَى عَمِّى فَرَدَّهَا عَلَىَّ فَهِىَ لَهُ نَجَاةٌ » .

معتلى 7810 مجمع 1/14

تعليق شعيب الأرنؤوط : المرفوع منه صحيح بشواهده رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الذي روى عنه الزهري

قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » 1/33 : إسناده ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 1/76 : إسناده ضعيف

20 — Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал:

«Люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были опечалены кончиной пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до такой степени, что некоторые из них были близки к тому, чтобы предаваться плохим мыслям».

‘Усман сказал:

«И я был из их числа. (Однажды), когда я сидел в тени одного из укреплений, мимо меня прошёл ‘Умар и обратился ко мне со словами приветствия/салям/, однако, я не заметил как он прошёл и поприветствовал (меня). И тогда ‘Умар отправился прямо к Абу Бакру и зайдя к нему сказал: “Как тебе это нравится, я проходил мимо ‘Усмана и поприветствовал его, но он не ответил мне?!” После того, как Абу Бакр стал правителем, он вместе с ‘Умаром подошёл ко мне и они оба поприветствовали меня, после чего Абу Бакр сказал: “Ко мне пришёл твой брат ‘Умар и рассказал, как проходил мимо тебя и поприветствовал, но ты не ответил ему. Что же побудило тебя к этому?”»

(‘Усман) сказал:

«Я сказал: “Я не делал этого!” Тогда ‘Умар сказал: “Нет, сделал! Клянусь Аллахом, ты сделал это, однако, это ваша гордость времён джахилиййи о бану Умаййа!”»

(‘Усман) сказал:

«Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не заметил, как ты проходил мимо и поприветствовал (меня)!” Абу Бакр сказал: “‘Усман сказал правду. Тебя от этого отвлекло какое-то дело!?” Я сказал: “Да”. (Абу Бакр) спросил: “Что это за дело?” И ‘Усман сказал: “Аллах забрал Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как мы (успели) спросить о спасении в этом деле”. Абу Бакр сказал: “Я уже спрашивал его об этом!”»

(‘Усман) сказал:

— Я встал и повернувшись к нему сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, ты более достоин этого!» Абу Бакр сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха, в чём заключается спасение в этом деле?” И посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто примет от меня слова, которые были предложены моему дяде, которые он отверг, они станут спасением!”» Этот хадис передал Ахмад 1/6. Слабый(недост)

Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса слабым. См. «Муснад Ахмад» 1/33.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует неизвестный  передатчик, который является шейхом имама аз-Зухри. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/76.

Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Та часть этого хадиса, которая восходит к пророку (т.е. слова, которые Абу Бакр приводит от пророка. прим. пер.) являются достоверными с подтверждающими цепочками. Все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме того человека, от которого передал его аз-Зухри». См. «Муснад Ахмад» 20. 1/6

22 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِىُّ قَالَ: حَدَّثَنِى بُكَيْرُ بْنُ الأَخْنَسِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفاً يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَاسْتَزَدْتُ رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ فَزَادَنِى مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفاً ».

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ آتٍ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى وَمُصِيبٌ مِنْ حَافَّاتِ الْبَوَادِى.

معتلى 7829 مجمع 10/410

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1057 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1484 : صحيح بمجموع طرقه

22 – Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддикъ сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне были дарованы семьдесят тысяч (моих последователей), которые войдут в Рай без отчёта. Их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, а сердца их будут, как сердце одного человек. Я попросил добавки у моего Великого и Всемогущего Господа, и Он добавил мне к каждому из них ещё по семьдесят тысяч”». 

Абу Бакр сказал: «И я считаю, что это постигнет жителей деревень, а также обитателей окрестностей пустынь». Этот хадис передал Ахмад 1/6. sahih

Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1484. 1/6

_______________________________________________

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/473) сказал:

– Иснад этого хадиса является слабым по причине передатчика, который не назван по имени. Однако сам хадис является достоверным, так как у него есть множество подкрепляющих хадисов/шавахид/ переданных от группы сподвижников. … Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/345) сказал: «В этой главе передаются хадисы от Абу Аййюба у ат-Табарани, от Хузайфы у Ахмада, от Анаса у аль-Баззара и от Саубана у Ибн Абу ‘Асыма. Эти пути  передач (хадиса) усиливают друг друга».

Я (аль-Албани) говорю:

– Также Ахмад передал (хадис) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ас-Сиддикъа (1/197).

28 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ قَالَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ أَبِى الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: عَلِّمْنِى دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِى صَلاَتِى . قَالَ: « قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى ظُلْماً كَثِيراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِى مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِى إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ».

تحفة 6606 معتلى 7802

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

رواه أحمد (1/3 و7) ، والبخاري ‏(‏834‏)‏ ، وفي « الأدب المفرد » (706) ، ومسلم ‏(‏2705‏)‏ ، والترمذي ‏(‏3531‏)‏ ، والنسائي (3/53‏) ، ابن ماجه (3835) ، ابن حبان (1976).‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 4400 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 544 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 1301 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 3108 : صحيح  

28 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды он попросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз[1], а никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика ва-рхам-ни, иннака Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/”» Этот хадис передали Ахмад 1/3, 7, аль-Бухари в своём «Сахихе» 834 и «аль-Адабуль-муфрад» 706, Муслим 2705, ат-Тирмизи 3531, ан-Насаи 3/53, Ибн Маджах 3835, Ибн Хиббан 1976.   sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4400, «Сахих ан-Насаи» 1301, «Сахих Ибн Маджах» 3108, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 544.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/7


[1] То есть грешил.

29 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ قَيْسٍ قَالَ:

قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِ الآيَةِ أَلاَ وَإِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ لَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ اللَّهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِهِ أَلاَ وَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ النَّاسَ ». وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: « وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم ».

تحفة 6615 معتلى 7817 ل

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1974 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2317:  صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة  »  4 / 88 : أخرجه أحمد ( رقم 1 و 16 و 29 و 53 ) و أبو داود ( 2 / 217 ) و الترمذي ( 2 / 25 و 177 ) و ابن ماجة ( 2 / 484 ) و الطحاوي في « مشكل الآثار  » ( 2 / 62 — 64 ) و الضياء في « الأحاديث المختارة » ( رقم 54 — 58 بتحقيقي ) . و قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » , و ذكر أن الرواة اختلفوا في رفعه و وقفه , يعني على إسماعيل , و الراجح عندي الرفع لما يأتي بيانه , و لذلك صححه الإمام النووي في « رياض الصالحين » ( رقم 202 — بتحقيقي ).

29 – Сообщается, что Къайс сказал:

– (Однажды) Абу Бакр (ас Сиддикъ) встал, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем  сказал: «О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе» (аль-Маида, 5:105)», пока не дошёл до конца этого аята, (и далее сказал): «Но, поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руку, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех. И, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если люди …”, другой раз он сказал: “Поистине, мы слышали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ,…”». Этот хадис передали Ахмад 1/2, 5, 7, 9, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 2168, Ибн Маджах 4005, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157, Ибн Хиббан 304. sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 197, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Мишкатуль-масабих» 5142.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/7

30 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ وَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ » .

تحفة 6615 معتلى 7817
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1974 : صحيح  

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2317:  صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة  »  4 / 88 : أخرجه أحمد (رقم 1 و 16 و 29 و30 و) و أبو داود ( 2 / 217 ) و الترمذي ( 2 / 25 و 177 ) و ابن ماجة ( 2 / 484 ) و الطحاوي في « مشكل الآثار  » ( 2 / 62 — 64 ) و الضياء في « الأحاديث المختارة » ( رقم 54 — 58 بتحقيقي ) . و قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » , و ذكر أن الرواة اختلفوا في رفعه و وقفه , يعني على إسماعيل , و الراجح عندي الرفع لما يأتي بيانه , و لذلك صححه الإمام النووي في « رياض الصالحين » ( رقم 202 — بتحقيقي ).

30 – Передают со слов Къайса ибн Абу Хазима о том, что (однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» (аль-Маида, 5:105)», но, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руку, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”». Этот хадис передали Ахмад 1/2, 5, 7, 9, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 2168, Ибн Маджах 4005, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157, Ибн Хиббан 304. sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 197, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Мишкатуль-масабих» 5142.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/7

31 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِىِّ.  وَعَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ » .

تحفة 6618 معتلى 7819

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

رواه أحمد (1/7) ، والترمذي (1946) ، وابن ماجه ‏(3691‏‏)‏ .

قال حافظ ابن حجر في « بلوغ المرام » 445 : في إسناده ضعف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 6340 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1375 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترمذي » 1946 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف ابن ماجه » 742 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (13/434) : ضعيف

31 – Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не войдёт в Рай плохой господин». Этот хадис передали Ахмад 1/7, ат-Тирмизи 1946, Ибн Маджах 3691. Слабый(недост)

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Булюгъ аль-марам» 445.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1946, «Да’иф Ибн Маджах» 742, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6340, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  1375.

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Фаркъад ас-Сабахи, который является слабым по причине плохой памяти и множества ошибок, как об этом сказано в «ат-Такъриб» хафиза Ибн Хаджара. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3/339, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/434.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 1/7

32 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِىِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خِبٌّ وَلاَ بِخَيْلٌ وَلاَ مَنَّانٌ وَلاَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَطَاعَ اللَّهَ وَأَطَاعَ سَيِّدَهُ ».

تحفة 6618 معتلى 7819

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 13/434 ) : أخرجه الترمذي (1963) ، وأحمد (1/7) ، وأبو يعلى (1/95/95) ، وأبو نعيم في

« الحلية » (4/164) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » (7/431/ 10862) من طريق صدقة بن موسى عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عنه مرفوعاً … به . وقال الترمذي : « حديث حسن غريب » .

قلت : ولم يرد في بعض النسخ قوله : « حسن» ، وكذلك ورد في « الترغيب » (3/247) ، وأشار إلى ضعفه … وهو اللائق بحال إسناده ؛ فإن فرقد السبخي ليِّن الحديث كثير الخطأ — كما قال الحافظ في « التقريب » — . وزاد أبو يعلى وغيره : « … ولا سيئ الملكة ، وإن أول من يدخل الجنة المملوك ؛ إذا أطاع الله وأطاع سيده » . وهو رواية لأحمد (1/4) نحوه . وفي الباب بلفظ : « الشحيح لا يدخل الجنة » . وقد مضى برقم (4452) .

32 Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддикъа о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не войдут в Рай ни обманщик, ни скупой, ни попрекающий людей своими благодеяниями, ни плохой господин! И первым, кто войдёт в Рай, будет подневольный раб, если он подчинялся Аллаху и своему господину».

Этот хадис передали Ахмад 1/7, ат-Тирмизи 1963, Абу Я’ля 95, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/164, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10862. Слабый(недост)

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1551, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6339.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 1/7

__________________________________________________________

В некоторых рукописях книги «Сунан ат-Тирмизи» отсутствует слово имама ат-Тирмизи «хороший». Этот хадис приводится в книге хафиза аль-Мунзири «ат-Таргъиб» (3/247), где он указал на его слабость. Передатчик этого хадиса Фаркъад ас-Сабахи совершал множество ошибок и хадисы его слабые, как об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/434, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/280.

33 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ أَبِى التَّيَّاحِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَفَاقَ مِنْ مَرْضَةٍ لَهُ فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَاعْتَذَرَ بِشَىْءٍ وَقَالَ: مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ».

تحفة 6614 معتلى 7816

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 122 : أخرجه الترمذي ( 3 / 234 ) و ابن ماجة ( 2 / 506 ) و الحاكم ( 4 / 527 ) و أحمد ( 1 / 4 و 7 ) و الضياء في « المختارة » ( 33 — 37 بتحقيقي ) من طريق أبي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن  أبي بكر الصديق  قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي : « حديث حسن غريب » . و قال الحاكم : « صحيح الإسناد » و وافقه الذهبي .

قلت : و هو كما قالا , رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سبيع و هو ثقة . و عمرو بن حريث صحابي صغير . و أبو التياح اسمه يزيد بن حميد الضبعي .

( تنبيه ) هكذا لفظ الحديث عند جميع من ذكرنا من المخرجين , و ذكره السيوطي في « الزيادة على الجامع الصغير » بلفظ : « …. من قبل المشرق من مدينة يقال …. » و قال: « رواه أحمد و ابن ماجة عن أبي بكر » ! و لا أصل له بهذا اللفظ عندهما و لا عند غيرهما ممن زكرنا , اللهم إلا في رواية للضياء بلفظ : « الدجال يخرج من قرية يقال لها ( خراسان ) » .

قلت : ‏و هو شاذ عندي بهذا اللفظ لمخالفته لجميع من رواه بلفظ الترجمة : « أرض بالمشرق يقال لها ( خراسان ) » . و الله أعلم .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1607 : صحيح   

33 – Передают со слов ‘Амра ибн Хурайса о том, что (когда) Абу Бакр ас-Сиддикъ оправился от своей болезни, он вышел к людям, и извинившись в чём-то, сказал:

«Мы не хотели ничего, кроме благого», после чего он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: “Поистине, Даджаль появится на земле с востока, называемой Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам”». Этот хадис передали Ахмад 1/4, 7, Ибн Маджах и ат-Тирмизи 2237. sahih

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  1607.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/7